Europa

Bundesrepublik Deutschland

• (777) Bielefeld. Der Schwerpunktstaatsanwalt für Wirtschaftskriminalität in Bielefeld hat gegen den hauptamtlichen Geschäftsführer des Kolping-Bildungswerks Brakel bei Paderborn Anklage wegen Betrugs, Untreue und Urkundenfälschung in zahlreichen Fällen erhoben. Durch die Fälschung von Unterlagen wurden Arbeitsamt und Bundesanstalt für Arbeit um mehr als 5 Millionen DM geprellt. Der Angeklagte, zugleich Vorstandsmitglied des Kolpingwerks und des Kolping-Bildungswerks der Diözese Paderborn, will sich nicht persönlich bereichert haben; er habe nur dem Kolpingwerk "Gutes" tun wollen. Nach Auffassung fachkundiger Beobachter waren derartige Transaktionen, zu denen auch Manipulationen bei Grundstücksgeschäften gehörten, ohne Mitwissen höchster Diözesanstellen kaum denkbar. (Frankfurter Rundschau, 13.2.1986.)

• (778) München. Das Bayerische Verwaltungsgericht München hat der Klage eines Ehepaares, das der "Katholisch-Apostolisch-Palmarianischen Kirche" angehört, auf Befreiung seiner Töchter vom Turnunterricht stattgegeben. Diese Absplitterung der katholischen Kirche, vom Pressesprecher des Münchner Erzbischöflichen Ordinariats als "obskure Sekte" bezeichnet, beruft sich auf eine Stelle im Fünften Buch Mose, nach der eine Frau keine Männerkleidung tragen soll. Das Gericht bewertete den Grundsatz der Religionsfreiheit höher als "schulische Belange". (Süddeutsche Zeitung, 1.3.1986.) So abstrus dieses Urteil vom Anlaß her auch anmutet, so könnte eine derart hohe Bewertung der Religions- bzw. Weltanschauungsfreiheit im schulischen Bereich auch konfessionslosen Schülern zugute kommen, wenn es nämlich darum geht, ihnen endlich einen religions- und "ethik"-freien Stundenplan zu verschaffen. Allerdings scheint die Religion, auch in einer so verschrobenen Form, vor Gericht immer noch höher im Kurs zu stehen als die körperliche und mentale Gesundheit der Schüler.

• (779) Starnberg/Stockdorf/Bremen. Auf Empörung stieß die Anregung der Staatssekretärin im bayerischen Kultusministerium, die Namen der aus der Kirche Austretenden öffentlich bekanntzugeben ("Man will doch wissen, wer dazugehört.") Nicht nur SPD und FDP empörten sich, auch der katholische Datenschutzbeauftragte ging auf Distanz: "Das tut man nicht." Um so überraschender war kurze Zeit später die Erkenntnis, daß dies bei Protestanten just im Wohnort der Staatssekretärin gang und gäbe ist. Pfarrer Monninger (Stockdorf): "Glaube ist nicht Privatsache, sondern Gemeinschaftssache. Deshalb muß in der Gemeinde bekannt sein, wer dazugehört." Anders dachten allerdings zahlreiche wütende Leserbriefschreiben, die mehrfach auf den Artikel 140 des Grundgesetzes verwiesen: "Niemand ist verpflichtet, seine religiöse Überzeugung zu offenbaren." Der Datenschutzbeauftragte der Evangelischen Kirche in Bayern räumte ein, daß der Name von Ausgetretenen "für kirchliche Aufgaben" selbst ohne Einwilligung des Betroffenen genannt werden dürfe, fügte aber hinzu: "Längerfristig wird sich die Kirche intern auf eine neue Regelung einigen." Ein anderes Problem im Konfliktfeld zwischen kirchlichem Anspruch und säkularem Individualrecht ergab sich in Bremen: Ein Pastor verweigerte - übrigens auch gegen den Protest von Amtsbrüdern - die Bestattung eines Rentners im bereits rechtmäßig erworbenen Familiengrab, weil der Verstorbene zu Lebzeiten aus der Kirche ausgetreten war. Das Verwaltungsgericht lehnte eine Einstweilige Verfügung in dieser Sache ab, weil der Beschluß der christlichen Brüder und Schwestern des Sprengels von St. Martin, nur noch ihresgleichen auf ihrem Friedhof bestatten zu lassen, formal rechtmäßig sei. Nachdem der Tote nun eine vorläufige Ruhestätte gefunden hat, will Bremens Bürgermeister den makabren Streit (der aber an eine ehrwürdige Tradition zahlloser Präzedenzfälle im christlichen Bereich anknüpft) schlichten. (Süddeutsche Zeitung, 6. und 13.3; 5./6.4.1986, Der Spiegel, 3.3.1986.)

  Das Problem der öffentlichen Namensnennung von Austretenden ist rechtlich bislang nicht geklärt. Offen ist, ob es nach innerkirchlichem Recht zu behandeln ist, - nach erfolgtem Austritt handelt es sich ja um einen Streitfall zwischen Kirche und Außenstehendem. Offen ist ferner, ob "kirchliche Aufgaben" (bei denen die Namensnennung angeblich zulässig ist) nicht auf administrative Aufgaben zu begrenzen sind. Eindeutig scheint hingegen der Vorrang des persönlichen Datenschutzes vor angeblichen Gemeindeinteressen zu sein.

• (780) Würzburg/Ahlen. Der Kindergarten wird immer häufiger zum Ort des Glaubenskampfes. In Würzburg lehnten katholische Kreise nicht nur ein Kindergartenprojekt des "Heimholungswerks" (einer von der katholischen Kirche abgesplitterten und dementsprechend erbittert bekämpften Sekte) ab, sondern auch einen städtischen Kindergarten im Stadtteil Unterdürrbach: Sie fürchten dort einen "wertneutralen oder atheistischen" Einfluß. Einen ähnlichen Hintergrund haben Auseinandersetzungen in Aalen, wo CDU und Kirchenvertreter es abgelehnt haben, nach 13 kirchlichen nun den ersten kommunalen Kindergarten einzurichten. (Süddeutsche Zeitung, 11.3.1986, Schwäbische Post, 18.4.1986.) In Bayern tragen Gemeinde und Land jeweils 40% der Kosten eines von einem freien (meist kirchlichen) Träger geführten Kindergartens, in Baden-Württemberg zusammen mindestens 75%. Hinzu kommen aber häufig noch Sonderzuschüsse oder regelmäßige Leistungen aus anderen öffentlichen Töpfen, zum Beispiel von einer Nachbargemeinde, die von der Einrichtung profitiert. Nicht berücksichtigt sind ferner Zuschüsse für ABM-Stellen, bei denen die Bundesanstalt für Arbeit 80% der Personalkosten trägt (und die öffentliche Hand vom Rest wiederum mindestens 80%), oder die kostengünstige Zuweisung von Zivildienstleistenden, bei denen der Staat überdies die gesamten Verwaltungskosten (zum Beispiel für das Anerkennungsverfahren) trägt. Außerdem ist zu berücksichtigen, daß Kirchensteuer und Spenden steuerlich absetzbar sind, was einem Einkommensverzicht des Staates gleichkommt: Unterstellt man einen durchschnittlichen Spitzensteuersatz von nur 33,3%, heißt das, daß jede dritte Spenden- oder Kirchensteuermark vom Staat zurückerstattet (oder anders ausgedrückt: vom Staat finanziert) wird. Rechnet man nun noch den Eigenanteil der Eltern hinzu, dürfte der tatsächliche Aufwand des freien Trägers unter 5% liegen. Allerdings sind die Ausgaben bis zu zwei Jahren vorzufinanzieren - eine Belastung, die nur finanzstarke Organisationen verkraften können.

• (781) Bremen. Die Diskussion um die Entschädigung von Zwangsarbeitern während der Nazi-Zeit hat auch die Kirchen erfaßt. Eine "Abrüstungsinitiative Bremer Kirchengemeinden" rechnete der Bremischen Evangelischen Kirche vor, sie habe direkt von den rund 50.000 bei Krupp beschäftigten "Sklavenarbeitern" profitiert. Trotz einer Halbierung des Kirchensteuersatzes, der Einberufung vieler Lohn- und Kirchensteuerzahler zur Wehrmacht und der einsetzenden Bombardierung seien ihre Kirchensteuereinnahmen gestiegen - nicht wegen der kärglich bezahlten Zwangsarbeiter, sondern wegen der rasant gestiegenen Einkünfte der Krupp-Anteilseigner. Deshalb sollten nun "als Zeichen des Eingeständnisses der Mitschuld" 20.000 DM aus den Rücklagen der Landeskirche für ein Dokumentationszentrum bereitgestellt werden. (Deutsches Allgemeines Sonntagsblatt, 23.3.1986.) So verdienstvoll diese Initiative ist, sie hat nur symbolische Bedeutung. Selbst im kleinsten Bundesland der BRD wäre die Rückerstattung dieser "Profitbeteiligung" nur in Millionen zu messen.

• (782) Bremen. Die Evangelische Kirche in Deutschland (EKD) hat ihre Zuschüsse für die Koordinierungsstelle der Kampagne "Stoppt den Rüstungsexport" wegen ideologischer Vorbehalte eingefroren. Vor allem der Beirat für Militärseelsorge warf den lnitiatoren Einseitigkeit vor. (Tageszeitung, 14.4.1986.)

• (783) München/Stuttgart. Nach einem Grundsatzbeschluß des Landeskirchenrates der bayerischen evangelischen Landeskirche können Theologen, die einen katholischen Ehepartner haben, auch weiterhin nicht evangelische Pfarrer werden. Der streng konservative pietistische Gesprächskreis "Lebendige Gemeinde" hat auf der württembergischen Landessynode, wo er die Mehrheit stellt, eine Kürzung der Zuschüsse an die Zentrale der Studentengemeinden und an das Allgemeine Deutsche Sonntagsblatt angekündigt, deren Richtung nicht die Zustimmung der "Lebendigen Gemeinde" findet. (Evangelisches Gemeindeblatt Bayern, 20. 4. 1986, Frankfurter Allgemeine Zeitung, 30.11.1985.) Wer immer noch glaubt, die Protestanten seien durchweg "liberaler" als der katholische "Große Bruder", muß sich besser informieren.

• (784) Stuttgart. Die Kirchenleitung der evangelischen baden-württembergischen Landeskirche kündigte dem Studienleiter beim Ulmer Industrie- und Sozialpfarramt, weil er wiederholt in Konfliktfällen mit sehr rigorosen und unsozialen Firmenleitungen die Arbeitnehmer unterstützt hatte.

  Andere Sorgen hatte die katholische Caritas in Stuttgart. In aller Stille kündigte sie ihrem Direktor und ihrem Verwaltungsdirektor wegen "schwerwiegender Mängel in der Geschäftsführung", die auch den Prälaten an der Spitze des Caritasverbandes zum Rücktritt veranlaßten.

  Welcher Art die finanziellen Unregelmäßigkeiten waren, wurde verschwiegen. (Frankfurter Rundschau, 25.4.1986, Deutsche Tagespost, 23.4.1986.)

