1995 - Meldungen 2175-2215

Europa

Deutschland

• (2175) Allensbach. Selbst das der katholischen Kirche nahestehende Allensbacher Institut sieht die Kirchen im Abwärtstrend. Nur noch 31 % der Katholiken und 14 % der Protestanten haben einen engen Kirchenbezug, während 35 bzw. 52 % nur noch schwache oder keine Bindungen empfänden. Mit einem verbreiteten Vorurteil räumte die Autorin der Studie (und Beraterin der katholischen Bischofskonferenz), Dr. Renate Köcher, auf: "Die oft wiederholte These, die Erosion betreffe ausschließlich die Institution Kirche, nicht die Religiosität der Bevölkerung, hält der empirischen Überprüfung nicht stand." Nur noch 54 % im Westen und 21 % im Osten halten sich für religiös.

  Unter den Konfessionslosen im Westen waren 56 % früher evangelisch, 27 % katholisch, und nur 16 % gehörten nie einer Kirche an (was im Osten für 60 % zutrifft). Fest entschlossen, ihre Kirche zu verlassen, sind 2 % der Katholiken und 4 % der Protestanten, während 12 bzw. 26 % dahin tendieren, sich aber noch nicht endgültig entschlossen haben. Entgegen dem Trend der ersten Jahre nach der deutschen Vereinigung werden die Austritte im Osten nicht mehr überproportional steigen, denn einen Austritt erwogen haben im Westen 21 % der Katholiken und 39 % der Protestanten, im Osten hingegen nur 12 bzw. 28 %. Doch wegen der noch stärkeren Überalterung werden die Kirchen auch weiterhin im Osten stärker schrumpfen.

  Die meisten Menschen bleiben nicht aus religiösen Gründen in der Kirche: "Es muß beide Konfessionsgemeinschaften beunruhigen, wenn ihre Mitglieder den Wert dieser Mitgliedschaft in erster Linie in der Möglichkeit sehen, Feiern einen würdigen Rahmen zu geben." Auch die Kirche selbst macht nach Auffassung der Autorin Fehler: "Die große Versuchung für beide Kirchen ist heute, sich auf die gesellschaftlich akzeptierten Aufgaben zu konzentrieren und ihren eigentlichen Auftrag zu vernachlässigen. Nur 39 Prozent der Bevölkerung haben den Eindruck, daß sich die Kirchen der Verkündigung widmen, für den Glauben werben; der katholischen Kirche wird dieses Engagement weitaus stärker zugeschrieben als der protestantischen. Während die Kirchen die Säkularisierung der Gesellschaft beklagen, unterliegen sie selbst einem Säkularisierungsprozeß, der ihren Kern bis zur Unkenntlichkeit überlagert." Die psychologischen Folgen ihres Festhaltens an Macht und Einfluß sind daher Grund für ihren weiteren Abstieg: "Das Selbstbewußtsein der großen Konfessionsgemeinschaften ist zur Zeit eng an die Entwicklung ihrer zahlenmäßigen Stärke gebunden; wie paralysiert blicken beide auf die Entwicklung der Bestandsgrößen." (Frankfurter Allgemeine, 5.4.95)

• (2176) Vechta. Entgegen den dringenden Empfehlungen des Wissenschaftsrats, der Hochschulstrukturkommission und anderer Gremien, die vor einer gigantischen Fehlinvestition warnten, eröffnete Ministerpräsident Schröder in der niedersächsischen Kleinstadt Vechta eine Mini-Hochschule, die vor allem der Ausbildung katholischer Volksschullehrer dient.

  Grundlage ist ein Konkordat, das die Landesregierung 1994 mit dem Vatikan abgeschlossen hat. Ein evangelischer oldenburgischer Großherzog hatte der katholischen Minderheit in Südoldenburg eine kleine Lehrerbildungsstätte zugestanden; daraus leitete der Vatikan dauerhafte Rechte her.

  In Würdigung seiner Zugeständnisse erhielt Schröder eine Einladung zu einer Papst-Audienz nach Rom. (Frankfurter Rundschau, 3.7.95)

• (2177) München. Die Unterbringung von abgelehnten Asylbewerbern in kirchlichen Räumen, das sogenannte "Kirchenasyl", bringt die bayerische Staatsregierung in erhebliche Verlegenheit. Diese hatte auf die "rechtswidrigen Aktivitäten" hin zunächst mit Zwangsmaßnahmen gedroht, damit aber einen Solidarisierungseffekt unter örtlichen Kirchen- und CSU-Mitgliedern ausgelöst. Daraufhin bot Bayerns Innenminister Beckstein den Kirchen ein "Kontingent" an abgelehnten Asylbewerbern an unter der Bedingung, daß diese für die Kosten selbst aufkommen. Dies akzeptierten zwar die betroffenen Kirchengemeinden - bundesweit derzeit 30, darunter drei im Raum Augsburg und mehrere weitere in Bayern -, aber die Leitungen beider Kirchen lehnten ab. (Augsburger Allgemeine, 8.8.95)

