Europa

Deutschland

• (1948) Berlin. Der Berliner Senat billigte einen Staatsvertrag mit der jüdischen Gemeinde, der neben Unabhängigkeit in religiösen Angelegenheiten knapp 10 Millionen DM für ihre interne Arbeit zugebilligt werden. (Süddeutsche Zeitung, 8.11.93)

  Anm. MIZ-Red.: Der Meldung über diesen Vertrag (übrigens die erste staatskirchenrechtliche Vereinbarung, die ganz Berlin umfaßt) ist nicht zu entnehmen, ob die 10 Millionen DM jährlich gezahlt werden, doch ist dies anzunehmen. Damit bekäme die jüdische Gemeinde über 1000 DM je Mitglied.

• (1949) Neu-Ulm/Ingolstadt. Um die durch den Abzug der amerikanischen Streitkräfte freiwerdende AFN-Rundfunkfrequenz bemühen sich sowohl die Scientology-Church als auch der in der Wallfahrtsstätte Marienfried ansässige Verein "Radio Maria", ein Sammelbecken ultra-rechter Katholiken, das sogar dem neuen Augsburger Bischof ein Dorn im Auge ist. Vorsorglich warnte deshalb ein örtlicher CSU(!)-Landtagsabgeordneter den Leiter der Staatskanzlei. Der bisher einzige katholische Privatsender ist aber ebenso weit rechts orientiert und existiert ebenfalls in Südbayern. Der in Ingolstadt stationierte "Rundfunk Freies Europa" steht dem Engelwerk nahe und propagiert Thesen vom Krieg der Engel mit den Dämonen, vom Angriff des Bösen durch Rockmusik und vom Schaden des Sexualkundeunterrichts für die gesellschaftlichen Werte. Programmbeiräte sind Otto von Habsburg (Paneuropa-Union und CSU-Europaabgeordneter) und der Eichstätter Universitätsprofessor Lobkowicz, der wiederholt mit dem Opus Dei in Verbindung gebracht wurde. Stammautoren des Senders sind die Engelwerk-Pfarrer Harrer und Dollinger. (Süddeutsche Zeitung, 20.1.94)

• (1950) Würzburg. Eine eigenartige Ursache für den Brandanschlag auf die Lübecker Synagoge machte der Vorsitzende der Katholischen Bischofskonferenz, Karl Lehmann, aus: einen Mangel an deutschem Patriotismus, der bei manchen zu einer Flucht in "unverbindliches Weltbürgertum" geführt habe. Der Mainzer Bischof empfahl ein "gesundes" Nationalbewußtsein. (Deutsche Tagespost, 30.3.94; Süddeutsche Zeitung, 31.3.94)

• (1951) Frankfurt. Erstmals nach einer mehrjährigen Pause veröffentlichte der Verband der Diözesen Deutschlands (VDD) wieder einen Gesamthaushalt, der aber mit einem Gesamtvolumen von knapp 470 Millionen DM (=5,4 % der gesamten Kirchensteuern) lediglich die Aufwendungen für überdiözesan organisierte Aufgaben umfaßt. Größter Posten mit gut 180 Mio. DM die Ausgaben für "Weltkirche und Mission". Davon entfallen ganze 25 Mio. auf Entwicklungsprojekte, 51 Mio. auf die Missionsarbeit in der Dritten Welt und 40 Mio. für den Aufbau der katholischen Kirche in Osteuropa. 15 Millionen gehen offiziell ausgewiesen an den Vatikan, der überdies die Einnahmen aus dem "Peterspfennig" erhält (der Kollekte am Sonntag nach dem Namenstag "Peter und Paul" am 29. Juni).

  Weitere 120 Millionen DM werden in den Aufbau katholischer Strukturen in den neuen Bundesländern investiert. Das verbleibende gute Drittel wird für das Sekretariat der Bischofskonferenz, die dortigen Zentralstellen und andere Einrichtungen aufgewandt. Das Zentralkomitee der Deutschen Katholiken, die politische Schaltstelle der katholischen Laien, erhält 3,7, die Katholische Nachrichten Agentur (KNA) 7 Mio. DM. Für den Verlustausgleich im Weltbild-Verlag und beim Rheinischen Merkur sind 20 Mio. Mark eingeplant, für den Dresdner Katholikentag 6 und für sonstige Öffentlichkeitsarbeit 1,7 Millionen DM. (Frankfurter Allgemeine, 19.4.94)

• (1952) Hannover. Mit der Begründung "Kirche macht krank" ließ sich ein homosexueller Pastor von der Evangelisch-lutherischen Landeskirche in den Ruhestand versetzen. Anlaß war die Tagung der Landessynode, die zu entscheiden hatte, ob Schwule und Lesben im Pfarramt zu dulden seien (deren Zahl wurde allein für diese Landeskirche mit 300 angegeben). Das Kirchenparlament stimmte mit knapper Mehrheit zu, aber Landesbischof Hirschler verweigert die Anwendung des Beschlusses und interpretiert ihn nur als "Anstoß zu weiterem Nachdenken". Der Präsident des Kirchenrechtlichen Instituts der EKD, Axel Freiherr von Campenhausen, verteidigte den Bischof mit dem Hinweis, daß "die Kirche weder demokratisch noch undemokratisch" sei. Der betroffene Pastor wollte daraufhin nicht länger im Dienst "dieser lebensfeindlichen ängstlichen Kirche" bleiben und Doppelmoral decken. "Dann wäre ich durch meine Kirche tatsächlich pervers geworden". (Frankfurter Rundschau, 29.4.94)

  Der katholische Erzbischof Dyba bezeichnete die Forderung der Bundesjustizministerin Leutheusser-Schnarrenberger nach rechtlicher Besserstellung gleichgeschlechtlicher Paare als "widernatürlichen Unfug". Auch die Leitung der Evangelisch-Kurhessischen Kirche wendet sich gegen eine Gleichstellung von Paaren ohne Trauschein mit traditionellen Ehepaaren. (Frankfurter Rundschau, 7.3. u. 26.4.94)

• (1953) Bonn. Eine wahrhaft einmalige Begründung für seine Ablehnung einer doppelten Staatsbürgerschaft gab der CDU-Bundestagsabgeordnete Erwin Marschewski an. Das Festhalten am ius sanguinis, der Staatsbürgerschaft aufgrund des "deutschen Blutes" sei für ihn besonders wichtig, weil er in einer früheren Inkarnation zur Gefolgschaft der Nibelungen gehört habe.