• (785) Hannover. Eine interne Studie der EKD kommt zu dem Ergebnis, daß der Anteil der Konfessionslosen in der BRD und Westberlin im Jahr 2030 bis zu einem Drittel der Bevölkerung ausmachen wird (gegenwärtig etwa 10,5%), während der evangelische Anteil auf etwa 30% zurückgehen wird (zur Zeit etwa 41 %). Als Grund werden anhaltende Kirchenaustritte und zunehmende "Taufunterlassungen" bei Neugeborenen angeführt. Die Studie sagt beim Staat-Kirchenverhältnis eine "Verschlechterung der Rahmenbedingungen" aus evangelischer Sicht voraus. Einziger Ausweg sei eine neue Missionierung, die aber sehr schwierig sei: "Da es sich ... bei den Konfessionslosen um kritische, erwachsene Menschen mit einem hohen Grad an Bewußtsein in einer nachchristlichen Kultur handele, müsse die Verkündigung ein hohes und differenziertes Anspruchsniveau haben." (Zitat Frankfurter Rundschau.) (Frankfurter Rundschau, 3.5.1986, Evangelisches Gemeindeblatt Bayern, 11.5.1986.)

• (786) Köln. Das Schweigen der Kirchen, die sich sonst zu allem und jedem äußerten, zu der Katastrophe von Tschernobyl hat der Vorsitzende des sonst eher konservativen "Bundes für Umwelt- und Naturschutz", Hubert Weinzierl, scharf kritisiert. Er führte dieses Schweigen auch auf ein mahnendes Schreiben von Strauß zurück, der die Bischöfe "in die Pflicht" genommen habe. Tatsächlich ließen Stellungnahmen rund 14 Tage auf sich warten, nachdem die kritische Phase vorüber schien. Kardinal Höffner begnügte sich mit der Wiederholung allgemein gehaltener Aussagen aus dem Jahre 1980 und sah keinen Anlaß zu einem neuen Überdenken. Weihbischof Kampe (Limburg) kritisierte sogar die "Überinformation", die "aus einer Maus einen Elefanten" mache. Lediglich einige Sektionen katholischer Jugendverbände sprachen sich für eine Abkehr von der Kernenergiepolitik aus. Mit Abstand am häufigsten waren Allgemeinplätze zu lesen, zum Beispiel Aufrufe zur "Versöhnung" von Kernkraftbefürwortern und -gegnern (auf welcher sachlichen Basis, blieb natürlich offen), oder Appelle, man dürfe die Folgen von Tschernobyl "weder dramatisieren noch verharmlosen". (Deutsche Tagespost, 15. und 17.5.1986, Süddeutsche Zeitung, 16., 17., 18. und 19.5.1986, Katholische Nachrichten Agentur, 15. und 20.5.1986.)

Frankreich

• (787) Paris. Die beiden größten katholischen Erziehergewerkschaften Frankreichs verlangen von der neuen Rechtsregierung mehr berufliche Absicherung der Lehrer bei den katholischen Privatschulen. (Le Monde, 8.4.1986.) Ebendiese Absicht der früheren Linksregierung war 1984 am Widerstand der katholischen Kirche gescheitert.

• (788) Paris. Der Chef der französischen Sektion der Vereinigungskirche (Mun-Sekte), Henri Blanchard, ist wegen Steuerbetrugs zu 18 Monaten Gefängnis auf Bewährung und 100.000 FF (32.000 DM) verurteilt worden. Sein Bruder erhielt wegen des gleichen Delikts 4 Monate auf Bewährung und 10000 FF Geldstrafe. Die beiden hatten 1979 und 1981 etwa 13 Millionen FF (4,2 Millionen DM) Steuern hinterzogen. (Le Monde, 23.4.1986.)

Republik Irland

• (789) Dublin. Die irischen Bischöfe wehren sich leidenschaftlich gegen die Einführung des Scheidungsrechts in Irland, das von einer deutlichen Bevölkerungsmehrheit gewünscht wird. Nachdem das Parlament im Februar einen Gesetzentwurf der Labour Party mit 54 gegen 33 Stimmen abgelehnt hatte, wurde für Juni eine Volksabstimmung vorbereitet. Die Bischöfe reagierten zunächst mit Eingaben an die Regierung und erklärten: "Die Ehe ist und bleibt unauflöslich, auch wenn in der Praxis zahlreiche Ehen zerbrechen." (sic!) Als die Regierung von ihrem Vorhaben nicht abzubringen war, wurden die Priester am 18.5. offizielle zu einer Predigtkampagne gegen das neue Scheidungsrecht aufgefordert. Sie sollten das Volk ferner zu einer Stimmabgabe gegen eine Verfassungsänderung auffordern. (Süddeutsche Zeitung, 28.2.1986, Katholische Nachrichten Agentur, 4. und 15.3., 11. und 30.4. und 21.5.1986.) In Artikel 16,1 der UNO-Menschenrechts-Charta heißt es über die Rechte von Mann und Frau: "Sie haben bei der Eheschliessung, während der Ehe und bei deren Auflösung gleiche Rechte." Der Hinweis auf die Auflösung der Ehe setzt voraus, daß auch das Recht dazu als Menschenrecht besteht, sonst hätten diese Worte keinen Sinn.

Italien

• (790) Rom. Die italienische Zeitschrift Espresso enthüllte unter dem Titel "Heilige Unverfrorenheit" einige Auszüge aus dem Geheimstatut von Opus Dei. Unter Bezug auf den Artikel brachten mehrere Parlamentsabgeordnete eine Anfrage ein, die auf ein Verbot des Geheimbundes abzielen, da die Parallelen zu der inzwischen verbotenen Freimaurerloge P 2 unübersehbar seien. Inzwischen ist im Parlament eine Untersuchung der Verfassungskonformität des Opus Dei angelaufen: Die italienische Verfassung verbietet nämlich ausdrücklich Organisationen, deren Zielsetzung und Mitgliederlisten der Öffentlichkeit vorenthalten werden. Andererseits verteidigen prominente Christdemokraten, unter ihnen der Parteivorsitzende Flaminio Piccoli sowie Giuseppe Azzaro, Vizepräsident der Abgeordnetenkammer, die umstrittene Organisation. Auch der Papst selbst äusserte demonstrativ und postwendend Anerkennung für sein "Lieblingskind". Der Europa-Abgeordnete Formigoni (Democrazia Cristiana), Kopf der fundamentalistischen Bewegung "Communione e Liberazione", macht als "Drahtzieher" den "antikatholischen Block aus zurückgebliebenen Marxisten, integralistischen Laizisten und Freimaurern" aus.

  Nachrecherchierende Journalisten stellten fest, daß der Espresso aus einem "Codex" mit 479 Artikeln zitiert hatte, der 1950-1983 gültig war und von einem "Codex des Sonderrechtes des Opus Dei" mit 185 Artikeln abgelöst wurde. Dieser blieb bislang aber immer noch geheim. (Frankfurter Rundschau, 1. und 4.3.1986, Deutsches Allgemeines Sonntagsblatt, 6.4.1986, Deutsche Tagespost, 16.4.1986.)

• (791) Rom. Die Frage, ob Öffentliche Flüche weiterhin strafbar sind, wird nun den italienischen Verfassungsgerichtshof beschäftigen. Der Oberste Kassationsgerichtshof (mit dem Karlsruher Bundesgerichtshof vergleichbar) stellt fest: "Nach Artikel 724 des Strafgesetzbuchs bleibt Fluchen eine strafbare Handlung." Nach Meinung von Verfassungsrechtlern geht es letztlich um die Frage, wie weit das neue Konkordat von 1985 den Lateran-Staatsvertrag des Faschistenführers Mussolini mit dem Vatikan aufhebt. (Süddeutsche Zeitung, 28.11.1985.)

Jugoslawien

• (792) Zagreb. Die jugoslawischen katholischen Bischöfe kritisierten die Priestervereinigung "Theologische Gesellschaft Christliche Gegenwart", weil diese - ihrer Ansicht nach - zu stark auf einen Kurs der Versöhnung mit der kommunistischen Partei einschwenke. (Frankfurter Allgemeine Zeitung, 18.3.1986.)

Österreich

• (793) Wien. Der Anteil der Konfessionslosen in Österreich steigt weiterhin stetig an und macht unter den etwa 7 Millionen Bürgern der Alpenrepublik bereits über 11 % aus. Demgegenüber ist etwa die Zahl der Protestanten innerhalb der letzten zehn Jahre von 420.000 auf 390.000 (ca. 5,5%) zurückgegangen. (Rheinischer Merkur, 10.5.1986.)

Schweden

• (794) Vasterlanda. Ulf Granasen, Pfarrer von Vasterlanda, lobte die Ermordung des der Kirche bekanntermaßen nicht sehr nahestehenden Olof Palme. "Ich hätte es selbst tun können. Ich hoffe, daß er in der Hölle schmoren wird", erklärte er vor seinem Gemeinderat. Die Öffentlichkeit erzwang daraufhin

  einen Rücktritt. (Süddeutsche Zeitung, 19.3.1986.)

Schweiz

• (795) Zürich. Gemäß dem "Gesetz über die evangelisch-reformierte Landeskirche" des Kantons übernimmt dieser nicht nur die gesamten Pfarrerbesoldungen, sondern auch noch eine Reihe weiterer Aufwendungen der Landeskirche. Diese sollen künftig pauschal mit 7% des gesamten Besoldungsaufwands abgegolten werden. (Neue Zürcher Zeitung, 11. 3. 1986.)

• (796) Zürich. Nach einem rund zweijährigen juristischen Tauziehen hat das Bundesgericht in Lausanne den Achternbusch-Film "Das Gespenst" für die Schweiz freigegeben. Es erklärte, auch wer den Film inhaltlich ablehne, könne ihn nicht als Machwerk zur Verhöhnung des christlichen Glaubens bezeichnen. (Süddeutsche Zeitung, 7.5.1986.)

Spanien

• (797) Madrid. Die katholische Tageszeitung Ya des Verlags "Editorial Catolica" hat im Jahre 1984 über 80.000 Leser verloren (was bei einer Tagesauflage von 96.000 im Jahre 1985 fast die Hälfte bedeutet). Im November vergangenen Jahres erhielt sie eine neue Führungsspitze, die sie stärker an das katholische Rundfunknetz COPE bindet. Außerdem erhöhte die spanische Bischofskonferenz ihren Besitzanteil an Ya von 51 auf 60%. (Communicatio Socialis 4/85 und 1/86.)

  Dem katholischen Geheimbund Opus Dei wird ein starker redaktioneller Einfluß auf die Zeitung nachgesagt.

• (798) Madrid. Während in Spanien die Bischöfe erklärten, den Pluralismus akzeptieren zu wollen und für die politische Neutralität der Katholiken plädierten, haben katholische Orden, Elternvereinigungen und Lehrerverbände ihren lange angekündigten "Schulkrieg" durchgeführt (vgl. MIZ 1/86, Meldung 771). Die kirchlichen Privatschulen - sie machen über 20% aller Schulen aus; ferner werden noch vier Universitäten von der Kirche kontrolliert - traten eine Woche in den Streik, jedoch vergebens: Am 7.Mai erklärte der Verwaltungsrat des Obersten Gerichtshofs die Schulreform der Regierung, die eine völlige Streichung von Subventionen vorsieht, wenn Schulgeld verlangt wird, für rechtens und wies die Klage der Schulorden kostenpflichtig ab. (Katholische Nachrichten Agentur, 22., 24., 28. und 30.4. und 9.5.1986.) Eine Woche später griffen Vatikan-Staatssekretär Casaroli und Bischof Montero das staatliche Fernsehen heftig an: Die "negative Informationspolitik" schade "der Gesellschaft". (Katholische Nachrichten Agentur, 14.5.1986.)