• (2178) Oldenburg. Für erregte Debatten sorgte die Entdeckung von 14 mit Hakenkreuzen versehenen Kriegsgräbern auf dem evangelischen Friedhof des Oldenburger Stadtteils Osternburg. Der Kirchengemeinderat entschied schließlich in geheimer Abstimmung mit 20:10 Stimmen, die Hakenkreuze zu belassen und mit Tafeln auf die Bedeutung und den historischen Hintergrund der Grabsteine hinzuweisen.

  Während der "Freundeskreis der Sinti und Roma" enttäuscht erklärte, damit habe sich die Kirche dem Druck der Straße gebeugt, riefen Neonazis per Computernetz zum Besuch der populär gewordenen Stätte auf, um die "Kämpfer" zu ehren. Kurz danach zerschlug ein anonymes Mitglied der "antifaschistischen Kriegsgräberfürsorge" dreizehn der Hakenkreuze. Nun ermittelt die Kriminalpolizei wegen "Zerstörung einer öffentlichen Einrichtung". (Frankfurter Rundschau, 13.6.95)

• (2179) München. Ein beispielloser Fall von Verfilzung zwischen dem bayerischen Staat und dem rechtslastigen katholischen "Ritterorden vom Heiligen Grab zu Jerusalem" wurde durch eine parlamentarische Anfrage des Landtagsabgeordneten Köhler (SPD) aufgedeckt. Sensationell ist weniger die Tatsache, daß der bayerische Ministerpräsident Stoiber Mitglied der Grabesritter (Komturei München) ist, sondern daß er diese Funktion "per Amt" innehat, so daß die Mitgliedsbeiträge vom Staat aufgebracht werden. Für derartige Mitgliedschaften Stoibers in insgesamt elf Organisationen müssen die Steuerzahler jährlich 3216 DM berappen. (Süddeutsche Zeitung, 24.6.95)

  Anm. MIZ-Red.: Damit wird Stoibers Konfrontationskurs gegen den Kruzifix-Beschluß des BVG verständlich. Nun ist aber eine weitere Anfrage notwendig, um zu klären, welches Amtsverständnis die Mitgliedschaft eines Ministerpräsidenten in diesem Verein nötig macht und ob die Amtsvorgänger Strauß und Streibl ebenfalls von Amts wegen Grabesritter waren.

• (2180) Potsdam. Das Tauziehen um das Fach "Lebensgestaltung-Ethik-Religion" (LER) geht weiter. Während die SPD-Fraktion im brandenburgischen Landtag die Forderung des evangelischen Bischofs Huber ablehnte, LER in zwei alternative Pflichtfächer "Ethik/Philosophie" und "Religion" aufzusplittern, und allenfalls "zusätzliche Angebote der Kirchen und Weltanschauungsgemeinschaften außerhalb der Stundentafel" zugestand, behauptete Ministerpräsident Stolpe in einem Interview mit der in Frankfurt/Oder erscheinenden Märkischen Oderzeitung, den Kirchen stehe für ihren Religionsunterricht in der Schule "verfassungsmäßig" ein Platz zu. Genau dies ist jedoch unter Verfassungsrechtlern völlig umstritten (vgl. dazu MIZ 3/95, Meldung 2133). Beobachter sehen die kirchenfreundliche Haltung des Ex-Kirchenfunktionärs Stolpe in engem Zusammenhang mit dem Gnadenakt seiner Kirche, die Stolpe trotz dessen umfangreicher Stasi-Kontakte einen "Freispruch dritter Klasse" zuteil werden ließ (vgl. MIZ 2/95, Meldung 2098) und nun auf das Gegengeschenk wartet.