  Ein Leserbriefschreiber riet ihm daraufhin, sich doch in seine frühere Existenz "rückführen" zu lassen. "Vielleicht weiß er dann auch, an welcher Stelle der Schatz der Nibelungen versenkt ist, und leistet so einen Beitrag zum wirtschaftlichen Aufschwung." (Frankfurter Rundschau, 29.4. u. 6.5.94)

• (1954) Bad Herrenalb. Die evangelische Landessynode in Baden hat sich (als zweite Landeskirche nach der bayerischen) mit 43 zu 26 Stimmen für die Beibehaltung des bisherigen Militärseelsorgevertrags ausgesprochen. Für grundlegende Neuverhandlungen mit dem Staat votierten bisher die sechs Kirchen von Berlin-Brandenburg, Bremen, Hessen-Nassau, Pommern, Sachsen und Thüringen. Dort ist auch vorgesehen, daß Militärpfarrer nicht mehr vom Staat, sondern von der Kirche angestellt und bezahlt werden. (Frankfurter Allgemeine, 29.4.94; Frankfurter Rundschau, 7.5.94)

• (1955) Hamburg. Wie kurz vor Redaktionsschluß bekannt wurde, hat der Rat der EKD in einer Kampfabstimmung den Ausstieg aus dem bisherigen Militärseelsorgevertrag befürwortet. Militärbischof Binder, der Vorsitzende des Bundestags-Verteidigungsausschusses Wittmann (CSU) kritisierten den Beschluß und sprachen sogar von "Verrat an den Soldaten" (Wittmann). Der oberste EKD-Kirchenrechtler Axel von Campenhausen meinte, "wenn die Kirche selbst staatskirchenrechtliche Einrichtungen preisgebe, gebe sie jenen Kräften Auftrieb, die auch andere Kirche-Staat-Vereinbarungen und kirchliche Privilegien abschaffen wollen." (Zitat Welt am Sonntag)

  Militärbischof Binder wies in einem Kommentar allerdings darauf hin, daß damit lediglich der Weg für Gespräche mit dem Staat frei werde. Was dabei herauskomme, sei noch völlig offen; fest stehe aber, "daß alle eventuellen Neuregelungen an den Vorzügen des bestehenden vertrages gemessen werden müssen." Überdies müsse die EKD-Synode miz Zweidrittelmehrheit zustimmen. (Welt am Sonntag, 24.7.94)

• (1956) Hannover. Der bereits abgewählte, aber noch im Amt befindliche niedersächsische Landtag hat nun doch noch mit Zweidrittelmehrheit (108:43 Stimmen) für einen Gottesbezug in der Landesverfassung gestimmt. Die Freien Humanisten Niedersachsen (FHN), die sich zuvor in bemerkenswerten Initiativen beim Parlament und den Medien für die Beibehaltung der erst vor wenigen Monaten beschlossenen Fassung eingesetzt hatten, kündigten Verfassungsbeschwerde in Karlsruhe an. Ihr Sprecher Jürgen Gerdes kritisierte, durch den Gottesbezug in der Verfassung sei die religiöse Weltsicht höher gestellt worden als die nichtreligiöse Lebensauffassung. Der Landesverband Niedersachsen der Humanistischen Union deutete die Möglichkeit einer neuen Volksinitiative mit dem Ziel einer Streichung des Gottesbezugs an. (Frankfurter Rundschau, 18. u. 21.5.94; diverse Pressemitteilungen der Freien Humanisten Niedersachsen)

• (1957) Berlin. Der "erzkonservative" (SPIEGEL) frühere Militärbischof (1957-1972) und EKD-Beauftragte bei der Bundesregierung (1949-1977) pflegte viele Jahre regen Kontakt mit der Stasi, die ihn als KP (Kontaktperson) "Hermann" führte. In der Stasi-Villa Wendenschloß war er häufiger Gast des MfS-Oberst Ludwig, der ihn ausgiebig mit Wein, Cognac, Zigarren, üppigen Speisen sowie - laut Stasi-Quittungen - mit "Präsenten" bewirtete.

  Als Intimus von Adenauer fädelte er mit der Stasi und dem inzwischen unter Anklage stehenden Mittelsmann Schalck-Golodkowski die umstrittenen "Kirchengeschäfte A und B" ein (vgl. dazu MIZ 4/91, S.45). Kunst bekannte sich zu seinen Gesprächskontakten: "Als ein Pastor" spreche er mit jedem. Er habe "nicht von Anfang an gewußt", daß Oberst Ludwig für die Stasi arbeitete. (SPIEGEL, 30.5.94)

  Anm. MIZ-Red.: Daß Bischof Kunst mit Vertretern diktatorischer Systeme bestens konnte, ist für langjährige MIZ-Leser keine Überraschung. Als ihm 1985 der Augsburger Friedenspreis zugesprochen wurde, machten die MIZ und der bfg Augsburg braune Flecken in Kunsts Vergangenheit publik: Als Feldprediger hatte er schon 1935 angehende Soldaten mit eindeutigen Parolen auf die Hitlerarmee eingeschworen (vgl. MIZ 3/85).

• (1958) Rostock. Die FDP knüpft erstmals seit 20 Jahren wieder offiziell an ihr Kirchenpapier von 1974 an. Auf ihrem Bundesparteitag beschloß die Mehrheit der Delegierten, folgenden Passus in das Bundestagswahlprogramm 1994 aufzunehmen: "Die bisherige Kirchensteuer ist durch ein kircheneigenes Beitragssystem zu ersetzen. Die Beiträge wirken sich wie spenden an gemeinnützige Organisationen auf die Berechnung der Lohn- und Einkommensteuer aus. Für Aufgaben im Bereich von Bildung und Sozialdienst soll die Kirche als freier Träger sachgerechte staatliche Zuschüsse erhalten." In der Begründung wird u.a. darauf verwiesen, daß auch "nicht wenige Christen" das gegenwärtige Verfahren in Frage stellen. "Durch die große Anzahl von Kirchenaustritten wird zudem deutlich, daß das Kirchensteuersystem in seiner derzeitigen Form keine Zukunft hat." Mit Blick auf das Beispiel der USA betont die Partei, daß die Aufgabe der jetzigen Kirchensteuer keineswegs die Existenz der Kirchen bedrohe. Deren Einwände werden in der Begründung jedoch mit bemerkenswerter Klarheit beim Namen genannt: "Die Kirchen sperren sich gegen eine Abschaffung der Kirchensteuer, weil sie bei dem Übergang vom Steuer- zum Beitragssystem sicherlich viele Mitglieder verlieren würden. Zur Zeit gibt es viele Kirchensteuerzahler, die aus Tradition einer Kirche angehören, aber nicht aktiv sind. Bei einer Umstellung des Beitragssystems würden viele dieser "Karteileichen" die Gelegenheit nutzen, ihre Entfremdung von der Kirche auch formal zu vollziehen. Dieser Aspekt kann aber für Liberale kein Grund sein, am bisherigen kirchensteuersystem festzuhalten. Die Kirchen müssen vielmehr von sich aus aktiv werden, und um neue Mitglieder werben bzw. ihre bisherigen Mitglieder zur weiteren Mitgliedschaft motivieren." (Beschlußtext vom 6.6.94)