• (799) Madrid. Nach einer Umfrage des statistischen Amts der katholischen Kirche sind zwar 96% der Spanier getauft, aber nur 86% bezeichnen sich als katholisch, 5% hingegen offen als atheistisch. Besonders stark ist der Rückgang der "praktizierenden" Katholiken: Waren es 1965 noch 83% und 1976 noch 56%, so sank ihr Anteil 1985 auf 46%. Durchschnittlich 24% gehen sonntags zur Kirche; 30% "nie". Nur noch 7% würden das Leben für den Glauben einsetzen, 59% glauben an Gott als Weltschöpfer (Europa 1981: 75%), 41% (Europa: 46%) an die Unsterblichkeit der Seele, 50% an die Existenz des Himmels, 40% an die der Hölle und 46% an die Jungfräulichkeit Marias. Selbst unter den "stark Praktizierenden" akzeptieren nur 68% die kirchlichen Lehren zu Familie und Sexualität; unter den "stark religiösen" Jugendlichen bejahen 40% homosexuelle Praktiken und 72% voreheliche Sexualität. 85% der Grundschüler nehmen am Religionsunterricht teil. Besonders niederschmetternd muß für die Kleriker aber der Niedergang kirchlicher Autorität sein: 68% der Spanier wollen nicht, daß die katholische Kirche im öffentlichen Leben eine "moralisierende Rolle" spielt. (Frankfurter Rundschau, 11.4.1986.)

Tschechoslowakei

• (800) Prag. Während in den westeuropäischen Ländern Kirchenbindung und Religiosität ablehnen, ist in einigen osteuropäischen Staaten ein gegenläufiger Trend zu beobachten. Der ehemalige tschechoslowakische Minister für religiöse Angelegenheiten beklagte, daß 1984 in der Slowakischen SR 71,6% und in der Tschechischen SR 31,2% der Neugeborenen getauft und 80,5% bzw. 50,6% der Verstorbenen kirchlich bestattet worden seien. Auch der Anteil kirchlicher Trauungen (Slowakische SR: 53%, Tschechische SR: 15,8%) sei bedenklich hoch. Sogar Beamte des Staatssicherheitsdienstes nähmen an kirchlichen Zeremonien teil. (Frankfurter Allgemeine Zeitung, 4.4.1986.)

Vatikan

• (801) Die "päpstlichen Werke der Glaubensverbreitung" haben 1984 insgesamt 1,845 Millionen Dollar(damals etwa 5,5 Millionen DM) in Massenmedien investiert, was einem Anteil von 4,98% der außerordentlichen Aufgaben entspricht. (Communicatio Sociatis, 3/85, S. 286.) Daraus folgt, daß allein der außerordentliche Etat dieses Glaubensverbreitungswerks über 100 Millionen DM beträgt, was mehr als der Hälfte des gesamten Vatikan-Haushalts entspricht. Dieser wies 1984 198,9 Millionen Ausgaben und 117,6 Millionen DM Einnahmen aus. Die Lücke war durch den "Peterspfennig" (26 Millionen Dollar, damals ca. 70 Millionen DM) sowie erstmals aus "begrenzt vorhandenen Rücklagen des Vatikans" gedeckt worden. In diesem Zusammenhang gab der vatikanische "Präsident der Präfektur für die wirtschaftlichen Angelegenheiten des Heiligen Stuhls", Kardinal Caprio, bekannt, daß die Peterspfennig-Kollekte wegen der Skandale um die Vatikanbank erstmals seit 1979 rückläufig war. (Kardinal Caprio muß das sehr genau wissen, war er doch enger Mitarbeiter von Calvi und Sindona und 1980 sogar bereit, für letzteren vor Gericht entlastend auszusagen; vgl. Yallop, S. 392., d.Red.) Kardinal Höffner kritisierte besonders den Rückgang des deutschen Beitrags auf rund 3 Millionen DM, wozu die Bischofskonferenz noch eine Sonderspende von 5 Millionen DM beisteuerte. (Katholische Nachrichten Agentur, 18.3.1986, Süddeutsche Zeitung, 19.3.1986.)

• (802) Das Defizit des Heiligen Stuhls wird vom Vatikan auf die hohen Kosten für die 3500 Bediensteten und die 1900 Pensionäre zurückgeführt, deren Löhne nach jahrelangen Protesten letztes Jahr um 15% erhöht werden mußten, aber dennoch unter dem italienischen Niveau liegen. Die Vatikan-Mitarbeiter reagierten auf diese frühkapitalistische Sehweise mit der Bildung einer Gewerkschaft, die sich dem "internationalen Bund Freier Gewerkschaften" und nicht etwa dem christlich orientierten "Weltbund der Arbeit" anschloß. (Publik-Forum, 26.3. und 9.5.1986.)

• (803) Turin/Vatikanstadt. Kardinal Ratzinger, Präfekt der päpstlichen Glaubenskongregation, hat sich zur Teufelsaustreibung bekannt, gleichzeitig aber die Erlaubnis des Ortsbischofs als Voraussetzung genannt. Anlaß für das Schreiben war die Ernennung von sechs neuen Exorzisten in Turin. Dort begründete Kardinal Ballestrero seine Entscheidung mit dem Hinweis, gerade in Turin ergreife der Teufel in letzter Zeit immer häufiger Besitz von den Menschen. Er vermutet in Norditalien mindestens 50.000 Okkultisten. Ein Experte registrierte allein in Turin zwischen 1981 und 1983 nicht weniger als 1 350 Anträge auf "Befreiung vom Satan", wobei in Italien noch immer das 1614 zusammengestellte Rituale Romanum Anwendung findet. Der "führende Dämonologe", Monsignore Balduggi, nannte als Zeichen der Besessenheit unter anderem das Erbrechen von Stecknadeln, Glasscherben oder Nägeln sowie das Sprechen in einer fremden, vom "Opfer" nie erlernten Sprache. (Dagegen gilt das "Zungenreden" im Neuen Testament, im frühen Christentum und in einigen modernen Sekten gerade als Zeichen der Besessenheit vom heiligen Geist, d.Red.) Für die angeblich 40.000 Teufelsanbeter in Turin gibt es mehrere Fachgeschäfte mit sämtlichen Bedarfsartikeln für Schwarze Magie. Vielen aufgeklärteren Italienern ist inzwischen aber noch ein anderer Grund klar, warum der Kardinal gleich sechs neue Exorzisten auf einmal braucht: Einer alten Weissagung zufolge soll im letzten Jahrzehnt dieses Jahrhunderts in Turin sogar der Antichrist "in luziferischer Beleuchtung" erscheinen. (Süddeutsche Zeitung, 22.2.1986, Katholische Nachrichten Agentur, 21.2.1986.)

Afrika

Zaire

• (804) Nach Meinung des zairischen katholischen Moraltheologen Benezet Bujo handelt seine Kirche "geradezu unverantwortlich", wenn sie von polygam verheirateten Männern verlangt, sich vor ihrer Taufe für eine Frau zu entscheiden und die anderen zu verstoßen. Damit trage sie sowohl zur Destabilisierung der Ehe überhaupt als auch zur Prostitution und zum Konkubinat auf dem afrikanischen Kontinent bei. Außerdem forderte er den Klerus seines Landes auf, auf die ihm von dem mit westlicher Hilfe herrschenden Diktator Mobutu eingeräumten Privilegien zu verzichten. (Publik-Forum, 23.8.1985, Katholische Presse Agentur, 9.1.1986.)

Asien

Iran

• (805) Teheran. Papst Johannes Paul II. genießt bei den iranischen Ayatollahs höchste Wertschätzung. Bereits im März 1979, im Jahr nach der Inthronisierung des Polen auf dem Stuhle Petri, äußerte Khomeini: "Dieser Papst ist ein Segen für die katholische Kirche und alle in der Welt, die Diener des Einen Gottes sind." Kurze Zeit später präzisierte er seine Hochachtung: "In Ihrer Kirche hatte sich ein gefährlicher Irrtum ausgebreitet. Man wollte die unveränderliche Ordnung Gottes dem Zeitgeist anpassen. Das wurde bei Ihnen Aggiornamento und Konzil genannt. Dabei gibt es nur eine Wahrheit und ein Gesetz, dem sich jede Zeit und alle Menschen zu unterwerfen haben. Hier im Iran war der Schah vom gleichen Ungeist wie Ihre Konzilsverderber besessen. Doch nun ist die große Wende da. Kurz bevor ich aus dem Exil zurückkehren und die islamische Zucht und Gläubigkeit wiederherstellen durfte, hat Gott auch die Gebete der standhaft gebliebenen Katholiken erhört und ihnen diesen Papst der Zucht und Ordnung geschenkt. Falls ich den Iran Oberhaupt noch einmal verlasse, möchte ich Johannes Paul II. im Vatikan besuchen." In der Praxis klappt die Zusammenarbeit bestens: Die iranische "Sittenpolizei" bestraft nicht nur schiitische Alkoholsünder, sondern auch jüdische Schweinefleischesser und nestorianische wie chaldäische (katholische) Sonntagsgottesdienstmuffel mit Peitschenhieben. (Publik-Forum, 11.4.1986.) Die MIZ-Redaktion verkneift sich einen hier wirklich überflüssigen Kommentar, weist aber darauf hin, daß Papst und Vatikan in den letzten Jahren nicht ein einziges Mal den iranischen Gottesstaat kritisiert haben.

Israel

• (806) Jerusalem. Zu einem Rechtsstreit zwischen der Stadtverwaltung und dem katholischen Pilgerhospiz "Notre-Dame-Center", einem Hotel mit Luxusrestaurant, kam es, weil sich dieses kommerziell arbeitende Unternehmen weigert, die auch für kirchliche Institutionen üblichen Stadtsteuern zu zahlen, und zwar unter dem Vorwand, es handele sich um eine "diplomatische Vertretung". (Katholische Nachrichten Agentur, 30.1.1986.)

Japan

• (807) Tokio. Yoshifumi Ito, Oberpriester in der buddhistischen Tempelstadt Nara, ist verhaftet worden, weil er seit 1979 systematisch einen Bordell-Konzern aufgebaut hatte. Die Gewinne von jährlich mehreren Millionen Mark leitete er in die "religiöse Stiftung" seines Tempels und vermied so eine Steuerzahlung. (Süddeutsche Zeitung, 17./18./19.5.1986.)

Nordamerika

USA

• (808) Washington. Der Druck christlicher Fundamentalisten auf das Fernsehen verstärkt sich zusehends. Bereits im Sommer 1985 haben 600 Vertreter verschiedener Religionsgesellschaften, darunter 50 katholische Bischöfe, in einem gemeinsamen Dokument mit einem Fernsehboykott gedroht, wenn die US-Sender weiterhin nicht nur christliche Werte ignorierten, sondern die Kirchen sogar "beschuldigten". Im Februar 1986 stellten 1 600 Kirchen- und Sektenführer auf einer weiteren Konferenz ein regelrechtes Ultimatum, bis Herbst 1986 "gottlose" Szenen zunächst um 35% zu reduzieren. Andernfalls werde "die Macht der Verderbnis, die uns alle verschlingt", mit anderen Mitteln bekämpft. Welche Mittel das sein werden, verrieten die Geistlichen nicht. (Communicatio Socialis, 4/85, S. 372, Frankfurter Rundschau, 17.2.1986.)

• (809) Washington. Rund 30 Vertreter katholischer und protestantischer Gruppen, darunter der Fernsehprediger Jerry Falwell, der Leiter der "Nationalen Religiösen Rundfunksender" Ben Armstrong und der Vorsitzende der "Vereinigung christlicher Schulen" Paul Kienel haben sich zu einer "Religiösen Koalition für eine moralische Verteidigungspolitik" zusammengeschlossen, die u. a. das SDI-Programm unterstützt. Dieses biete "eine reale Aussicht für eine moralisch und möglicherweise auch militärisch überlegene Politik". Solche "echten Verteidigungssysteme" seien "nicht nur moralisch zu rechtfertigen, sondern moralisch geboten". (Süddeutsche Zeitung, 19.2.1986.)