  Der Internationale Bund der Konfessionslosen und Atheisten (IBKA) und der Humanistische Freidenkerbund Brandenburg (HFB) wenden sich gegen die Einführung eines Fachs "Religion" mit einem Ersatz-Pflichtfach für Konfessionslose und fordern dazu eine Befragung der Bevölkerung. Sollten die beiden Wahlpflichtfächer eingeführt werden, erwägt der HFB eine Verfassungsklage; für den gegenteiligen Fall drohen die Kirchen mit demselben Schritt. (Das Sonntagsblatt, 7.7.95; pfw Pressedienst freier Weltanschauungsgemeinschaften 3/95, S.9)

  Nach dem neuesten Stand hält die SPD-Fraktion nun doch an ihrer Konzeption zum Fach LER fest. (Süddeutsche Zeitung, 26.10.95

• (2181) Stuttgart. Die württembergische evangelische Landeskirche reklamierte gegenüber der Landesregierung ein Mitspracherecht bei der Besetzung von Ministerposten. Nach der Ersetzung der evangelischen Kultusministerin Schultz-Hector (CDU) durch ihre Parteifreundin und Katholikenfunktionärin Schavan (u.a. Vizepräsidentin des Katholischen Deutschen Frauenbundes und des ZK der deutschen Katholiken), monierte der leitende Jurist der Kirche, bisher sei es "guter Brauch gewesen, daß Ministerpräsident und Kultusminister verschiedenen Konfessionen angehören". (Das Sonntagsblatt, 7.7.95; vgl. auch MIZ 3/95, Meldung 2144)

  Anm. MIZ-Red.: Auch in Nordbayern hatte die evangelische Kirche noch in den 80er Jahren mehrmals eine Besetzung der Regierungspräsidien durch evangelische Vertreter gefordert, war aber nicht immer durchgekommen. Auf die Idee, daß auch in Süddeutschland einmal Konfessionsfreie leitende Funktionen einnehmen könnten, kamen bisher weder Parteien noch Kirchen.

• (2182) Stuttgart. Die baden-württembergische Landtags-CDU will die Anerkennung der Zeugen Jehovas als Körperschaft des öffentlichen Rechts verhindern. Der CDU-Abgeordnete Mauz meinte, damit seien ein Imagegewinn und weitergehende Rechte verbunden. "Dies darf nicht zugelassen werden".

  Er bezeichnete die Zeugen Jehovas als demokratiefeindliche Organisation, die "Merkmale totalitärer Sekten" aufweise und "ungeahnten Jugendterror" betreibe, indem sie Mitglieder unter massiven Druck setze, einen Strafenkatalog für Abtrünnige aufweise und über ein weltweites Spitzelsystem gebiete. In ihren Schriften diffamiert die Gruppierung laut Mauz die UNO und die Volkskirchen als "Instrumente des Satans".

  Daß zumindest auf die katholische Kirche eine Reihe dieser Kriterien ebenfalls zutreffen - mit dem Unterschied daß dort die Zeugen Jehovas (ebenso wie andere religiöse Minderheiten und Atheisten) verteufelt werden - entging dem frommen CDU-Funktionär. (Stuttgarter Nachrichten, 11.8.95)

  Anm. MIZ-Red.: Eine anschauliche Darstellung der Parallelen von Sekten und "Mega-Sekten" (Küng in der SZ vom 5./6.8.95) lieferte die öffentliche Erwiderung eines Mitglieds des bfg Augsburg in der evangelischen Wochenzeitung Das Sonntagsblatt, nachdem zwei protestantische Sektenexperten beklagt hatten, "Sekten suchen immer jüngere Anhänger. Die Werber kommen jetzt schon ... in Kindergärten":

  "Um mich ist gar nicht erst geworben worden, und die Sektenfunktionäre kamen ganz ungeniert und ungetarnt. Schon am zweiten Tag meines Erdenlebens wurde mir von einem Sektenfunktionär, der wie ein Transvestit gekleidet war, im Beisein meiner Eltern Wasser über den Kopf gegossen - damit war ich Zwangsmitglied dieser Sekte. Schon als Kleinkindern hat meine Mutter meinem Bruder und mir abends bestimmte Formeln dieses Kultes eingeprägt. Schon in der Grundschule durften die Kultfunktionäre - vom Staat bezahlt! - ihre Propaganda machen, und wir waren ihr ausgeliefert. Jeden A, egal wie schön das Wetter war, wurden wir in ein kaltes, muffiges, hallendes Versammlungshaus mitgenommen. Dort vollzog der Sektenfunktionär ein "Opfer", und alle mußten dazu geradeaus schauen, abwechselnd sitzen, stehen, knicksen und viele Worte, teilweise in einer mir fremden Sprache, monoton vor sich hinmurmeln. Der Funktionär, wieder gekleidet wie ein Transvestit, legte dann allen Leuten, die zu ihm kamen, eine weiße Oblate auf die herausgestreckte Zunge, und mit niedergeschlagenen Blicken kehrten alle zu ihren harten Holzbänken zurück und knieten sich mit gesenkten Köpfen und zusammengepreßten Händen hin. Frauen und Männer, Jungen und Mädchen waren während dieser Rituale scharf voneinander getrennt. Da wurde versucht, Natürlichkeit und Lebensfreude zu zerstören und eine lebenslängliche Denkblockade einzubauen.