  Nicht nur die beiden Großkirchen und CDU/CSU/SPD, sondern auch einige führende Parteifunktionäre gingen zu dem Beschluß auf Distanz. So meinte Bauministerin Schwätzer, der Beschluß sei undurchführbar, weil der Staat durch Konkordate und Kirchenverträge gebunden sei. Andere Gegner tischten immer noch die durch zahlreiche (auch kirchliche) Dokumentationen längst widerlegte Behauptung auf, bei der zu erwartenden Kirchensteuereinbuße werde das soziale Netz gefährdet. Zustimmung kam hingegen von kritischen Theologen wie Norbert Greinacher, der das Kirchensteuersystem als Anachronismus bezeichnete. (Frankfurter Rundschau, 7.6.94)

• (1959) Augsburg. Die Studierenden-Vertretung der Universität Augsburg äußerte sich kritisch zu der privilegierten materiellen Ausstattung der Katholisch-Theologischen Fakultät. Dort existieren 14 Lehrstühle mit 34 wissenschaftlichen Fachkräften (etwa 15 % des gesamten Universitätsbestands) für ganze 322 Studierende (knapp 2 % von über 16.000). Effektiv ist die Zahl der Theologiestudenten aber noch wesentlich niedriger: Nur gut 60 studieren nämlich für das Priesteramt, etwa 30 streben das Diplom, weitere 30 das Lehramt an Gymnasien (Religion mit einem weiteren Fach) an. Der Rest, künftige Volks- und Realschullehrer(innen) mit Schwerpunktfach Religionslehre, absolviert nur einen geringen Teils des Studiums in diesem Fachbereich.

  Die relativ hohen Kosten und rückläufige Studentenzahlen brachten innerkirchlich sogar die Auflösung der beiden kleinsten bayerischen Fakultäten Bamberg und Passau in die Diskussion, zumal der universitäre Nachwuchs für die 120 katholischen Theologie-Lehrstühle immer spärlicher wird.

  Die Studentenschaft begründete ihre Kritik aus anderer Perspektive: "In einer überfüllten Uni ein Häuflein angehender Theologen ausbilden zu lassen, mit der bestmöglichen Ausstattung, gerät zum Nachteil für alle anderen Studierenden." Dem verschloß sich auch der Augsburger Theologieprofessor Heinz nicht völlig: "Einen Solidarbeitrag angesichts der Überfüllung der Universität zu leisten, das steht uns gut an." (Universum, Studierenden-Magazin der Uni Augsburg, Juni 1994)

Anm. MIZ-Red.:

• 1. Die gleichen Mißproportionen bestehen praktisch in allen anderen theologischen Fakultäten.

  2. Ungewollt trägt der Vatikan neuerdings selbst zur weiteren Isolierung der Theologie-Fachbereiche bei. So forderte Kurienkardinal Ratzinger dort eine Steigerung der Priesterrate bei den Dozenten, eine zahlenmäßige Begrenzung der nicht das Priesteramt anstrebenden Studenten und eine Rückverlagerung bestimmter Lehrveranstaltungen in die Priesterseminare. All das führt aber zu einer Reduzierung der Dozenten- und Studentenzahlen sowie des Lehrangebots. (Süddeutsche Zeitung, 1.8.94)

• (1960) Neuendettelsau. Die Neu-Protestantin Renate Schmidt will bei einem Wahlerfolg der SPD in Bayern die Zahlung staatlicher Gelder an die Kirchen überprüfen. "Ich würde meine Finanzbeamten da mal mit spitzem Stift dransetzen." Sie kritisierte auch, daß nur ein geringer Teil der Kirchensteuer für die Diakonie verwendet wird. (Süddeutsche Zeitung, 8.6.94)

• (1961) Hannover. Der evangelischen Kirche kehrten 1992 exakt 361.151 Mitglieder den Rücken, 58.669 wurden aufgenommen, darunter etwa ein Viertel Erwachsenentaufen. Da den rund 393.000 Verstorbenen nur ca. 282.000 Kindertaufen gegenüberstanden, nahm die Mitgliederzahl trotz einer leichten Zuwanderung 1992 von 29.203.653 auf 28.914.096 ab. Da gleichzeitig die Bevölkerungszahl leicht stieg, nahm der Anteil der Protestanten von 36,38 auf 35,70 % ab. (EKD-Statistik, April 1994)

  Auch die katholische Kirche verzeichnete 1992 einen Rückgang um etwa 100.000 auf 28,1 Mio. Mitglieder. Ihr Anteil sank offiziell um 0,43 auf 34,70 %; tatsächlich liegt er infolge einer (durch Doppeltzählungen) überhöhten Gesamtsumme der Diözesen um etwa 1 % niedriger.

  Nach einer vorläufigen Schätzung verloren die beiden Kirchen 1993 weitere 300.000 (EKD) bzw. 100.000 Schäfchen, so daß ihr Gesamtanteil am Jahresende bei einer auf 81,338 Mio. gestiegenen Bevölkerungszahl auf 35,2 bzw. 34,4 % sank. (SPIEGEL, 13.6.94)

  Auch das Kirchensteueraufkommen sank 1993 erstmals seit längerem wieder geringfügig von 17,17 (1992) auf 17,03 Milliarden DM; davon entfielen 8,67 Mrd. auf die katholische und 8,36 auf die evangelische Kirche. (Handelsblatt, 27.6.94)

• (1962) Paderborn. Der Paderborner Erzbischof Degenhardt hat jetzt eine Hauptursache des zunehmenden sexuellen Mißbrauchs von Kindern enthüllt: Mit Puderdosen und Windeln herumhantierende Männer sind ein brandgefährlicher Auswuchs der Emanzipationsbestrebungen. Der in zahlreichen Auseinandersetzungen mit dem Tiefenpsychologen Drewermann gestählte Oberhirte erklärte vor 3000 Teilnehmern seines Diözesamtages wörtlich: "Junge Frauen sind gleichberechtigt und fordern eine Beteiligung ihrer Männer an der häuslichen Tätigkeit. ... Und da liegen die Gefahren für junge Männer, ... daß sie ihren Trieben nachher nicht mehr standhalten können. Wenn junge Männer stärker mit der Pflege von Kleinkindern betraut sind und dabei nackte, entblößte Körper ständig sehen, sie berühren und saubermachen müssen, ist die Gefahr groß, daß sie ihren Begierden nicht widerstehen können. Der viele Körperkontakt mit dem Kind bei der Pflege würde ihnen sicher oft zum Verhängnis werden. Und deswegen stellen wir fest, daß auch diese Konsequenz, daß viele Väter Hausmänner werden, auch negative Aspekte haben kann."