Lateinamerika

Argentinien

• (810) Buenos Aires. Die argentinische Regierung hat sich erneut gegen ein Scheidungsgesetz ausgesprochen. Argentinien, zu 95% von Katholiken bewohnt, ist der letzte größere Staat, in dem eine Scheidung mit anschließender Wiederverheiratung nicht möglich ist. Während bislang Scheidung, Abtreibung und Pornographie Tabuthemen waren, wird nunmehr in der Presse immer wieder eine Volksabstimmung über die Scheidungsfrage diskutiert. Die Bischöfe konnten eine Abstimmung bis jetzt noch nicht verhindert. Die Bevölkerung befürwortet laut verschiedenen Umfragen zu 80% das Recht auf Scheidung. (Frankfurter Allgemeine Zeitung, 19.11.1985, Mittelbayrische Zeitung, 27.12.1985.)

Chile

• (811) Santiago de Chile. Die katholische Kirche hat den Behörden des faschistischen Diktators Pinochet einen schwerverletzten Junta-Gegner ausgeliefert, der von Anhängern des Diktators verdächtigt wurde, einen Angehörigen der Polizeistreitkräfte getötet zu haben. Diese hatten zuvor in Großrazzien in den Armenvierteln Santiagos Haus für Haus durchgekämmt und über 5000 Personen festgenommen. Das Rechtshilfebüro der Erzdiözese Santiago entschuldigte sich bei der Junta, es habe dem Verletzten lediglich aus "humanitären" Gründen geholfen, ohne zu wissen, daß er von der Polizei gesucht werde. (Katholische Nachrichten Agentur, 15.5.1986.)

  Kurz zuvor hatte der Erzbischof von Santiago, Kardinal Fresno, eine Einladung zum Tee von Pinochet persönlich angenommen und nachher geäußert: "Ich meine, wenn einer jemanden zu sich nach Hause zum Tee einlädt, dann tut er das, um gute Beziehungen zu wahren." (Katholische Nachrichten Agentur, 13. 3. 1986.)

Europa

Bundesrepublik Deutschland

• (812) München. Gegen die Stimmen der SPD, die von einem "eklatanten Verstoß" gegen die Verfassungsgebote von Toleranz und Religionsfreiheit sprach, hat der Landtag das Kultusministerium aufgefordert, wieder stärker auf Abhaltung von Schulgebeten zu dringen. Den Schulklassen soll eine Gebetssammlung angeboten werden. Während die Katholische Erziehergemeinschaft (KEG) die Initiative begrüßte und sogar betonte, "christliche Erziehung beschränke sich nicht auf den Religionsunterricht, sondern erfasse den gesamten Bereich schulischer Erziehung" (Zitat Deutsche Tagespost), reagierten Religionspädagogen und sogar der evangelische Landesbischof sehr zurückhaltend. Im Gegensatz zur Arbeitsgemeinschaft für die Trennung von Staat und Kirche (vgl. MIZ 2/86, hinteres Deckblatt) sprachen sich diese aber nicht grundsätzlich gegen Schulgebete, sondern nur gegen den Zwang dazu aus, weil gerade dies zur Ablehnung "religiöser Werte" führen könne. (Süddeutsche Zeitung, 17./18./19. 5., 4.7., 5./6.7.1986, Deutsche Tagespost, 10.7.1986.)

• (813) Freiburg. Eine Pauschalsumme von einer Million DM jährlich zahlt die katholische Kirche in der BRD einschließlich Westberlin an die GEMA (eine Gesellschaft, die Urheberrechte vertritt) für sämtliche Aufführungen von Musikwerken in Gottesdiensten und bei kirchlichen Feiern, wobei gewisse Bedingungen hinsichtlich des sozialen Charakters, des teilnehmenden Personenkreises und der Unentgeltlichkeit bei solchen Veranstaltungen erfüllt sein müssen (Katholische Nachrichten Agentur, 11.7.1986). Nach groben Schätzungen müßten andere gemeinnützige Organisationen dafür mindestens das Zehnfache, eher noch das Zwanzigfache berappen.

• (814) Köln/Hannover. Die Tradition der katholischen Wahlhirtenbriefe setzt sich trotz aller gegenteiligen Beteuerungen fort. Kardinal Höffner warnte die Katholiken in einem Interview mit der Kölnischen/Bonner Rundschau vor der Wahl der Grünen, weil diese die Ehe als Institution in Frage stellten und den Schutz des "ungeborenen Lebens" preisgäben. Dabei bekräftigte der Kardinal, daß sich die katholische Kirche mit dem geltenden Gesetz "nie abfinden" werde. Das "Zentralkomitee der deutschen Katholiken" hatte die Grünen zuvor sogar als "Gesellschafts- und Staatszerstörer" bezeichnet. Weniger beachtet wurde der am 1.Juni in allen katholischen Kirchen Niedersachsens verlesene Hirtenbrief der niedersächsischen Bischöfe, die "aus christlicher Verantwortung" zur Teilnahme an der Landtagswahl aufriefen und vor einer Stimmenthaltung angesichts einer "in mancher Hinsicht undurchsichtigen Situation" warnten. Beobachter werteten dies vor allem als Appell an unzufriedene konservative Bauern. Die Bundesarbeitsgemeinschaft "Christen bei den Grünen" äußerte sich über Höffners Wahlempfehlung "bestürzt" und sieht darin "völliges Unverständnis für die Anliegen der Grünen ". Ihr Sprecher bat Höffner um ein Gespräch. (Süddeutsche Zeitung, 23./24.8 1986, Katholische Nachrichten Agentur, 31.5.1986.) Wir meinen allerdings, daß das Unverständnis eher bei den christlichen Grünen liegt. Man kann Höffner sehr viel vorwerfen, nur nicht politische Unkenntnis oder Leichtfertigkeit. Eine nüchterne Analyse besonders des Wahlkampfverhaltens katholischer Hierarchen wurde den Grünen zeigen, daß Anbiederungsversuche an die Amtskirchen nichts bringen, aber neben Wählerstimmen konfessionell Ungebundener auch Glaubwürdigkeit kosten.

• (815) Bonn. Die neuen "Grundlinien der Entwicklungspolitik der Bundesregierung" wurden von Kardinal Höffner sehr begrüßt (kein Wunder, nachdem sie von den Kirchen maßgeblich beeinflußt worden sind! d.Red.). Bereits 1985 unterstützte der Staat kirchliche "Entwicklungsprojekte" mit 211 Millionen DM, während die Katholiken an Spenden für die "Weltmission" nur gut die Hälfte, nämlich 117 Millionen DM, spendeten. Auch die Gesamteinnahmen des katholischen Missionswerks "Missio" (einschließlich Zuwendungen aus Kirchensteuermitteln) beliefen sich auf nur 185 Millionen DM. (Katholische Nachrichten Agentur, 13. 6., 25.7. und 16.8. 1986) Aus dem Zusammenhang geht eindeutig hervor, daß mit "Weltmission" Entwicklungshilfeprojekte gemeint sind, die mit herkömmlicher Missionierung verknüpft sind.

• (816) Hannover. In einer Verlautbarung zu einer bereits in MIZ 2/86, Meldung 785, zitierten Studie stellt die EKD fest, daß etwa 4,5 Millionen jugendlicher Kirchenmitglieder "sozusagen den Fuß bereits aus der Kirche herausgesetzt" hätten. Das wären dreimal soviel Mitglieder, wie die EKD seit 1975 durch Austritte verloren hat. (Frankfurter Rundschau, 26.6.1986.)

• (817) Münster. Die evangelische Kirche von Westfalen stellte eine Pastorin, die einen Katholiken heiraten wollte, vor die Wahl, den Ehemann zum Übertritt zu bewegen, den Dienst zu quittieren oder sich von dem Katholiken zu trennen. Nur "in Einzelfällen" weichen evangelische Landeskirchen von dieser Praxis ab, die nach Beobachtungen einer ökumenischen Kontaktstelle auch bei hauptamtlichen Mitarbeitern der katholischen Kirche häufig angewandt wird. (Allgemeines Deutsches Sonntagsblatt, 6.7.1986.)

• (818) Frankfurt. Während der persönlich haftende Gesellschafter der skandalträchtigen SMH-Bank, Ferdinand Graf von Galen, wegen Untreue in besonders schwerem Fall zu drei Jahren und neun Monaten Haft verurteilt wurde und die Gerichte weiterhin beschäftigen wird, kam nun ans Licht, daß der Lutherische Weltbund seine gesamten Auslandsgeschäfte seit vielen Jahren mit eben dieser Bank abwickelt. (Tageszeitung, 11.7.1986, Süddeutsche Zeitung, 8. und 9.7.1986.)

• (819) Hannover. Die rechtsextreme EAP wendet in der BRD eine neue Strategie an. Zusammen mit Vertriebenenfunktionären und deutschnational gesonnenen Unternehmern, z.T. CDU-Mitgliedern, formierte sie die neue Sammlungsbewegung "Patrioten für Deutschland". Der Erfolg blieb in Niedersachsen nicht ganz aus: Während die EAP bislang nicht einmal auf 0,1% kam, erreichten die ewiggestrigen "Patrioten" mit 11 287 Stimmen (0,3%) genau doppelt so viel wie die DKP. (Tageszeitung, 8.7.1986, Publik-Forum, 11.7.1986.)

• (820) Karlsruhe. Das letzte Urteil des Bundesverfassungsgerichts zur kirchlichen Autonomie gegenüber Arbeitnehmern (vgl. MIZ 3/85, Meldung 704) zieht nun juristische und praktische Konsequenzen nach sich. So entschied der dortige Zweite Senat (AZ: 2 BvL 19/84), daß beim Berufsbildungsgesetz für die Zusammensetzung der Berufsbildungsausschüsse im kirchlichen Bereich eine Sonderregelung zu gelten habe. Während sich diese Ausschüsse sonst aus je sechs Beauftragten der Arbeitgeber und der Arbeitnehmer und aus sechs Lehrern zusammensetzen, sei es mit der Organisationsfreiheit der Kirche nicht vereinbar, daß die Berufsbildungsausschüsse "mehrheitlich aus nicht von der Kirche vorgeschlagenen Mitgliedern" bestehen. (Frankfurter Allgemeine Zeitung, 12.7.1986.). Der Erste Senat des Bundesarbeitsgerichts hat entschieden, daß das Betriebsverfassungsgesetz nicht für die Kirchen gilt (AZ: 1 ABR 26/84). Die Kirchen dürfen mithin bestimmen, daß Angehörige der Mitarbeitervertretungen einer christlichen Kirche angehören müssen und aus der Kirche ausgetretene Bedienstete nicht wählbar sind. (Süddeutsche Zeitung, 18.3.1986.) Prof. Niebier, selbst Richter am Bundesverfassungsgericht, forderte in einem Vortrag vor Juristen und Kirchenvertretern die Kirchen auf, ihren Freiraum zu nutzen. Das BVG sei in seiner Rechtsprechung ständig bemüht, den allen religiösen Gemeinschaften gewährten Raum zur Selbstentfaltung zu wahren und gegen Übergriffe zu schützen. Wie sehr die Kirchen diesen Ratschlag befolgen, demonstrierte der Präses des pietistischen Gnadauer Verbandes, Pfarrer Helmbucher: Die Gewerkschaften hätten in der Kirche keine Existenzberechtigung, meinte er, da die Kirche keine übliche gesellschaftliche Größe sei. In der Kirche gehe es nicht ohne Opfer, und wenn auch das Streikrecht von kirchlichen Mitarbeitern genutzt werde, dann "gute Nacht, Kirche".