  Es ist mir mit 25 Jahren gelungen, mich zu entsekten, wie (ein Sektenbeauftragter) das wohl ausdrücken würde. ... Meine beiden Kinder dürfen sich die Propaganda meiner ehemaligen Sekte in der Schule anhören, und sie können auch in das Versammlungshaus der Sekte gehen. Sie sollen diesen obskuren Kult mit seinen kannibalistischen Ritualen kennen- und verstehen lernen. Wenn sie gegen diese Sekte immun werden, dann sind sie auch gegen alle anderen Sekten und deren Methoden immun." (Das Sonntagsblatt, 3.3.95)

• (2183) Bremen. In der Bremer Evangelischen Kirche (BEK) tobt ein heftiger Richtungskampf. Während die etwas "progressive" Mehrheit durch ein neues Konzept die Masse der religiös gleichgültigen, aber in der Kirche verbleibenden Mitglieder (die "treuen Kirchenfernen") ansprechen möchte, indem sie sich weltoffener darstellt und ihren kirchlich-religiösen Charakter eher in den Hintergrund rückt, fühlt sich die konservativere bekenntnistreue Minderheit (die "lästigen Kirchentreuen") gerade dadurch ausgegrenzt. Sie wirft der Mehrheit vor, das Christentum bis zur Unkenntlichkeit zu verwässern und damit den Tod der Kirche herbeizuführen.

  Verschärft wurde der Konflikt durch ein TAZ-Interview des BEK-Sektenbeauftragten, der im Hinblick auf eine umstrittene Aktion des weltweit operierenden Missionswerks OM gefragt wurde: "Vor einigen Wochen zogen 700 Jugendliche durch Bremen, organisiert von freikirchlichen und evangelischen Kirchengemeinden. Schauen Sie als Sektenbeauftragter der Evangelischen Kirche eigentlich auch dahin, was sich in der evangelischen oder katholischen Kirche tut?" Die Antwort: "Ja, auch dies ist natürlich ein problematischer Bereich. Wir können allgemein feststellen, daß sich gerade bei jungen Leuten fundamentalistische Organisationen oder fundamentalistisch orientierte Gemeinden immer mehr ausbreiten".

  Die evangelikale Bekenntnisbewegung konterte daraufhin: "Es wird anscheinend Zeit, daß die von der Kirche protegierte Theologie, oder besser Ideologie, einmal auf ihren Sektencharakter hin untersucht wird." Den Kirchentag 1995 bezeichnete ihr Bundesvorstand als "idealen Tummelplatz für Sektenforscher". Bei kaum einem anderen Ereignis seien so viele Irrlehren und pseudochristliche Angebote auf engstem Raum versammelt. (Informationsbrief Nr. 171 der Bekenntnisbewegung "Kein anderes Evangelium", August 95)

  Anm. MIZ-Red.: Hier geht es nicht um innerkirchliche Reibungen, wie sie ähnlich überall vorkommen können, sondern um einen Grundsatzkonflikt, auf den u.a. Prof. Buggle in seinem religionskritischen Werk "Denn sie wissen nicht, was sie glauben" hingewiesen hat: Einerseits stehen die Positionen "progressiver" Christen im Ergebnis den Auffassungen von Atheisten oder weltlichen Humanisten viel näher, wenn auch die biblischen Begründungen oft "an den Haaren herbeigezogen" sind. Andererseits ist den Evangelikalen zuzugestehen, daß sie sich viel konsequenter an die Bibel halten und sie nicht bloß selektiv und nahezu willkürlich interpretieren. Man kann die Bibel als "Wort Gottes" akzeptieren oder ablehnen, aber es widerspricht jeder intellektuellen Redlichkeit, ihren Gehalt einseitig darzustellen oder gar zu verfälschen, um noch einen kleinen Teil ihrer Aussagen als "Rettungsanker" gebrauchen zu können.