  Nachdem diese Erkenntnisse über einen Tonbandmitschnitt bei der Lokalpresse gelandet waren und laut bischöflicher Pressestelle "eine breite Diskussion ausgelöst" hatten, sah sich der (nach offiziellen Angaben kinderlose) erzbischöfliche Sexualexperte zu einer vorsichtigen Relativierung seiner Aussagen veranlaßt. (TAZ, 21.6.94; Die Zeit, 24.6.94)

  Anm. MIZ-Red.: Psychologen wissen, daß Klienten gerade bei abnormen Sexualphantasien meist von sich auf andere schließen - wo sollten solche Gedanken auch sonst ausgebrütet werden. So gesehen ist die Entscheidung des Heiligen Stuhls, die eigenen Kleriker per Zölibat von jeder Kindererziehung fernzuhalten, womöglich sehr weise ... Und die Gefahr, daß Geistliche zu sehr in die Hausarbeit eingespannt werden könnten, ist gering, solange ihnen die Diözesen 50 bis 75 % der Kosten für eine Haushälterin aus Kirchensteuermitteln erstatten.

• (1963) Karlsruhe. Eine bemerkenswerte Korrektur seiner bisherigen Rechtsprechung zur weltanschaulichen Gleichbehandlung hat das Bundesverfassungsgericht anläßlich einer Entscheidung zum Nachtarbeitsverbot für Frauen (BVerfGE 85, 191/206) vorgenommen. Es stellte fest, daß der Gleichheitssatz des Art. 3 III GG indirekte rechtliche Unterscheidungen nicht zuläßt, wie sie noch 1987 bei der Subventionierung von Privatschulen zu einer deutlichen prozentualen Besserstellung kirchlicher Träger geführt hatte (BVerfGE 75, 40/70 ff.). Damals hatte das oberste Gericht die Ansicht vertreten, Art. 3 III GG untersage nur die direkt bezweckte Ungleichbehandlung in religiös-weltanschaulichen Fragen, nicht aber Differenzierungen, die nur Folgeerscheinung einer anders intendierten Regelung seien. In der aktuellen Entscheidung wird damit aber aufgeräumt: "Das Geschlecht darf grundsätzlich - ebenso wie die anderen in Absatz 3 genannten Merkmale - nicht als Anknüpfungspunkt für rechtliche Ungleichbehandlung herangezogen werden. Das gilt auch dann, wenn eine Regelung nicht auf eine nach Art. 3 Abs. 3 GG verbotene Ungleichbehandlung angelegt ist, sondern in erster Linie andere Ziele verfolgt (Klarstellung von BVerfG 75, 40 (70) )".

  Damit ist einer Subventionswillkür im weltanschaulichen Bereich zwar grundsätzlich der Boden entzogen, offen ist aber noch, ob die Rechtsform religiös-weltanschaulicher Vereinigungen (Körperschaft des öffentlichen Rechts oder privatrechtlich) belanglos ist. Dies ergäbe sich nach dem Prinzip des Selbstbestimmungsrechts gemäß Art. 137 III WRV indes zwingend, da der Staat den Religionsgemeinschaften sonst eben diese freie Wahl der Rechtsform indirekt über die Subventionierungspraxis wieder nehmen würde.

  Überholt ist nach dieser Entscheidung die Auffassung des Bundesverwaltungsgerichts von 1990, der Staat dürfe bei der "positiven Religionspflege" die Religionsgesellschaften je nach äußerer Größe und Verbreitung, ihrer öffentlichen Wirksamkeit sowie ihrer kultur- und sozialpolitischen Stellung unterschiedlich behandeln. (Neue Juristische Wochenschrift 1992, 964; MIZ-Eigenmeldung aufgrund eines Aufsatzes des Staatskirchenrechtlers Dr. Czermak)

• (1964) Tübingen. Auf erheblichen innerkirchlichen Widerspruch stieß das neue Verwaltungszentrum der evangelischen Kirche in Tübingen. Während für den Kauf und Umbau der repräsentativen Gründerzeitvilla mindestens 10 Millionen DM ausgegeben werden und die künftigen Unterhalts- und Finanzierungskosten immerhin bei einer Million DM jährlich liegen, spart die Kirche an einem ihrer wenigen sozialen Vorzeigeprojekte: Sie kürzt die Zuschüsse zu dem von der stadt und dem Diakonischen Werk gemeinsam getragenen Asylzentrum so drastisch, daß diese Begegnungsstätte wegen einer Deckungslücke von jährlich 21.000 DM voraussichtlich schließen muß. Selbst die Lokalzeitung kommentierte: "Wer um milde Gaben bittet, sollte nicht ausgerechnet aus einer restaurierten Gründerzeit-Villa kommen: Irgendwie leidet da die Glaubwürdigkeit." (Heidenheimer Zeitung/Südwestpresse Ulm, 25.6.94)

• (1965) Berlin. Der vor einem Jahr gegründete Humanistische Verband Deutschland (HVD) steht offenbar offenbar vor einem Kurswechsel. Er will sein bisher vertretenes Ziel einer Trennung von Staat und Kirche aufgeben und sich noch stärker als bisher um die Erlangung von Staatsgeldern bemühen. Wörtlich schrieb der Vorsitzende Dr. Sühl in seinem Verbandsorgan diesseits: "Wer heute immer noch die Diskussion über die Trennung von Staat und Kirche führen will, um damit zu beweisen, daß weltliche Humanisten keine Mittel vom Staat annehmen dürften, ist entweder weltfremd oder beschränkt." Er riet zu einer pragmatischen Linie und warnte seinen Verband, sich als "Gralshüter des weltlichen Humanismus" zu sehen. Bei seinem erklärten Ziel, "eine Organisation mit vielen hunderttausend Mitgliedern werden zu wollen", sei es nötig, auch die Leser von Bild, Super Illu und der rechtskonservativen Frankfurter Allgemeinen zu Seinesgleichen zu zählen. Wer das ablehne, "ist als Propagandist/in unseres weltlichen Humanismus absolut ungeeignet." (diesseits 2/94, S.2-4)

Anm. MIZ-Red.:

• 1. Unter allen kirchenfreien Verbänden besteht Einigkeit, daß die Inanspruchnahme öffentlicher Mittel legitim ist, wenn es sich um öffentliche soziale Zwecke (z.B. einen Kindergarten) handelt. Strittig ist allein die Frage, ob man - genau wie die Kirchen - auch Staatsgelder für verbandsinterne Angelegenheiten fordern soll.

  2. Zum Traum von einer sechsstelligen Mitgliederzahl: Alle Verbände der Kirchenfreien haben zusammen höchstens 15.000 aktive Mitglieder, davon der HVD rund 1000. Aus der Vergangenheit sind aber auch Beispiele bekannt, wo zahlenmäßig kleine Vereinigungen dank guter Argumentation große öffentliche Wirkung erzielen konnten; es kommt also nicht primär auf die Quantität an.