  In Visbek (Kreis Vechta) drohte der katholische Pfarrer der Leiterin der Pfarrbücherei mit Kündigung und Rausschmiß aus der kircheneigenen Wohnung, weil sie bei den niedersächsischen Kommunalwahlen für die SPD kandidieren wollte. Sie zog ihre Bewerbung "nach einem einvernehmlichen Gespräch freiwillig" zurück, wie ein Kirchensprecher behauptete. Eine evangelische Einrichtung in Hamburg zog ihre Einstellungszusage zurück, nachdem die Bewerberin ihre Schwangerschaft angezeigt hatte. In Osnabrück machte eine gemeinnützige kirchliche Wohnungsbaugesellschaft einer kinderreichen katholischen Familie einen Grundstückskauf unmöglich, weil die Frau geschieden war und wieder geheiratet hatte. Nicht alle Gerichte zeigen sich allerdings mit einer derartigen "Selbstentfaltung" der Kirchen einverstanden. Als in Regensburg ein kirchlicher Bibliothekar eine geschiedene Katholikin heiraten wollte, die ein Kind in die Ehe brachte und ein zweites von ihm erwartet, wandte er sich zunächst an den Bischof und bat um "fürsorgliche Beurteilung". Einzige Reaktion war - vier Wochen nach der Hochzeit - die Kündigung wegen eines "schwerwiegenden Verstoßes gegen die katholische Glaubens- und Sittenlehre". Da sich der bischöfliche Justitiar vor Gericht weder von der ausweglosen beruflichen Situation des Bibliothekars noch von der Tatsache beeindrucken ließ, daß die Kirche ein Zusammenleben ohne Ziviltrauung geduldet hätte und nicht einmal eine minimale Abfindung zugestand, hob das Arbeitsgericht Regensburg die Kündigung auf (AZ: 5 Ca 968/86). Das bischöfliche Ordinariat, das dem jungen Ehemann im Kündigungsschreiben "Dank für die geleisteten Dienste und die besten Wünsche für die Zukunft" ausgesprochen hatte, erwägt eine Berufung. (Katholische Nachrichten Agentur, 21.7.1986, Rheinischer Merkur, 18.7.1986, Süddeutsche Zeitung, 14./15.6. und 23.7.1986, Frankfurter Rundschau, 21.6.1986, Tageszeitung, 16.6.1986, Augsburger Allgemeine, 25.7.1986.)

• (821) West-Berlin. In der Zeitschrift Das Fundament, Sprachrohr des Christlichen Techniker-Bundes, hat der Direktor der physikalisch-technischen Bundesanstalt, Prof. Werner, die Grundlagen für eine neue Theologie der Atome gelegt: Atomenergie sei "das schöpfungsmäßige Konzept Gottes". Da es Uran gebe, müsse diese "Gabe Gottes" auch zur Energieerzeugung genutzt werden. (Tageszeitung, 17.7.1986.)

• (822) Paderborn. Das Landgericht Paderborn hat den langjährigen Geschäftsführer des Kolping-Bildungswerks Paderborn wegen Betrugs und Untreue in Millionenhöhe zugunsten des Kolping-Bildungswerks zu zwei Jahren und drei Monaten Haft verurteilt. (Katholische Nachrichten Agentur, 24.7.1986; vgl. auch MIZ 2/86, Meldung 777.)

• (823) Bonn. Einen merkwürdigen Beitrag zu den feministischen Bewegungen unserer Zeit leistete die katholische Kirche: Wohl um die Idee der Heiligkeit des Jungfrauenstandes wiederzubeleben (Jungfrauen bilden ja in der Schar der Heiliggesprochenen eine eigene "Klasse"), verfügte sie die Möglichkeit der "Jungfrauenweihe". In den bischöflichen "Empfehlungen" für die Auswahl, veröffentlicht im Amtsblatt für die Diözese Regensburg (27.7.1986) zeigt sich nun wieder der ungebrochen patriarchalische und frauenfeindliche Charakter der katholischen Kirche. So müssen Bewerberinnen neben einem entsprechenden Lebenswandel ein Alter zwischen 30 und 50 Jahren, psychische Gesundheit und eine "integrierte Geschlechtlichkeit und gefestigte Keuschheit" aufweisen. Sie müssen der christlichen Ehe, von der sie sich selbst ausschließen wollen, Wertschätzung entgegenbringen und "bei Schwierigkeiten und Einsamkeit" "belastbar" sein. Sie sollen sich um ein "Leben im Dienst der Kirche und des Nächsten" bemühen, ohne allerdings auf irgendein Amt oder eine bestimmte Tätigkeit in der Kirche Anspruch zu haben, denn die Weihe betreffe "nicht zuerst das Tun, sondern das Sein des Menschen". Der durch den Bischof vorzunehmenden Weihe geht eine wenigstens einjährige Kandidatur voraus. Selbstverständlich gelten die Weihe und die mit ihr verbundenen Verpflichtungen auf Lebenszeit. (Katholische Nachrichten Agentur, 25.7.1986.)

• (824) Hannover. Ministerpräsident Albrecht gab die Absicht bekannt, Privatschulen das Recht einzuräumen, sich an den staatlichen Schulen Lehrer auszusuchen, für deren Besoldung weiterhin das Land aufkommen soll. Auf die Nachfrage des Korrespondenten der Frankfurter Rundschau, ob dann nicht zwangsläufig das öffentliche Schulwesen von den weniger qualifizierten Lehrern abgedeckt werde, während sich kirchliche Schulträger die "Rosinen" herauspickten, antwortete Albrecht: "Es ist mir egal, ob die guten Lehrer die einen oder die anderen Kinder unterrichten." (Frankfurter Rundschau, 26.7.1986.) Offen blieb - von der politischen und verfassungsrechtlichen Problematik abgesehen - ob damit den Privatschulen ohne Wissen der Lehrer Einblick in deren Personalunterlagen eingeräumt werden soll.

• (825) Ansbach. Der evangelische Oberkirchenrat Krag verteidigte die 1941 von den Nationalsozialisten veranlaßte Wiedereinführung der Kirchensteuerämter, die in Bayern "aus guten Gründen" beibehalten worden sei, während die anderen evangelischen Landeskirchen wieder voll zur Steuererhebung durch die staatliche Finanzverwaltung zurückgeschwenkt seien. Bei der gleichen Gelegenheit vertrat er die Auffassung, daß die Kirchensteuer nur selten der wahre Grund für Kirchenaustritte sei; meistens träten Leute aus, die ohnehin keine echte Bindung mehr zur Kirche hätten und bestimmte Äußerungen kirchlicher Amtsträger zum Anlaß für den letzten Schritt nähmen. (Süddeutsche Zeitung, 6.8.1986.) Diese Feststellung deckt sich mit unseren Beobachtungen. Krags Argumentation zum Kirchensteuereinzug ist höchst interessant. Sie widerlegt Behauptungen anderer Kirchenführer, ein kircheneigenes Beitragseinzugssystem sei zu teuer - im Zeitalter der elektronischen Datenverarbeitung ein anachronistischer Standpunkt. Der wahre Grund: Würde der kirchliche Mitgliedsbeitrag eingezogen wie etwa Gewerkschafts- oder Krankenversicherungsbeiträge, so würden die Austritte zunehmen.

• (826) Düsseldorf. Nordrhein-Westfalen will für die 15.000 griechisch-orthodoxen Schüler einen eigenen Religionsunterricht einführen, der in enger Abstimmung mit der griechisch-orthodoxen Metropolie von Deutschland erarbeitet wird. Damit wird erstmalig in der BRD Religionsunterricht für ein anderes christliches Bekenntnis als das der Großkirchen zum ordentlichen Lehrfach erhoben (nachdem es in wilhelminischen Lehrplänen immerhin schon jüdischen Religionsunterricht gegeben hat). (Katholische Nachrichten Agentur, 11.8.1986.) Zur Ergänzung sei mitgeteilt, daß die griechisch-orthodoxe Kirche in Nordrhein-Westfalen seit 1983 als Körperschaft des öffentlichen Rechts der katholischen und der evangelischen Kirche rechtlich gleichgestellt ist.

• (827) Wiesbaden. Das Kommissariat der katholischen Bischöfe in Hessen hat an einer Anzeige des hessischen Ministerpräsidenten Börner Anstoß genommen, in der dieser die Einführung der Förderstufe im öffentlichen Schulwesen bezüglich ihrer Fortschrittlichkeit mit der Überwindung der staatlichen Konfessionsschulen "vor 40 Jahren" vergleicht. Die Bischöfe erinnern daran, daß die Konfessionsschulen in Hessen schon in der Zeit des Nationalsozialismus aufgelöst bzw. in Simultanschulen umgewandelt wurden. Allerdings wurde der so geschaffene Zustand 1946 vom amerikanischen Besatzungsregime bestätigt. Hauptsächlicher Stein des Anstoßes ist denn auch für die Bischöfe der Umstand, daß "Einrichtungen konfessioneller Prägung der Vergangenheit in eine aktuelle schulpolitische Auseinandersetzung hineingezogen und dadurch nachträglich als ein negatives Argument benutzt werden." (Katholische Nachrichten Agentur, 13.8.1986.)

  Deutsche Demokratische Republik

• (828) Berlin. Aussterbende Kirchengemeinden, wegen Besuchermangels ausfallende Gottesdienste, fehlende Mitarbeiter und "weiße Flecken" auf der kirchlichen Landkarte stellte der evangelische Superintendent Krusche als Kennzeichen der Lage seiner Kirche in der DDR fest. In Berlin rechne die Kirche nur noch mit 7% Mitgliedern. Aktiv sind davon nur sehr wenige. Nach Krusche sterben die Gemeinden "einen leisen statistischen Tod". Dagegen steigt nach der Feststellung eines Prälaten die Zahl der katholischen Theologiestudenten in der DDR im Verhältnis zum katholischen Bevölkerungsanteil (etwa 7%) sogar schneller als in Polen. Die katholische Kirche fristet in der heutigen DDR seit der Reformation ein Diaspora-Dasein. (Süddeutsche Zeitung, 23./24.8.1986, Katholische Nachrichten Agentur, 6.6.1986.)

Griechenland

• (829) Athen. Das griechische Parlament hat gegen den scharfen Protest der griechisch-orthodoxen Kirche die Schwangerschaftsabbruch in den ersten drei Monaten legalisiert und außerdem eine neue Organisation geschaffen, die über Verhütung beraten und Verhütungsmittel verteilen soll. Widersprüchlich blieb das Ausmaß der Liberalisierung: Während AP von einem Recht auf "Abtreibung auf Staatskosten ohne Einschränkungen" sprach, meldete KNA, daß lediglich Abbrüche zulässig seien, die auf medizinischer, eugenischer und kriminologischer Indikation beruhen. (Süddeutsche Zeitung, 16./17.6.1986, Katholische Nachrichten Agentur, 9.6.1986.)