• (2184) München. Der finanzielle Engpaß der öffentlichen Hand zwingt selbst die kirchentreuen Politiker immer stärker zu Kürzungen ihrer freiwilligen Leistungen an kirchliche Einrichtungen. So beklagte der katholische Büchereifachverband St. Michaelsbund in Bayern die rückläufigen Zuschüsse durch öffentliche, aber auch kirchliche Stellen. Auch das Diakonische Werk München muß künftig im Pflegebereich seine Kosten aus den Pflegesätzen decken. Noch 1994 erhielten die drei Ortsvereine des evangelischen Sozialkonzerns bei 11 Mio. DM Gesamtaufwand immerhin 3 Mio. aus öffentlichen Kassen. Unter dem Zwang zum Sparen schlossen sie sich nun zusammen und erreichten dank einer gestrafften Verwaltung einen ausgeglichenen Etat. (Süddeutsche Zeitung, 8.8.95)

  Anm. MIZ-Red.: Dieses letzte Beispiel steht für viele: Sowie sich kirchliche Einrichtungen nicht mehr auf öffentliche Subventionen betten können, entdecken sie plötzlich ungeahnte Einsparungsreserven, zu denen sie zuvor gar nicht motiviert waren. Vor allem bei den Theologischen Fakultäten, aber auch im Sozialbereich würde die Abnabelung vom staatlichen Tropf zu einer enormen Einsparung bei der öffentlichen Hand führen, die die Kirche durch Rationalisierung und Verschlankung problemlos auffangen könnte.

• (2185) Köln. Das Vorgehen der Pfarrei St. Marien in Köln-Nippes, die Namen der Ausgetretenen im Kirchenvorraum anzubringen, hat zu heftiger Entrüstung und zur Ankündigung weiterer Austritte geführt. So verkündete eine Katholikin im "Kölner Stadt-Anzeiger", aus ihrem weiteren Familienkreis würden 16 Mitglieder geschlossen austreten, wenn die Praxis dieses "Prangers" weitergeführt werde. Eine Leserbriefschreiberin bemerkte: "Der Aushang mit den Namen der "Abtrünnigen" beweist die Richtigkeit des Kirchenaustritts. Der Kirche geht es um das Geld, nicht um den Menschen."

  Die Rechtsabteilung des Generalvikariats hält die Bekanntgabe für zulässig, "soweit die zuständige kirchliche Stelle dies für die Erfüllung ihrer Aufgaben für erforderlich ansieht", weil der Austritt ebenso wie die Taufe oder Trauung ein "öffentliches Datum" sei. Die Mehrheit der Bevölkerung scheint dies jedoch anders zu sehen. Auch die Pfarrei selbst ist "gespalten".

  Beobachter sehen einen engen Zusammenhang zwischen dieser Praxis und Meldungen, daß die Zahl der Kirchenaustritte vor allem in den Großstädten im ersten Halbjahr 1995 gegenüber dem Vergleichszeitraum des Vorjahres sprunghaft gestiegen ist. (Kölner Stadt-Anzeiger, 10.8.95; Rhein-Sieg-Anzeiger, 11. u. 12.8.95)

• (2186) Strickherdicke b. Unna. Der örtliche evangelische Pfarrer weigert sich, Kirchenmitglieder zu besuchen, wenn sie ein privates Alten- und Pflegeheim bewohnen, statt in eine kirchliche Einrichtung zu ziehen. Die Freigeistige Landesgemeinschaft NRW erklärte sich daraufhin bereit, die Bewohner des betroffenen "Haus Lore" durch menschlichen Zuspruch zu betreuen - ohne Ansehen von Person oder Konfession. (Westdeutsche Allgemeine Zeitung, Ausgabe Fröndenberg, 28.8.95)

• (2187) Speyer. Der Caritas-Verband der Diözese Speyer ist in umfangreiche Waffenschiebereien nach Ex-Jugoslawien verwickelt. Unter dem Deckmantel der Caritas wurde eine vorgeblich humanitäre Initiative für die kroatische und bosnische Zivilbevölkerung installiert, die sich aber zu einem wesentlichen Teil mit Waffenschmuggel in das mit einem UN-Waffenembargo belegte Kriegsgebiet auf dem Balkan befaßte. Ein Sprecher der Caritas Speyer behauptete nachträglich, von diesen Nebengeschäften nichts gewußt zu haben, blieb aber eine Erklärung schuldig, wie dann eine so dubiose Initiative innerhalb seines Verbandes aufgebaut werden konnte. (Kennzeichen D, ZDF, 6.9.95, 22.15 Uhr)