• (1966) Frankfurt. Der Philosophieprofessor Robert Spaemann, vehementer Gegner einer liberalen Sterbehilfe- und Abtreibungsregelung, profiliert sich innerhalb der katholischen Kirche immer mehr als Traditionalist, der einen wesentlichen Teil der Erneuerungstendenzen des II. Vatikanischen Konzils (1962-65) ablehnt. Der Sohn eines katholischen Pfarrers tritt insbesondere für die Aufwertung der alten lateinischen Gottesdienst-Liturgie ein und wurde nun Vizepräsident der "Laienvereinigung für den klassischen römischen Ritus in der Katholischen Kirche e.V.", die inhaltlich dem abtrünnigen Erzbischof Lefèbvre nahesteht, den offiziellen Bruch mit dem Vatikan aber vermeidet. Auf der Hauptversammlung dieses Vereins warf er den Konzilsreformern vor, sie benähmen sich "wie Putschisten, die an die Macht gekommen sind." (Umkehr - Eine Zeitschrift für Christen, die denken, Juli 1994)

  Anm. MIZ-Red.: Spaemann ist in München auch an der Aus- und Weiterbildung für das Unterrichtsfach Ethik beteiligt.

• (1967) Unna/Alling. Die Kirchen gehen immer mehr dazu über, nur noch dann als Kindergartenträger zu fungieren, wenn die öffentliche Hand die gesamten Betriebskosten übernimmt. Dabei nutzen sie den Umstand, daß die Kommunen in NRW gesetzlich verpflichtet sind, bis 1996 für jedes Kind einen Kindergartenplatz anzubieten.

  In Fröndenberg (Kreis Unna) erklärte sich die katholische Mariengemeinde entgegen einer früheren Zusage nur noch unter der Bedingung zum Aufbau einer zweiten Kindergartengruppe bereit, daß die Kosten für diese Gruppe - genau wie zuvor schon in Schwerte und Menden - ganz von der Stadt getragen werden. Andernfalls werde man sich völlig als Träger zurückziehen. Zu diesem Zeitpunkt hatte die Stadt schon eine große Vorleistung erbracht. Für das Grundstück zum Neubau dieser zweiten Kindergartengruppe sollte die Kirchengemeinde zunächst den Preis zahlen, den der unabhängige Gutachterausschuß des Kreises festgelegt hatte. Dies war der Kirche zu teuer; sie wollte nur die Hälfte entrichten. Als sich die Stadt darauf einließ, wollte der Träger das Grundstück plötzlich geschenkt haben. Die Stadt gab nach. (Westfälische Rundschau, Ausgabe Fröndenberg, 19. u. 26.7.94)

  In Holzwickede (Kreis Unna) machte die evangelische Kirche ein gutes Geschäft: Sie kaufte einen bereits von ihr betriebenen Kindergarten für eine DM von der Kommune. Der Erweiterungsbau kostet laut Plan 333.375 DM, wovon das Land 220.250, Kreis und Kommune 110.125 und die Kirche 3000 DM übernehmen. (Westfälische Rundschau, Ausgabe Holzwickede, 20. u. 22.7.94)

  Wesentlich konsequenter zeigte sich der Gemeinderat in Alling bei Fürstenfeldbruck. Dort forderte die kath. Kirche von der Kommune für einen Erweiterungsbau eine Übereignung des Grundstücks zu günstigen Konditionen und die Übernahme des gesamten Betriebsdefizits. Überdies sollte die Betriebsordnung für die Mitarbeiter erheblich verschärft werden. Der Gemeinderat, in dem die CSU eine absolute Mehrheit hat, reagierte empört und lehnte die Beschlußvorlage am 20.7.94 überraschend deutlich mit 10:3 Stimmen ab und sucht nun nach einem anderen Träger. (MIZ-Eigenmeldung)

Frankreich

• (1968) Paris. Der Anteil der sich als "religionslos" bezeichnenden Franzosen ist in den letzten acht Jahren laut Umfragen von 15,5 auf 23 % gestiegen, während der der Katholiken von 81 auf 67 % dramatisch abnahm. Dabei mußten hier auch "Gewohnheitschristen" mitgezählt worden sein, denn 57 % der Befragten gaben an, daß ein religiöser Glaube in ihrem täglichen Leben "keine oder nur eine geringe" Rolle spiele. Sogar 89 % erklärten, man brauche keine Religion, um ein ethisch verantwortbares Leben zu führen. (Südwest Presse Ulm, 6.6.94)

Griechenland

• (1969) Athen. Die größte griechische Oppositionspartei Nea Dimokratia (Neue Demokratie) will nur noch Angehörige der griechisch-orthodoxen Kirche als Parteimitglieder dulden. Mit der Ausgrenzung der religiösen Minderheiten entsprach die konservative Partei den Wünschen des militanten griechischen Klerus, der Nicht-Orthodoxe als Griechen zweiter Klasse betrachtet. Die Partei setzt sich damit nicht nur in Gegensatz zu Artikel 13 der griechischen Verfassung und zu geltendem EU-Recht, sondern provoziert auch interne Konflikte in Regionen, wo die 3 %ige Minderheit lebt. (Frankfurter Rundschau, 29.4.94)

Großbritannien

• (1970) Bern. Anläßlich der Eröffnung des Kanaltunnels wurde bekannt, daß bereits 1882 ein erster Versuch nach zwei Kilometern abgebrochen wurde. Ursache waren nicht etwa technische Probleme: In einer von über tausend Briten unterschriebenen Petition an die Krone hatte der damalige Erzbischof von Canterbury vor einer "Invasion französischer Freidenker" gewarnt, woraufhin Königin Victoria ihre Tunnelbauer schleunigst zurückpfiff. (Berner Zeitung, 3.5.94)

• (1971) London. Die Übersetzung des neuen katholischen Katechismus sorgte in Großbritannien nicht nur bei Feministinnen für Verärgerung: Für das Wort "Mensch" wurde grundsätzlich die veraltete, patriarchalische Übersetzung "man" gebraucht. Insgesamt wurde das "moralinsaure Unterweisungsbuch für Glaubens- und Sittenfragen" (Zitat SZ) auf der Insel 100.000 mal verkauft. In den größeren katholischen Industriestaaten verkaufte sich das Werk nur im deutschsprachigen Raum (relativ) noch schlechter. Dort kamen 300.000 Exemplare in den Handel, davon wurde aber rund die Hälfte von Pfarreien oder kirchenamtlichen Stellen abgenommen. (Süddeutsche Zeitung, 13.7.94)

Italien

• (1972) Rom. Gegen den Protest der katholischen Kirche, aber mit Zustimmung von 70 % der Einwohner blieben in Rom erstmals viele Geschäfte sonntags geöffnet. Die linke Stadtregierung verfügte nach jahrelangen Diskussionen nun die Möglichkeit einer freiwilligen Ladenöffnung. (Süddeutsche Zeitung, 14.2.94)

• (1973) Neapel. Ein Geistlicher ist in seiner "ökumenischen Oase vom Heiligen Antlitz" nahe Neapel wegen Waffenbesitzes verhaftet worden. Außerdem beschlagnahmte die Polizei 105.000 DM Spendengelder, die er durch Verkauf von Amuletten und Riten zur "Abwehr des Bösen" eingenommen hatte. Obwohl die Bistumsleitung die geschäftstüchtige Konkurrenz offiziell schnitt, war "Pater Luigi" ausgesprochen populär: an seinen Gottesdiensten nahmen sonntags oft Tausende von Leuten teil. (Süddeutsche Zeitung, 13.7.94)

Litauen

• (1974) Wilna. Die litauische Regierung ließ ein Verfahren gegen den Vorsitzenden der Polnischen Katholischen Vereinigung des Landes wegen Antisemitismus einleiten. Wladyslaw Machiewicz hat entgegen einem behördlichen Verbot ein Buch mit dem Titel "Der Kampf gegen Juden und Freimaurer im Namen des Glaubens und im Namen Polens" aus dem Nachbarland importiert und vertrieben.