• (830) Athen. Die griechisch-orthodoxe Kirche lehnt den geplanten Friedensschluß zwischen Griechenland und Albanien ab. Erzbischof Seraphim warnt vor der Aufhebung des seit dem Zweiten Weltkrieg formell weiterbestehenden Kriegszustands, weil die albanische Verfassung grundsätzlich jede Religionsausübung verbietet. Betroffen davon sind u.a. 400.000 orthodoxe Griechen, denen Tirana jedoch in Verhandlungen mit dem griechischen Außenminister Georgiou die Wahrung aller Minderheitenrechte zugesagt hat. (Süddeutsche Zeitung, 23.7.1986.)

Republik Irland

• (831) Dublin. In einem mit Spannung erwarteten Volksentscheid lehnte die irische Bevölkerung die Einführung der Ehescheidung mit rund 935.000 gegen 538.000 Stimmen ab. Weitere 970.000 Stimmberechtigte entschieden das Referendum durch ihre Enthaltung. Nachdem Umfragen in den Monaten zuvor ein Kopf-an-Kopf-Rennen hatten erwarten lassen, entschied die katholische Kirche mit einer Wochen andauernden Serie von Hirtenbriefen und mehr als einer Million Flugblättern die Abstimmung. Der Primas der irischen Kirche, Kardinal Tomas O'Fiaich, sah darin gleichwohl keinen Sieg der Kirche: Da 87% der irischen Katholiken (bei 95% katholischem Bevölkerungsanteil) jeden Sonntag zur Messe gingen, aber nur 63% der Abstimmenden den kirchlichen Standpunkt teilten, hätten viele Katholiken gegen die Kirche gestimmt. (Katholische Nachrichten Agentur, 13., 24., 26., 28. und 30.6. sowie 8.7.1986, Süddeutsche Zeitung, 30.6.1986, Frankfurter Rundschau, 17.12.1985.)

Italien

• (832) Rom. Die Staatsanwaltschaft Rom hat wegen des Geheimnis-Charakters von "Opus Dei" Untersuchungen aufgenommen, ohne jedoch "zum gegenwärtigen Zeitpunkt" (KNA) ein formelles Ermittlungsverfahren einzuleiten. Nach Ansicht der in diesem Fall entscheidenden Staatsanwälte kann das Geheimhaltungsprinzip einer Organisation nur dann strafrechtlich verfolgt werden, wenn damit gesetzeswidrige Handlungen gedeckt werden. (Frankfurter Allgemeine Zeitung, 24.5.1986, Katholische Nachrichten Agentur, 29.5.1986; vgl. auch MIZ 2/86, Meldung 790.)

• (833) Rom/Mailand. Die Vatikanbank IOR hat ihren 51%-Anteil am "Banco di Roma per la Svizzera" über die Schweizer Bankenunion an die Schweizer Bankgesellschaft (SBG) verkauft, die ihrerseits weitere 24% von der Muttergesellschaft "Banco di Roma" (auch an ihr ist der Vatikan beteiligt) übernommen hat. Die Südschweizer Bank war in den siebziger Jahren die Drehscheibe für die Finanzmanipulationen der Vatikan-Berater Calvi und Sindona und wurde bis Anfang der achtziger Jahre von Fürst Pacelli, einem Neffen des bis 1958 regierenden Papstes, geleitet. Mit dem Kaufpreis von 250 bis 270 Millionen Schweizer Franken (330 bis 350 Millionen DM), der zu zwei Dritteln an IOR (Institut für die Werke der Religion) geht, will dieses Institut Spielraum für die Begleichung von Verpflichtungen aus dem Zusammenbruch des "Banco Ambrosiano" gewinnen. (Katholische Nachrichten Agentur, 3.7.1986, Süddeutsche Zeitung, 9.7.1986.)

• (834) Rom. Nach massiven Werbeaktionen der italienischen Bischöfe haben sich 88,6% der Eltern und 81,7% der Schüler für eine Teilnahme am Religionsunterricht ausgesprochen, der nach dem neuen Konkordat nicht mehr obligatorisch ist. Der Vatikan nahm das Ergebnis mit großer Erleichterung auf. (Katholische Nachrichten Agentur, 13.6. und 9.7.1986.) Ausschlaggebend war nach Ansicht von Beobachtern allerdings die Unsicherheit, wie ein mögliches Alternativfach ausgestaltet werden soll. Demnach könnte sich in den nächsten Jahren das Ergebnis unter Berücksichtigung des allgemeinen "Beliebtheitsstandes" der Kirche noch verändern. (Zur Problematik des "Ersatzunterrichts" speziell in Italien vgl. auch MIZ 1/86, Meldung 768.)

• (835) Mailand. Der Tod Sindonas (vgl. Meldung 833 in dieser Ausgabe) ist nach Ansicht einer amtlichen Untersuchungskommission auf Selbstmord zurückzuführen. (Süddeutsche Zeitung, 25.7.1986.)

Malta

• (836) La Valletta. Der Schulstreit zwischen Regierung und Kirche ist durch eine Übereinkunft vorerst beigelegt. Bei kirchlichen Schulen bringen der Staat 50%, die Kirche 40% und die Gläubigen durch Spenden den Rest der Kosten auf. (Süddeutsche Zeitung, 2./3.8.1986.)

Niederlande

• (837) Den Haag. Der Wahlsieg der Christdemokraten, an sich eher auf das persönliche Charisma des Ministerpräsidenten Lubbers zurückzuführen, hat zu einer vorläufigen Blockierung der Sterbehilfe-Reform geführt, obwohl diese nicht nur von einer breiten Bevölkerungsmehrheit, sondern auch von einer Mehrheit der Parlamentarier befürwortet wird. Allerdings ließ sich die rechtsliberale Koalitionspartei von Lubbers bislang erfolgreich unter Druck setzen. Da bereits jetzt jährlich in 8.000 Fällen aktive Sterbehilfe geleistet wird, warten Patienten, Pflegepersonal und Ärzte auf mehr Rechtssicherheit. Auch der niederländische Ärzteverband äußerte sich enttäuscht über ein Gutachten des Staatsrats, das eine sofortige gesetzliche Regelung ablehnt. (Frankfurter Rundschau, 19.7.1986.)

Schweden

• (838) Stockholm. Die schwedische Polizei ist "mit fast hundertprozentiger Sicherheit" davon überzeugt, daß hinter dem Mord an Olof Palme eine Sekte steht, deren Mitglieder glaubten, Palme habe das religiöse Gefüge Schwedens zerstört. Die Polizei ermittelt auch im Ausland. (Süddeutsche Zeitung, 24.7.1986.) - Der Verdacht gegen das EAP-Mitglied Gunnarsson (vgl. MIZ 2/86, S. 36) ist keinesfalls entkräftet; dieser mußte freigelassen werden, obwohl er in der Nähe des Tatorts gesehen worden war; Augenzeugen hatten vor der Gegenüberstellung schon sein Fahndungsfoto gesehen. Inzwischen ist die ultrarechte Organisation von LaRouche den Kriminalbehörden aber durchaus vertraut: In New Jersey wurde sie von der First Fidelity Bank wegen Kreditkartenbetrugs in Höhe von 750.000 Dollar verklagt. (Tageszeitung, 5.8.1986.)

Schweiz

• (839) Zürich. Aus der Evangelisch-Reformierten Landeskirche des Kantons Zürich sind 1985 insgesamt 2059 Personen ausgetreten und 260 in sie eingetreten. Gegenüber 1984 nahmen die Austritte dramatisch zu (um 573), die Eintritte hingegen leicht ab. (Neue Zürcher Zeitung, 4.6.1986.)

• (840) Zürich. Kritik an der Höhe der Gehälter Schweizer Pfarrer wurde in der Synode der Evangelisch-Reformierten Landeskirche des Kantons Zürich von einer Reihe von Kirchenmitgliedern geübt. Dies ist umso bemerkenswerter, als in den meisten Kantonen der Staat für die Grundbesoldung und den Religionsunterricht an Schulen aufkommt. Die Pfarrgemeinden zahlen lediglich eine "Gemeindezulage". Wer die Kosten für die unentgeltliche Pfarrwohnung zu tragen hat, blieb unklar. Ein Teil der Kritiker will allerdings erreichen, daß Honorare für Schulunterricht nicht mehr dem Pfarrer, sondern der Kirche gutgeschrieben werden.- Auf der gleichen Synode wurde auch eine Freitodanleitung des "Vereins Exil" behandelt. (Neue Zürcher Zeitung, 8./9., 12. und 26. 6. 1986.)

• (841) Cadro/Tessin. Einen Kruzifixstreit hat der Lehrer Guido Bernasconi in dem malerischen und mit historischen Kunstschätzen gesegneten Dörfchen Cadro ausgelöst. Der auch von seinen Gegnern als guter Pädagoge anerkannte Freidenker hängte die Kreuze in den Klassenzimmern seiner Schule trotz eines gegenteiligen Gemeindebeschlusses ab und versperrte sie in einem Schrank, weil er damit die konfessionelle Neutralität der Schule wiederherstellen wollte. Die Mehrzahl der 950 Bewohner (zu 95% katholisch) reagierte empört, sah darin nach den Worten des Lehrers eine Majestätsbeleidigung und rief die Tessiner Kantonsregierung an. Diese entschied sich für die Kreuze als "Symbol christlicher Humanität und als dominierendes Kulturgut". Das Tessiner Verwaltungsgericht sah die Sache jedoch anders: "Die Schulbehörden könnten durch die Anbringung der Kruzifixe ihre Vorliebe für ein bestimmtes Glaubensbekenntnis, das in der Gemeinde vorherrscht, ausdrücken wollen. Dadurch wird der Grundsatz der konfessionellen Neutralität verletzt, und es besteht die Gefahr, daß nichtchristliche Schüler, Eltern und Lehrer in ihrer ideologischen Überzeugung verletzt werden." Nun haben die Dorfautoritäten das Bundesgericht zum endgültigen Entscheid angerufen. Dieses hatte erst vor kurzem ein Gesetz - ebenfalls vom Tessin - für verfassungswidrig erklärt, das die Einleitungsformel "Im Namen des Herrn" auf notariellen Urkunden bindend vorschrieb. (Stuttgarter Zeitung, 19. 6. 1986, und Freidenker, Monatsschrift der Freidenker-Vereinigung der Schweiz, 7/86.)

• (842) Zürich. Die in zahlreichen deutschsprachigen Kantonen der Schweiz üblichen Kirchensteuern für juristische Personen (z. B. Firmen) geraten immer mehr in die öffentliche Diskussion. Zwar wurde eine Initiative im Züricher Kantonsparlament vorläufig abgelehnt, weil nur 46 der 60 Abgeordneten den Antrag unterstützten, aber die Vorbereitung einer Verfassungsklage vor dem Bundesgericht zeichnet sich ab. - Allein im Kanton Zürich erhalten die Kirchen durch die oben erwähnte Regelung etwa 30 bis 40 Millionen Franken (ca. 40 bis 50 Millionen DM) von juristischen Personen, was einen Anteil von ca. 20% ausmacht. Kritisiert wird besonders der Umstand, daß juristische Personen, die der Natur der Sache nach ohnehin an nichts glauben, auch aus keiner der begünstigten Kirchen austreten können, während bei natürlichen Personen die Verfassung verbietet, daß jemand Steuern für Kultuszwecke einer Religionsgemeinschaft zahlt, der er nicht angehört. Führende Steuer- und Verfassungsrechtler halten allein deshalb den § 150 Abs. 1 StG für verfassungswidrig, zumal der groteske Fall nicht selten ist, daß ein Konfessionsloser, Angehöriger einer Freikirche oder nichtchristlichen Religion als Aktionär Steuern an die in der Schweiz privilegierten Kirchen zahlen muß. (Neue Zürcher Zeitung, 4. 5., 11., 19. und 21. 6. 1986.)