• (2188) Poxdorf/Oberfranken. Der Kruzifix-Beschluß des Bundesverfassungsgerichts zeigt erste Auswirkungen. Nachdem der Gemeinderat im Mai mit 8 zu 5 Stimmen beschlossen hatte, seine Sitzungen künftig mit einem Gebet zu beginnen, legte der andersdenkende Joachim Singer Widerspruch bei der Rechtsaufsichtsbehörde im Landratsamt Forchheim ein. Diese hatte zunächst keine Bedenken, deutete aber im Hinblick auf den Karlsruher Beschluß an, daß ein einzelner gegen den Willen der Mehrheit auf Unterlassung des Gebets bestehen könne. Den Kompromißvorschlag, Gebetsverweigerer könnten für die Dauer des Gebets den Ratssaal verlassen, lehnte der Gebetsgegner als diskriminierend ab. Nachdem sogar der CSU-Bürgermeister um die Rücknahme des Beschlusses bat und Singer Klage beim Verwaltungsgericht ankündigte, forderte das Landratsamt die Gemeindevertreter unter Hinweis auf die vom BVG bestätigte Religionsfreiheit ultimativ auf, ihren Beschluß zurückzunehmen, andernfalls erfolge eine "Ersatzvornahme auf Kosten der Gemeinde". Daraufhin lenkten die Initiatoren mit einer gemeinsamen Erklärung ein, damit "wieder Ruhe und Frieden" in den Gemeinderat einkehre (womit sie gleichzeitig zugaben, daß erst der Gebetsbeschluß für Unruhe und Unfrieden gesorgt hatte, MIZ-Red.). Singer sah seine Grundrechte auch nach dieser Stellungnahme "mit Füßen getreten", zumal sich die Gegenseite nur von den drohenden Kosten habe überzeugen lassen. (Münchner Merkur, 13.9.95; Die Zeit, 6.10.95; Süddeutsche Zeitung, 11.10. u. 8.11.95)

• (2189) Frankfurt. Eine gemeinsame Studie der ARD/ZDF-Medienkommission und der beiden Großkirchen, herausgegeben im Auftrag der ARD-Werbegesellschaften, ergründete anhand zweier Umfragen das Freizeitverhalten der Deutschen speziell am Sonntag, insbesondere die Zeit, die mit Fernsehen, Radiohören und Lesen verbracht wird. Dabei ergeben sich zwischen West- (W) und Ostdeutschen (O) erhebliche Unterschiede; im Osten werden alle drei Medien stärker genutzt als im Westen.

  Der Sonntag hat für die große Mehrheit (W:67 %, O:92 %) keine religiöse Bedeutung. Nur 15 % (W) bzw. 4 % besuchen jeden oder fast jeden Sonntag einen Gottesdienst; bei den über 50jährigen ist die Bereitschaft zum Kirchgang wesentlich höher. Besonders aufschlußreich sind die Angaben, welche Themenbereiche im Fernsehen öfter bzw. seltener gewünscht werden. (Die folgenden Prozentangaben bedeuten: "sollte öfter kommen" minus "sollte seltener kommen".) Unter 25 Themen zählen Kirchliches (O:-14, W:-6) und Religiöses (O:-12, W:-6) zu den unbeliebtesten; im Osten werden die Negativwerte nur noch vom Sport übertroffen, und auch im Westen sind nur drei Bereiche schlechter plaziert. Nicht nur den Konfessionslosen, sondern auch den Protestanten ist das kirchlich-religiöse Angebot deutlich zu viel (O:-6, W:-10).

  Bei einer Analyse nach bestimmten Arten von Sendungen liegen Gottesdienstübertragungen (O:-20, W:-10) sowie "Sendungen über kirchliche bzw. religiöse Themen" (O:-17, W: -8) im Osten neben Sportsendungen (-21) am Ende der Beliebtheitsskala, im Westen ebenfalls deutlich im letzten Drittel. Im Hörfunk sind religiöse Themen sogar noch unbeliebter. Gottesdienstübertragungen und Morgenandachten werden im Radio von der ganz großen Mehrheit (O:76 %, W:63 %) überhaupt nicht gehört, ebensowenig im Fernsehen (O:73 %, W:59 %) gesehen.

  Unter den religiösen Sendungen werden noch am ehesten solche akzeptiert, die sich mit Lebenshilfe und sozialen Themen (Armut, "Dritte Welt", Frieden) auseinandersetzen, während Glauben und Beten als uninteressant gelten. Am besten kommen noch jene Sendungen an, die nicht sofort als kirchlich erkennbar sind. Die Studie schließt mit dem Satz: "Eindeutig ist nämlich die Tatsache, daß man weithin Sendungen aus dem Weg geht, die das Etikett 'Kirche und Religion' tragen."