  Rund 7 % der Einwohner Litauens gehören der polnischen Minderheit an, der schon in der Vergangenheit immer wieder Antisemitismus vorgeworfen wurde. (Süddeutsche Zeitung, 18.6.94)

Österreich

• (1975) Wien. Auf eine FPÖ-Anfrage hin mußte sich die niederösterreichische Landesregierung mit der Gefährlichkeit von Weihrauch befassen. Nach einer Studie des Linzer Chemikers Georg Friedrich entsteht beim Verbrennen des liturgischen Räucherstoffs das auch im Haschisch enthaltene Tetrahydrocannabinol (THC). Diese in Österreich verbotene Droge verursache nicht nur Halluzinationen, sondern sei möglicherweise auch krebserregend. Bis die Untersuchung des zuständigen Gesundheitslandesrats abgeschlossen ist, darf das gesundheitsgefährdende Weihrauchfaß weiter geschwungen werden. (Frankfurter Rundschau, 6.10.93)

Schweiz

• (1976) Basel. Auf dem Jahreskongreß der Internationalen Vereinigung Christlicher Geschäftsleute (IVCG) vertrat der Stuttgarter Mathematikprofessor Bodo Volkmann die Ansicht, daß Menschen ohne Beziehung zu Gott unter das Niveau von Tieren sinken. Diese hätten Tötungshemmungen gegenüber Angehörigen ihrer Rasse, Menschen hingegen nicht. Christen wüßten aus der Bibel, daß "es keinen guten Kern im Menschen gibt"; dies sei eine Folge der Trennung von Gott. Daraus leitete Volkmann auch seine Ablehnung des Pazifismus ab. Der Staat sei eine "Notordnung Gottes", in der auch die Ausübung von Gewalt ihren Platz habe, um ein geordnetes Zusammenleben der Menschen zu ermöglichen. (idea-Spektrum, 21/94)

  Die Freien Humanisten Niedersachsen erstatteten daraufhin Strafanzeige wegen Beschimpfung anderer Weltanschauungen und wegen Volksverhetzung. Außerdem informierten sie das baden-württembergische Wissenschaftsministerium über die Ausfälle des Professors und regten disziplinarrechtlichen Konsequenzen an.

• (1977) Zürich. Im Gegensatz zum nördlichen Nachbarland scheint die Kirchenaustrittstendenz in der Schweiz auch 1993 weiterhin zu steigen. Im Kanton Zürich kehrten im vergangenen Jahr 3.538 Katholiken und 3.860 Evangelisch-Reformierte ihrer Kirche den Rücken. (Freidenker Schweiz, 7/94)

Spanien

• (1978) Madrid. Das spanische Abtreibungsrecht wird erheblich liberalisiert. Seit 1985 war der Abbruch nur bei Vergewaltigung, Gefahr für das Leben der Mutter und zu erwartender Mißbildung des Fötus zulässig; allein der Arzt hatte darüber zu bestimmen. Nun gilt auch eine soziale Indikation, wenn das Austragen des Kindes einen "schweren persönlichen, familiären oder sozialen Konflikt" darstellt. Außerdem darf die Frau innerhalb einer Dreimonatsfrist selbst entscheiden, muß sich aber zuvor einer Beratung unterziehen. (Süddeutsche Zeitung, 29.6.94)

Vatikan

• (1979) Vatikanstadt. Der Vatikan hätte im Unterschied zu den meisten deutschen Bischöfen keine Einwände, wenn der Pfingstmontag als Feiertag gestrichen würde. Dies versicherte Kardinal Ratzinger dem streng katholischen Bundesarbeitsminister Blüm telefonisch. (Welt am Sonntag, 14.2.94)

• (1980) Vatikanstadt. Der Papst hat die Möglichkeit einer Priesterweihe für Frauen "endgültig" ausgeschlossen. In seinem apostolischen Schreiben Ordinatio Sacerdotalis (Die Priesterweihe) heißt es wörtlich:

  "Obwohl die Lehre über die nur Männern vorbehaltene Priesterweihe sowohl von der beständigen und umfassenden Überlieferung der Kirche bewahrt als auch vom Lehramt in den Dokumenten der jüngeren Vergangenheit mit Beständigkeit gelehrt worden ist, hält man sie in unserer Zeit dennoch verschiedenenorts für diskutierbar oder man schreibt der Entscheidung der Kirche, Frauen nicht zu dieser Weihe zuzulassen, lediglich eine disziplinäre Bedeutung zu.

  Damit also jeder Zweifel bezüglich der bedeutenden Angelegenheit, die die göttliche Verfassung der Kirche selbst betrifft, beseitigt wird, erkläre ich kraft meines Amtes, die Brüder zu stärken (...), daß die Kirche keinerlei Vollmacht hat, Frauen die Priesterweihe zu spenden, und daß sich alle Gläubigen der Kirche endgültig an diese Entscheidung zu halten haben."

  Um diese (an sich schon eindeutige) Aussage in ihrer Verbindlichkeit zu unterstreichen, fügte der Vatikan - entgegen aller üblicher Praxis bei Enzykliken - noch eine Erläuterung hinzu. Darin heißt es:

  "Indem das Apostolische Schreiben formell den endgültig verbindlichen Charakter dieser Lehre erklärt, der sich vom Willen Christi und von der Praxis der apostolischen Kirche ableitet, bestätigt es eine Gewißheit, die von der Kirche beständig aufrechterhalten und gelebt wurde. Es handelt sich also nicht um eine neue dogmatische Formulierung, sondern um eine vom ordentlichen päpstlichen Lehramt in endgültiger Weise gelehrte Doktrin, das heißt nicht eine Lehre, die als Vorsichtsmaßnahme getroffen wurde, auch nicht als die wahrscheinlichste Hypothese oder als einfache disziplinäre Verfügung, sondern als eine mit Sicherheit wahre Lehre. Da es sich also nicht um eine in Freiheit bestreitbare Angelegenheit handelt, verlangt diese Lehre immer die volle und bedingungslose Zustimmung der Gläubigen; das Gegenteil zu lehren käme einer Verführung ihres Gewissens zum Irrtum gleich.