• (843) Fribourg. Der katholische Bischof Pierre Mamie hat zwei hochgestellte Priester seiner Diözese, den Offizial des bischöflichen Gerichts und den Leiter des Priesterseminars, entlassen, weil sie sich für eine Volksabstimmung über ein umstrittenes neues Gesetz ausgesprochen haben. Während das neue Staat-Kirche-Gesetz die Verflechtung zwischen Staat und Kirche ausbaut und die innerkirchliche hierarchische Stellung des Bischofs stärkt, fordern die beiden Priester unter Berufung auf das Zweite Vatikanische Konzil die Auflösung dieser Verflechtungen. Dem in Fribourg wenig populären Mamie wird besonders verübelt, daß er auf die persönlichen und sozialen Bedürfnisse der Betroffenen keinerlei Rücksicht genommen hat. Andererseits sehen die Initiatoren des Referendums dadurch bessere Chancen, das Gesetz in der Abstimmung am 28. September zu Fall zu bringen. (Neue Zürcher Zeitung, 27./28. 7. 1986.)

Spanien

• (844)

  Madrid. Die Niederlage des spanischen Klerus im Schulstreit mit der sozialistischen Regierung (vgl. MIZ 1/86, Meldung 771, und 2/86, Meldung 798) hat nicht nur zu internen Streitigkeiten und Schuldzuweisungen zwischen kirchlichen Schulverbänden und dem Episkopat geführt, sondern auch den Schulstreit zum Wahlkampfthema gemacht. Entgegen den Beschlüssen des spanischen Episkopats, sich jeder Parteinahme vor den Parlamentswahlen zu enthalten, nahmen die Bischöfe von Alicante und Avila gegen die Sozialisten Stellung - ohne Erfolg allerdings: Die Partei von Felipe Gonzales behielt ihre Parlamentsmehrheit. (Katholische Nachrichten Agentur, 29.5., 5. und 16.6.1986.)

Tschechoslowakei

• (845) Prag. Der Erzbischof von Prag, Kardinal Tomasek, protestierte in einem Schreiben an die Regierung der Tschechoslowakei gegen einen Gesetzentwurf, der einen Schwangerschaftsabbruch in den ersten zwölf Wochen ohne Angabe von Gründen ermöglicht ("Fristenlösung"), lehnte aber gleichzeitig auch die gültige, 1957 beschlossene "lndikationslösung" als "Legalisierung des Menschenmordes" ab. In einem "überwiegend katholisch bevölkerten Land" müsse die Regierung die "prinzipielle katholische Haltung" respektieren. Die halbamtliche Wochenzeitung Tribuna wies den Protest als "unzulässige religiöse Einflußnahme" und "Angriff auf die elementaren Interessen und Rechte des Menschen, auf die Prinzipien des Humanismus und der Demokratie" zurück. (Katholische Nachrichten Agentur, 31.7. und 9.8.1986.) Des Kardinals Begründung - einmal davon abgesehen, daß sie statistisch nicht mehr zutrifft (vgl. MIZ 2186, Meldung 800) enthüllt, daß das katholische Vormachtstreben eben auch in sozialistischen Staaten konsequent betrieben wird. Die Logik ähnelt verblüffend der im Westen: Weil eine angebliche) Mehrheit formell katholisch oder zumindest christlich ist, sollen sich auch Nichtchristen nach der katholischen Morallehre richten.

Vatikan

• (846) In aller Stille hat der Papst den Abenteurer und Lebemann Don Juan heiliggesprochen, weil dieser (wenn auch erst im Alter) seinen Taten abgeschworen, sich dem Gebet zugewandt und ein Hospital für die Armen gegründet haben soll. (FAZ-Magazin, 30.5.1986.) Über die historische Unhaltbarkeit der Don-Juan-Figur vgl. MIZ 3/85, Meldung 690.

• (847) Bundeskanzler Kohl trat anläßlich eines Besuchs beim Papst am 24. Juli gleich in mehrere Fettnäpfchen. Zunächst kündigte er den nächsten Deutschlandbesuch des Papstes und zwei für diese Gelegenheit geplante Seligsprechungen an und verstieß damit gegen die vatikanische Etikette, da solche Ankündigungen sonst der römischen Kurie vorbehalten bleiben. Eine Anfrage unseres Mitarbeiters Gerhard Rampp beim Oberbürgermeister von Augsburg ergab, daß man dort noch nicht einmal wußte, "ob es sich bei dem angekündigten Besuch um eine Einladung verschiedener Diözesen der Bundesrepublik an den Papst oder um einen Staatsbesuch auf Einladung der Bundesregierung handelt" (Antwortschreiben vom 14.8.). - Mit seiner Äußerung über "einen deutschen Schriftsteller", der Papst Plus XII. "Unrecht" getan habe (gemeint war Rolf Hochhuth, der in seinem Drama "Der Stellvertreter" das Schweigen dieses Papstes zu den im Dritten Reich verübten Massenmorden an Juden dokumentiert hatte) stieß Kohl später bei literarisch und zeitgeschichtlich Kompetenten auf Empörung und scharfe Verurteilung. Seine weiteren Äußerungen bei dieser Gelegenheit hielten aber dieses Niveau: Bei der Erwähnung seines "Vaterlandes" schloß er ausdrücklich "die Menschen jenseits von Oder und Neiße" ein, "die nicht einmal in ihrer Muttersprache beichten können." Den daraufhin zu erwartenden Revanchismus-Vorwurf schmetterte er gleich vorsorglich ab: "In unserem Lande gibt es keinen Revanchismus. " (Frankfurter Rundschau, 25.6.1986.)

• (848) Mit Nachdruck hat der Vatikan die Ablehnung des Priesteramts für Frauen bekräftigt und die anglikanische Kirche gewarnt, eine Priesterweihe für Frauen gefährde die Aussöhnung mit dem Vatikan. Der Papst persönlich zeigte sich "tief beunruhigt" über entsprechende Tendenzen. Die anglikanische Weltkirche, die auch in einigen überseeischen Ländern vertreten ist, ist in dieser Frage gespalten. Im englischen Mutterland dominieren jedoch die katholisierenden Tendenzen, wie auch die Generalsynode der Kirche von England zeigte, die es entgegen einem Votum des Primas von England, Erzbischof Runcie von Canterbury, ablehnte, im Ausland ordinierte Priesterinnen zum Altardienst zuzulassen. (Katholische Nachrichten Agentur, 1.7.1986, Süddeutsche Zeitung, 1. und 7.7.1986.

  Vgl. auch MIZ 1/86, Meldung 766.)

• (849) Die Kurie setzt ihre konservative Personalpolitik konsequent fort. In Wien folgte dem vergleichsweise noch weltoffenen, wenn auch keineswegs fortschrittlichen Kardinal König der tieffromme, fundamentalistisch orientierte Benediktinerpater und Wallfahrtsdirektor Hermann Groer auf den erzbischöflichen Thron. Nicht nur König selbst zeigte sich davon überrascht. Als in Zeitungsberichten von Kritik des Papstes am bisherigen Kurs des österreichischen Episkopats gesprochen wurde, gab König dieser Kritik durch ein raffiniertes Teil-Dementi indirekt recht. In Lugano ernannte der Papst den Kirchenrechtsprofessor Corecco zum Bischof, der sich als Gründer der Schweizer Sektion der strenggläubigen Sammlungsbewegung "Communione e liberazione" hervorgetan hat. Andererseits wurde dem relativ liberalen Moraltheologen Curran die Lehrerlaubnis entzogen, weil er in Fragen der Sexualethik von der katholischen Doktrin abweicht. Gleichwohl ist seine Position, gemessen an der Einstellung eines Durchschnittskatholiken, eher als zurückhaltend zu bezeichnen. (Katholische Nachrichten Agentur, 16.7.1986, Süddeutsche Zeitung, 17.7.1986, Publik Forum, 20.6.1986, Frankfurter Rundschau, 20. und 22.8.1986, Frankfurter Allgemeine Zeitung, 21.8.1986, Deutsche Tagespost, 14.8.1986.)

• (850) Die Zahl der katholischen Priester ist 1984 um 2009 (0,5%) zurückgegangen. 6 333 Priesterweihen standen 7 248 Todesfälle und 1094 Laisierungen gegenüber. Diese werden allerdings nur noch in Ausnahmefällen genehmigt; die Zahl der Anträge ist um ein Vielfaches höher. Insgesamt weist die Vatikanische Jahresstatistik noch 405 959 Priester aus. (Katholische Nachrichten Agentur, 22.7.1986.) Der Redakteur vermißt hier eine Angabe über die Zahl der Priester, die sich mangels Erlaubnis selbst "laisiert" haben.

• (851)

  Der Papst wendet sich neuerdings wieder mit Vorliebe einer skurrilen Sonderdisziplin der Theologie zu: der Angelologie (Lehre von den Engeln, aber auch von den Teufeln). Innerhalb von sechs Wochen nahm er mindestens fünfmal zum angeblichen Wirken von Engeln und Teufeln öffentlich Stellung. Danach sind Teufel nichts anderes als "böse Engel", die durch "einen falschen Glauben an die eigene Unabhängigkeit und Selbständigkeit" und "aufgrund eigener moralischer Entscheidung" schlecht geworden sind, hierin gleich den Menschen bösen Willens. Den bösen Engeln bescheinigte er "großartige Intelligenz", aber gerade diese habe zu ihrer Verblendung und zu einer Ignorierung der "Überlegenheit Gottes" geführt. Kritisch zu den päpstlichen Aussagen äußerte sich der Vizedirektor der italienischen Jesuitenzeitschrift Civilta Cattolica. Er bestritt zwar nicht die Realität Satans als einer "Realität geistiger Ordnung" (also im übertragenen Sinne), jedoch bezweifelte er die Möglichkeit einer "Besessenheit". In den meisten Fällen handele es sich dabei um eine psychische Krankheit, die von Ärzten geheilt werden könne. (Katholische Nachrichten Agentur, 25.7.,14.,16., 18. und 21.8.1986, Frankfurter Rundschau, 24.7.1986.) Sollte ein Protestant meinen, sich angesichts dieser Kontroverse ein mitleidiges Lächeln erlauben zu können, so sei er an das Teufelserlebnis Martin Luthers auf der Wartburg erinnert.

• (852) "Rund 175" Dominikaner, die sich zu einem "Kollektiv Justitia et Pax" zusammengeschlossen haben, haben ein Dossier über Menschenrechtsverletzungen innerhalb der Kirche zur Vorlage auf dem nächsten Generalkapitel des Ordens in Aquita (Spanien) erstellt, Offenbar ist darin vor allem von "erwiesenen Verstößen gegen die Meinungs- und Äußerungsfreiheit" die Rede. Außerdem haben sich die Unterzeichner für mehr Demokratie in den kirchlichen Strukturen sowie für die Zulassung von Frauen zum Priesteramt ausgesprochen (Vgl. hierzu Meldung 848 in dieser Ausgabe). (Katholische Nachrichten Agentur, 11.8.1986.) Angesichts der historischen Rolle des Dominikanerordens etwa bei den lnquisitionsprozessen und Hexenverfolgungen ist dies ein wirklich erstaunlicher Vorgang.

Afrika

Kenia

• (853) Nairobi. In Kenia ist es zwischen Regierung und katholischem Klerus zu einem offenen Streit über das staatliche Familienplanungsprogramm gekommen. Nachdem der Informationsminister die katholische Kirche beschuldigt hatte, sie hetze die Bevölkerung gegen die Regierung auf, reagierte diese mit einem landesweiten Hirtenbrief gegen Pille und andere Verhütungsmittel. (Katholische Nachrichten Agentur, 31.7.1986.) Kenia hat mit die höchste Geburtenrate der Welt - die Bevölkerung verdoppelt sich alle 25 Jahre (vgl. MIZ 4/85, Meldung 741).