  Aufschlußreich ist auch die nicht unmittelbar zum Thema der Studie gehörende Nachfrage bei Kirchenmitgliedern nach dem Grad ihrer Kirchenbindung. Bei der "Verbundenheit mit der Kirche" (fünf Alternativen) zeigen sich mehr Katholiken "sehr" verbunden (O:17 %, W:20 %) als Protestanten (O:8 %, W:13 %), aber wesentlich mehr wählten auch das andere Extrem "überhaupt nicht", nämlich 18 (O) bzw. 10 % (W). Bei den Protestanten sind es im Osten 11 und im Westen 10 %. (Media Perspektiven 8/95, S. 393-406)

  Anm. MIZ-Red.: Grundlage waren eine repräsentative telefonische Befragung des Enigma-Instituts, an der etwa 1000 Personen ab 14 Jahren im Westen und 500 im Osten teilnahmen, sowie eine Studie der Arbeitsgemeischaft Media Analyse e.V. bei 5226 Personen im Westen und 1297 im Osten. In beiden Fällen wurden die Daten zwischen August 1994 und Februar 1995 erhoben.

• (2190) Neuendettelsau/München. Eine peinliche Diskussion in der bayerischen evangelischen Landeskirche löste das Bekanntwerden von Spekulationsverlusten beim Missionswerk Neuendettelsau aus. Das fromme Institut hatte mit Spendengeldern Aktiengeschäfte betrieben und dabei eine halbe Million DM verloren. Auf Nachfrage mußte auch die Kirche einräumen, daß sie einen Teil ihrer Rücklagen in Höhe von 230 Millionen DM in Aktien anlegt. Spendengelder kämen allerdings immer auf Festgeldkonten. (Münchner Merkur, 13.9.95)

  Anm. MIZ-Red.: Die 230 Mio. DM sind keineswegs die einzige Rücklage der Landeskirche. Bereits 1984 gab sie ihren Immobilienbesitz mit einer ungenannten Zahl von Grundstücken sowie 5.500 Gebäuden (darunter gut die Hälfte von Pfarrern bewohnte Häuser) im Neubauwert von insgesamt 6,4 Milliarden DM an (vgl. Süddeutsche Zeitung, 31.10.84, und MIZ 2/85, Meldung 664). Zwar lag der Verkehrswert niedriger, und nicht alle Gebäude lassen sich veräußern; andererseits haben sich die Immobilienpreise in Bayern seither mehr als verdoppelt, so daß die gesamten Rücklagen auf jeden Fall bei über 5 Milliarden DM liegen, das sind 2000 DM pro Mitglied.

• (2191) Berlin/Bamberg. Der Theologe Eugen Drewermann hält das in Deutschland angelaufene Kirchenvolksbegehren für aussichtslos, weil es nicht die geringste Chance habe, bei den Kirchenführern auf Gehör zu stoßen. In diesem Punkt gebe er dem Vorsitzenden der deutschen Bischofskonferenz, Lehmann (Mainz) ausnahmsweise recht. "Von unten kann diese Kirche sich niemals regenerieren". Dennoch könne das Begehren der Basis eine Wirkung haben, wenn alle Beteiligten nach eineinhalb Jahren tatsächlich aus der Kirche austräten, falls sich bis dahin nichts geändert habe.

  Lehmann hatte in einem KNA-Interview mit ungewöhnlicher Offenheit erklärt: "Die Kirche ist keine Demokratie und kann sich überhaupt nicht an eine Verfassung oder ein einziges Regierungssystem binden." (Letzteres hatte sie im Dritten Reich überdeutlich bewiesen, MIZ-Red.)

  Auch der neue Bamberger Erzbischof Braun sieht zwischen Kirche und Demokratie einen Widerspruch, der aber nicht "tragisch" sein müsse. Die Kirche gründe in ihrem Entstehen und Bestehen nicht auf der Volkssouveränität, sondern in der "Hoheitsgewalt Gottes". Die Probleme der hierarchisch verfaßten Kirche würden durch eine Demokratisierung nicht gelöst. (Süddeutsche Zeitung, 5.10.95; KNA, 6.9.95; Erlanger Nachrichten, 6.10.95)

  Anm. MIZ-Red.: Im erwähnten Interview meinte Lehmann treffend: "Freilich kann auch in einer Demokratie nicht über alles durch bloßen Mehrheitsbeschluß abgestimmt werden, zum Beispiel über die Grundrechte." Es wäre gut, wenn er die CSU-Landtagsfraktion - angesichts der Auswüchse in der Schulkreuz-Debatte - baldmöglichst über diesen Sachverhalt in Kenntnis setzen könnte.