  Niemand, also auch nicht die höchste Autorität der Kirche, kann diese Lehre außer acht lassen, ohne den Willen und das Beispiel Christi selbst sowie das Offenbarungsgeschehen zu verfälschen." (Frankfurter Rundschau, 31.5.94)

  Die Veröffentlichung sorgte in der katholischen Öffentlichkeit für ungewöhnlich erregte Diskussionen, die teils Enttäuschung, teils den Willen zu unbedingtem Gehorsam widerspiegelten. Auch Differenzen innerhalb der Theologenschaft wurden deutlich. Der äußerst konservative Kirchengeschichtler Brandmüller, Mitglied der päpstlichen Historikerkommission, vertrat unter Berufung auf Aussagen des II. Vatikanischen die Auffassung, daß die päpstliche Entscheidung als dogmatisch unfehlbar und letztgültig anzusehen sei. "Wer gegen eine endgültige Entscheidung des Papstes Protest erhebt, sollte sich in aller Ehrlichkeit die Frage nach seiner Zugehörigkeit zur kath. Kirche stellen."

  Zwei als relativ "liberal" geltende Kollegen erwiderten, dazu gebe das Papstwort noch keinen Anlaß, und ein päpstliches Rundschreiben könne kein Unfehlbarkeitsdokument sein. "Die Loyalität (zur Kirche, MIZ-Red.) wird nicht dadurch verletzt, eine offene Frage offenzuhalten." (Augsburger Allgemeine, 18. u. 25.6.94)

  Anm. MIZ-Red.: Für Nichtreligiöse ist hier unerheblich, welche Seite in diesem Streit die besseren Argumente hat. Daß sich die katholische Hierarchie auf keine innerkirchliche Diskussion einläßt, ist nicht neu und kann nur Ahnungslose überraschen; das Zitat von Kurienkardinal Ratzinger "Was bedeutende Geister entscheiden, braucht nicht begründet zu werden" (Süddeutsche Zeitung, 27./28.11.93) bestätigt nur die jahrtausendealte Tradition anti-aufklärerischen Denkens.

  Hier wird aber exemplarisch deutlich, daß die von der Amtskirche geschaffenen Normen von konservativen Hardlinern meist sehr genau wahrgenommen werden, während "Progressive" sie so einseitig und selektiv registrieren, daß sie mit den eigenen Vorstellungen vom gewünschten Zustand der Kirche gerade noch halbwegs in Einklang gebracht werden können. Wenn Worte noch einen Sinn haben, dann hat der Papst hier "kraft meines Amtes" eine (innerkatholisch) für alle Zeiten gültige Festlegung getroffen, die eindeutiger gar nicht mehr formuliert werden kann und an der objektiv nicht mehr herumzudeuteln ist.

  Daher ist eine Aussage generell richtig: Wer die Verbandssatzung oder das Grundsatzprogramm einer Organisation nicht anerkennen kann, muß konsequenterweise austreten. Das gilt umso mehr für eine Kirche, die laut "Satzung" jede Möglichkeit der "Satzungsänderung" durch die Mitgliederbasis (also die Nicht-Kleriker) oder auch nur deren Mitwirkung daran von vornherein ausschließt.

Nordamerika

USA

• (1981) Lake County/Florida. Eine christlich-fundamentalistische Mehrheit im Schulausschuß des Landkreises hat Änderungen im Lehrplan der öffentlichen Schulen durchgesetzt, wonach die US-Amerikaner allen anderen Völkern "fraglos überlegen" sind. Diese Aussage ist für die Lehrer von 23.000 Kindern verbindlich; über andere Länder können sie laut Ausschußvorsitzender Pat Hart nur dann sprechen, wenn sie klarmachten, daß die USA "der beste von allen" Staaten sei. Hart steht einer Gesellschaft des Fernsehpredigers und Ex-Präsidentschaftskandidaten Pat Robertson nahe. Sie spricht keine Fremdsprache und war noch nie im Ausland. (Guardian, 16.5.94; Frankfurter Rundschau, 17.5.94)

• (1982) Washington. Die American Atheists haben gegen die Ausrufung eines "Nationalen Gebetstags" am 3. Mai durch Präsident Clinton protestiert, weil damit die Trennung von Staat und Kirche durchbrochen sei. Ähnliche Gebetstage oder sogar eine "Christian Heritage Week" wurden auch in verschiedenen Bundesstaaten oder einzelnen Orten propagiert. Auch die Anregung des US-Präsidenten, an Schulen bei geeigneten Anlässen stille Andachten oder Gebete zu ermöglichen - laute Gebete sind verfassungswidrig - findet immer mehr Anhänger. (American Atheist Newsletter, 5/94)

• (1983) Washington. Die Zehn Gebote dürfe wie andere religiöse Vorschriften nicht mehr in Rathäusern der USA angeschlagen werden, weil dies gegen den Verfassungsgrundsatz der Trennung von Staat und Kirche verstößt. Mit dieser Entscheidung bestätigte der Oberste Gerichtshof Urteile örtlicher Gerichte im Bundesstaat Georgia. Geklagt hatten mehrere Privatpersonen, darunter Aktivisten der American Atheists. (Süddeutsche Zeitung, 3.6.94; American Atheist Newsletter, April 1994)

Afrika

Seychellen

• (1984) Der katholische Bischof der Inselgruppe im Indischen Ozean, Felix Paul, mußte auf vatikanischen Druck hin zurücktreten, weil er mit dessen Haltung zur Abtreibung nicht einverstanden war. Offiziell machte ihm der Heilige Stuhl seine Schwäche für Pornos und Drogen zum Vorwurf, doch wiesen Kritiker darauf hin, daß man dann eine ganze Reihe von Bischöfen hätte ablösen müssen. (Süddeutsche Zeitung, 3.6.94)

Asien

Bangladesh

• (1985) Dakka. Die von fanatischen Moslems verfolgte Schriftstellerin Taslima Nasrin kritisiert den Koran wesentlich entschiedener als ihr Leidensgenosse Salman Rushdie, dem sie Angst vor den Fundamentalisten vorwarf. In einem Interview erklärte sie, in ihrer Heimat "wird soviel Unrecht im Namen Allahs begangen. Ich kann nicht aufhören, dagegen anzuschreiben, nur um mein Leben zu retten. ... Ich halte den Koran in vielen Punkten für falsch. Unter Berufung auf ihn werden die Frauen in unserer Gesellschaft unterdrückt." Erste Zweifel am Koran seien ihr bereits mit elf Jahren gekommen, als sie in der Schule lernte, die Erde drehe sich um die Sonne, während es im Koran heißt, die Erde stehe still und werde von einem Berg gehalten. Diesen Widerspruch habe ihr niemand erklären können.