Asien

Israel

• (854) Tel Aviv. Die Auseinandersetzungen zwischen orthodoxen und areligiösen Juden in Israel haben gewaltsame Formen angenommen. Begonnen hatte die letzte Zuspitzung mit der Zerstörung von Omnibus-Wartehäuschen durch orthodoxe Juden wegen der daran angebrachten Reklamefotos spärlich bekleideter Frauen. Daraufhin gingen religiös offenbar ungebundene Israelis gegen Synagogen vor: Auf eine wurde ein Brandanschlag verübt, auf eine andere (die Hauptsynagoge von Tel Aviv) wurden Hakenkreuze gesprüht, und schließlich wurden beim Einbruch in eine Rabbinerschule Thora-Rollen und Gebetbücher entweiht, die daraufhin von 6000 Gläubigen in einem sechs Kilometer langen Trauermarsch zum Hauptfriedhof von Tel Aviv gebracht und dort nach dem für solche Fälle vorgesehenen Ritus beigesetzt wurden. (Frankfurter Allgemeine Zeitung, 19.6.1986.)

• (855) Jerusalem. In Israel leben derzeit rund 125.000 Christen verschiedenster Denominatiorien (vermutlich vor allem Angehörige der - ansonsten überwiegend islamischen - arabischen Bevölkerung). Sie erreichen damit einen Bevölkerungsanteil von 2,3%. (Katholische Nachrichten Agentur, 3.7.1986.)

Japan

• (856) Tokio. Von den mehr als 100 Millionen Japanern gehören 430.000 (0,4%) der katholischen Kirche an. (Katholische Nachrichten Agentur, 28.6.1986.)

Philippinen

• (857) Manila. Von den 53,9 Millionen Filipinos gehören knapp 44,5 Millionen (etwa 82%) der katholischen Kirche an. (Katholische Nachrichten Agentur, 3.7.1986.)

Türkei

• (858) Ankara. Die Zahl der Christen in der Türkei (unter 1% der Gesamtbevölkerung) geht rapide zurück - der hier zitierten KNA-Meldung zufolge in den letzten zwanzig Jahren um rund 50%. (Katholische Nachrichten Agentur, 29. 5. 1986.) Die Ursachen können von uns nicht einfach als ein Triumph der Religionslosen gefeiert werden. Die Religionszugehörigkeit ist in dieser Region nahezu gleichbedeutend mit ethnischer Identität, was zum Überleben einiger Kirchentümer aus den ersten christlichen Jahrhunderten geführt hat. Die Unterdrückung dieser Christen durch die Moslems nach dem Ende des osmanischen Reichs zeigt vor allem die praktische Unwirksamkeit der säkularen kemalistischen Staatsdoktrin. Der militante Islam feiert fröhliche Urständ. Die Zahl etwa der syrisch-orthodoxen Asylbegehrenden in Westeuropa oder die ständige Furcht bei uns lebender Armenier vor militanten türkischen Moslems sind Ausdruck dieser Entwicklung.

Nordamerika

USA

• (859) Washington. Die Religionsfreiheit in den USA ist nach Ansicht des früheren Justizministers Griffin Beil "in dauernder Gefahr". Präsident Reagans Forderung, gemeinsame Schulgebete an öffentlichen Schulen wieder einzuführen, verletze die verfassungsrechtlich festgelegte Trennung von Kirche und Staat; sie basiere auf der Annahme, die USA seien eine christliche Nation. Ball kritisierte auch die Praxis Reagans, nur Bundesrichter zu ernennen, die mit der Regierung in der Schulgebetsfrage übereinstimmten. Dagegen lobte der Papst in einer Ansprache ausdrücklich die Praxis der Religionsfreiheit in den USA. - Noch aktiver als Reagan will Prediger Hymers vom "Fundamentalistischen Baptistischen Tabernakel" die Personalpolitik des Obersten Gerichtshofs beeinflussen: Er forderte seine Gemeinde auf, für den Tod des liberalen Bundesrichters William Brennen zu beten, damit Reagan möglichst bald einen neuen Bundesrichter ernennen könne, mit dessen Hilfe Abtreibungen wieder verboten werden könnten. (Süddeutsche Zeitung, 25.3., 3.6. und 5.7.1986.)

• (860) New York. Da die 115000 amerikanischen Nonnen ein Durchschnittsalter von 60 Jahren erreicht haben und sich die Orden nicht mehr selbst tragen, sind immer mehr Nonnen auf öffentliche Sozialhilfe angewiesen, während die Bischöfe, die eine Finanzierungslücke von 4,5 Milliarden DM errechnet haben, bislang die Taschen ihrer Diözesen zuhalten. Dies kritisierte auch die Jesuitenzeitschrift America, die meint, soziale Gerechtigkeit müsse "im eigenen Haus" beginnen. (Publik Forum, 11.7.1986, Katholische Nachrichten Agentur, 19.7.1986.) Unbekannt blieb, wie stark die Steuerzahler dafür bislang in die Taschen greifen mußten und wann die Überalterung der Orden in anderen Ländern zu ähnlichen Problemen führt.

• (861) Washington/Greeneville. Die Evolutionstheorie beschäftigt weiterhin amerikanische Gerichte. 72 Nobelpreisträger wiesen in einer Eingabe an den Obersten Gerichtshof darauf hin, daß einzig die Evolutionstheorie eine wissenschaftliche Erklärung für die Entstehung des Menschen bietet. Das Gericht hat gegenwärtig die Verfassungsmäßigkeit eines Gesetzes von Louisiana zu prüfen, nach dem Evolutionstheorie und (fundamentalistisch verstandener) biblischer Schöpfungsglaube ("Kreationismus") in Schulbüchern gleichwertig nebeneinander darzustellen sind. In der darin zum Ausdruck kommenden Vermengung religiöser und wissenschaftlicher Gesichtspunkte sehen die Wissenschaftler eine ernste Gefahr für die Entwicklung der "Fähigkeit, auf die Probleme einer zunehmend technisierten Welt zu antworten". Vicki Frost, Mutter von vier Kindern und Leiterin einer Gruppe fundamentalistisch gesonnener Eltern in Greeneville im Bundesstaat Tennessee, will die Evolutionstheorie ganz aus den Schulen verbannt wissen. Sie ist der Ansicht, Menschen und Tiere hätten keine gemeinsamen Vorfahren. Die Schule solle keine Werte vermitteln, sondern den Kindern "Lesen, gutes Englisch und Grammatik" beibringen. (Süddeutsche Zeitung, 16.7.1986, Frankfurter Allgemeine Zeitung, 20.8.1986.)

• (862) Washington. Der amerikanische Soziologe und Sektenforscher David Bromeley teilte auf einer Baptistenkonferenz in Washington mit, daß religiöse Sekten in den USA in den letzten Jahren zwischen 20 und 50 Prozent ihrer Mitglieder verloren hätten. Als Beispiel führte er die (als militant antikommunistisch bekannte südkoreanische) Mun-Sekte ("Vereinigungskirche") an, die nur noch 3500 Mitglieder habe. (Evangelisches Gemeindeblatt Bayern, 20.7.1986.)

• (863) New York. Militante Abtreibungsgegner haben sich eine neue illegale Variante ihres Kampfes einfallen lassen: Sie richteten zum Schein "Kliniken" ein, in die sie Frauen z.B. mit dem Versprechen eines kostenlosen Schwangerschaftstests locken, um ihnen dann Horrorfilme über die angeblichen Schrecken und Gefahren einer Abtreibung aufzudrängen. US-Medien berichten seit einiger Zeit Über zunehmende Proteste und Prozesse gegen diese Methoden. Ein Richter in San Francisco ordnete an, daß eine derartige "Beratungsstelle" nicht als Klinik ins Telefonbuch eingetragen werden darf. In vielen Fällen finanziert der Unternehmer und Anti-Abtreibungs-Fanatiker Robert J. Pearson diese Tarnorganisationen. (Frankfurter Rundschau, 25.7.1986.)

• (864) Louisiana. Der katholische Bischof von Louisiana sah sich veranlaßt, seinen Pfarreien die Einnahmenaufbesserung durch Lotterien und Glücksspiele zu verbieten: "Es geht nicht, daß die Kirche Projekte durch Glücksspiele und Pfarrfeste finanziert", während Sie andererseits zu verantwortungsvollem Umgang mit Geld anhalte. Um diese Tugend zu stärken, riet der Bischof allen Priestern seiner Diözese, die Hilfe von Finanzberatern in Anspruch zu nehmen. (Katholische Nachrichten Agentur, 31.7.1986.) Hierzulande fand diese bischöfliche Warnung vor schnödem Mammon mittels lukrativer Pfarrfeste offenbar noch nicht so recht Gehör...

Lateinamerika

Argentinien

• (865) Buenos Aires. Trotz heftigen Widerstands der katholischen Kirche hat das argentinische Parlament mit 177 gegen 35 Stimmen ein Ehescheidungsgesetz beschlossen, das es Geschiedenen erlaubt, ein Jahr nach Rechtskraft der Scheidung wieder zu heiraten. Obwohl etwa 80% der Bevölkerung die Wiedereinführung der Scheidung, die bereits Mitte der fünfziger Jahre unter Peron für kurze Zeit galt, befürworteten, organisierte die Kirche noch im Juli dieses Jahres Massendemonstrationen gegen die Novelle. Nunmehr ist die Scheidung nur noch in Irland, auf den Philippinen, in Paraguay, auf Malta, in Andorra und in San Marino verboten. (Frankfurter Rundschau, 22.8.1986, Süddeutsche Zeitung, 7.7.1986.)

Nicaragua

• (866) Managua. Bischof Vega, Vizepräsident der nicaraguanischen Bischofskonferenz, bezeichnete den bewaffneten Kampf der von US-Präsident Reagan vehement unterstützten antisandinistischen Rebellen als legitim: "Das Recht auf bewaffneten Aufstand ist ein Recht des Volkes." Auch eine etwaige Invasion der USA rechtfertigte er mit den Worten: "Die Invasion einer Seite ist in der Invasion der anderen Seite (UdSSR) begründet und in der Tatsache, daß der Volkswille nicht berücksichtigt wird." Zu Berichten über die Menschenrechtsverletzungen durch die "Contras" meinte er: "Sicher ist es dazu gekommen, doch kann man nicht alles glauben, was gesagt wird." Sogar die Verurteilung der USA durch den Internationalen Gerichtshof wegen der Blockade nicaraguanischer Häfen nannte er "parteiisch". Diese Äußerungen glichen fast im Wortlaut denen des Sprechers des Erzbischofs von Managua, Bismarck Carballo, dem daraufhin die Wiedereinreise nach Nicaragua verweigert worden war. Die Sandinisten reagierten prompt und wiesen auch Vega aus, dem sie außerdem die Teilnahme an einem geheimen Seminar der ultrakonservativen "Heritage Foundation" am 6. März in Washington vorwarfen. Er hatte dort gemeinsam mit den Rebellenführern Cruz, Calero und Bermudez die Sandinisten angegriffen. - Inzwischen sucht der Vatikan auf diplomatischem Wege nach einer Verhandlungslösung mit Nicaragua. (Tageszeitung, 4. und 7.7., 22.8.1986, Katholische Nachrichten Agentur, 13.8.1986.)