  Für eine Modernisierung der islamischen Gesetzgebung zeigte sie kein Interesse: "In einer modernen zivilisierten Gesellschaft werden religiöse Bücher nicht mehr gebraucht. Sie haben ohnehin immer nur einem Zweck gedient: die Vorherrschaft des Mannes zu zementieren." Auf die Frage "Empfinden Sie sich noch als Moslema?" erwiderte sie: "Nein. Ich bin Atheistin. Ich halte jede Form von Religion für unzeitgemäß. Ich träume von einer Welt ohne Religion. Denn die Religion verhält sich zum Fundamentalismus wie die Saat zum Baum. Fällt man nur den Baum, bleibt der Samen erhalten und treibt einen neuen Baum. Solange die Saat nicht zerstört ist, wird man sich auch der Fundamentalisten nicht entledigen können." Hingegen lehnte sie eine andere naheliegende Festlegung ab: "Ich bin keine Feministin. Ich bin ein menschliches Wesen, das gegen Diskriminierung und Rassismus anschreibt." (SPIEGEL, 13.6.94)

  Ein islamischer Geistlicher hat nun das Kopfgeld für die Ermordung der Autorin auf 100.000 Taka (4250 DM) verdoppelt, eine für die dortige Kaufkraft ungeheure Summe. Bereits letztes Jahr hatte ein "Rat der Krieger für den Islam" ein "Todesurteil" gegen Nasrin verhängt. (Augsburger Allgemeine, 13.6.94; vgl. auch MIZ 1/94, Meldung 1913)

China

• (1986) Peking. Auch China hat Sorgen wegen eines sich ausbreitenden islamischen Fundamentalismus. In der an Kasachstan, Kirgisien und die Mongolei angrenzenden Provinz Xinjiang fordern moslemische Uiguren sowie dort angesiedelte Tadschiken, Kasachen und Kirgisen ein separates "Ostturkestan". Da China solche Tendenzen und deren Unterstützung aus dem Ausland keinesfalls dulden will, hat mit Li Peng erstmals seit Jahrzehnten ein Ministerpräsident die zentralasiatischen Nachbarstaaten besucht. (Frankfurter Allgemeine, 19.4.94)

Indien

• (1987) Neu Delhi/New York. Nur ein Stillstand des Bevölkerungswachstums für die Dauer einer Generation kann eine ökologische Katastrophe und weitverbreitete Hungersnöte verhindern. Dies stellten mehr als 100 Biologen, Mathematiker und Wirtschaftsexperten auf einer Konferenz in Neu-Delhi fest, die dem Problem der Überbevölkerung gewidmet war. Religiös orientierte Wissenschaftler aus Italien, Spanien, Irland und dem Vatikan hatten nicht teilgenommen, weil sie wirksame Maßnahmen zur Empfängnisverhütung von vornherein ablehnten. Das Statistische Amt der USA teilte ergänzend mit, die Weltbevölkerung habe sich seit 1950 auf 5,6 Milliarden verdoppelt. Wenn sich die Entwicklung fortsetze, lebten in 25 Jahren acht Milliarden auf dem Erdball. Die UN-Bevölkerungswissenschaftler rechnen für das Jahr 2050 sogar mit einer Zahl von 12,5 Milliarden Menschen. Die Direktorin des Weltbevölkerungsfonds, die pakistanische Kinderärztin Nafis Sadik, bot dem Papst an, ihm einmal konkret vor Augen zu führe, wie es in der Welt wirklich um Abtreibung und Aids steht. (Süddeutsche Zeitung, 28.10.93 u. 5.3.94, Frankfurter Rundschau, 16.4.94; Augsburger Allgemeine, 30.4.94)

• (1988) Neu Delhi. Die katholischen Bischöfe Indiens protestierten gegen eine Entscheidung des Obersten Gerichtshofs ihres Landes, wonach Selbsttötungsversuche nicht mehr bestraft werden dürfen. Erzbischof Powathil erklärte, damit werde Selbsttötung "beinah als fundamentales Recht angesehen"; kein Mensch dürfe aber sein eigenes Lebens selbst beenden. Bisher wurde diese Tat mit einer einjährigen Gefängnisstrafe geahndet. (KNA, 15.6.94)

Jemen

• (1989) Sanaa. Nach dem Bürgerkrieg im Jemen will der militärisch siegreiche Norden jetzt den Süden unter das islamische Gesetz der Scharia bringen. Nachdem die radikalen Islamisten, deren Islah-Partei unter dem Scheich al-Ahmar schon bisher in der Regierung war, ihre Machtposition ausgebaut hatten, wurde als erste Amtshandlung nach der Eroberung der südjemenitischen Hafenstadt Aden die dortige Brauerei geplündert und anschließend zerstört. (Süddeutsche Zeitung, 13.7.94)

Türkei

• (1990) Kassel. Christliche Wehrpflichtige müssen in der Türkei immer noch mit einer Zwangsbeschneidung rechnen, obwohl dies türkischem Recht zuwiderläuft. Von manchen islamischen Vorgesetzten werde dieser Eingriff "als erster und unabänderlicher Schritt zur zwangweisen Bekehrung zum Islam" angesehen.

  Mit dieser Begründung gab der Hessische Verwaltungsgerichtshof der Asylklage dreier Angehöriger des syrisch-orthodoxen Glaubens statt (AZ: 12 UE 1220/93). (Süddeutsche Zeitung, 13.7.94)

  Aktualisierung der Meldung 1964:

  * (1964a) Der vor einem Jahr gegründete Humanistische Verband Deutschland (HVD) steht offenbar offenbar vor einem Kurswechsel. Er will sein bisher vertretenes Ziel einer Trennung von Staat und Kirche aufgeben und sich noch stärker als bisher um die Erlangung von Staatsgeldern bemühen. Noch 1989 hatte der Deutsche Freidenker-Verband, Landesverband Berlin e.V., das Herzstück des jetzigen HVD, in einem Wahlprüfstein zu den Landtagswahlen gefordert: "Die Finanzierung rein kirchlicher Belange durch den Staat ist unverzüglich einzustellen. Zur staatlichen Privilegierung der Kirchen im Land Berlin zählen beispielsweise ... die inzwischen fast vollständige Finanzierung des Religionsunterrichts an staatlichen Schulen." 1991 beteiligte sich derselbe Verband zusammen mit dem IBKA und der Humanistischen Union in Berlin an einer "Kampagne zur Trennung von Staat und Kirche", forderte aber noch im gleichen Jahr vom Senat für eigene Projekte Zuschüsse in zweistelliger Millionenhöhe. Nun schrieb der HVD-Vorsitzende Dr. Sühl in seinem Verbandsorgan diesseits wörtlich: "Wer heute immer noch die Diskussion über die Trennung von Staat und Kirche führen will, um damit zu beweisen, daß weltliche Humanisten keine Mittel vom Staat annehmen dürften, ist entweder weltfremd oder beschränkt." Er riet zu einer pragmatischen Linie und warnte seinen Verband, sich als "Gralshüter des weltlichen Humanismus" zu sehen. Bei seinem erklärten Ziel, "eine Organisation mit vielen hunderttausend Mitgliedern werden zu wollen", sei es nötig, auch die Leser von Bild, Super Illu und der rechtskonservativen Frankfurter Allgemeinen zu Seinesgleichen zu zählen. Wer das ablehne, "ist als Propagandist/in unseres weltlichen Humanismus absolut ungeeignet." (diesseits 2/94, S.2-4)