• (2192) Erfurt. Das katholische Kolpingwerk rühmt sich, 1994 rund 18 Millionen DM für Hilfsprojekte in Lateinamerika, Afrika, Asien und Osteuropa ausgegeben zu haben. In Wirklichkeit stammt aber keine Mark von ihm selbst: 22 % der Gelder sind Spenden, der Rest öffentliche Zuschüsse. (Tag des Herrn, Kirchenzeitung der ostdeutschen Diözesen, 1.10.95)

• (2193) Potsdam. In Ostdeutschland gehören nach Angaben der katholischen Kirche nur 6000 bis 8000 der insgesamt 40.000 Soldaten einer christlichen Kirche an. Aber auch in den alten Ländern sei bereits jeder vierte Rekrut konfessionslos. (Kinzigtal Nachrichten, 10.10.95)

• (2194) Heidelberg/Görlitz. Nach Auswertung von kürzlich aufgefundenen Stasi-Akten fand der evangelische Kirchenhistoriker Besier heraus, daß der langjährige Bischof des Görlitzer Kirchengebiets (1964-79), Hans-Joachim Fränkel, in den letzten Amtsjahren Inoffizieller Mitarbeiter (IM) der Stasi war. Sein Führungsoffizier, MfS-Major Babucke, schrieb in seinem Abschlußbericht: "Durch zielgerichtete Vorlaufarbeit wurde die Werbung auf der Basis der Überzeugung am 13.10.1977 möglich. Da es sich bei dem IM um einen leitenden Theologen der ev. Kirche handelte, wurde keine schriftliche Verpflichtung eingeholt, sondern mündlich Vertraulichkeit und Konspiration zugesichert. ... Mit dem IM konnte im Görlitzer Kirchengebiet eine reale Kirchenpolitik durchgesetzt werden". Als der Bischof 1979 in den Westen ausreisen und seine gesamte Habe zollfrei mitnehmen durfte, schenkte ihm sein MfS-Vertrauter zum Abschied wertvolles Porzellangeschirr. (Focus, 23.10.95)

• (2195) Bobingen/Lauingen. Die Reaktion der Kommunen bei der Errichtung von Moscheen ist höchst unterschiedlich. Während die von einem SPD-Bürgermeister regierte Stadt Bobingen bei Augsburg den Bau zunächst verhindern wollte und nach einer Niederlage vor dem Verwaltungsgericht mit einem neuen Bebauungsplan durch administrative Tricks torpediert, zeigte sich die Stadt Lauingen toleranter. CSU-Bürgermeister Barfuß trat sogar dem Förderverein bei, das den Bau des islamischen Gotteshauses unterstützt. (Augsburger Allgemeine, 25.10.95)

  Anm. MIZ-Red.: In einem Punkt schoß der Stadtrat allerdings über das Ziel hinaus: Er beschloß einen öffentlichen Zuschuß von 100.000 DM zu dem 1,8 Mio. DM teuren Bauwerk. Die Begründung des Bürgermeisters ("Wir verhalten uns so, als ob die Moschee eine ganz normale Lauinger Kirche wäre. Sie erhält unsere volle Unterstützung.") trägt zwar dem Grundsatz der Gleichbehandlung Rechnung, aber auf der falschen Ebene, denn der Rat ignoriert das Verfassungsgebot der Trennung von Staat und Kirche völlig.

• (2196) Augsburg. Im Jahr 1994 sind in Bayern 28.086 Katholiken und 18.606 Protestanten aus der Kirche ausgetreten. Die Zahl der Eintritte machte mit 1.939 bzw. 2.791 nur einen Bruchteil aus. Der Anteil der nicht in den Großkirchen Organisierten stieg um 0,4 auf 15,2 %. (MIZ-Eigenmeldung auf der Datenbasis des neuesten Statistischen Jahrbuchs für Bayern)

Frankreich

• (2197) Bellenaves. Der Gründer und langjährige Präsident der Union des Athées, Albert Beaughon, ist mit 81 Jahren gestorben. Er hatte die Organisation, die sich vor allem mit religionskritischen Fragen befaßt und sich um eine Gleichstellung der Atheisten mit den Kirchen in den staatlichen französischen Funk- und Fernsehkanälen bemüht, 1970 ins Leben gerufen. Für ihre rund 2000 zumeist französischsprachigen Mitglieder gibt sie die vierteljährlichen Mitteilungen Tribune des Athées heraus. Da sie ihr atheistisches Konzept an keine weitergehende politische oder ethisch-humanistische Grundüberzeugung knüpfte, geriet sie vor fünf Jahren in eine Krise, als ihr der rechtsorientierte Historiker Faurisson beitrat, der die Existenz von Gaskammern in Auschwitz leugnet und sich gleichfalls als atheistisch definiert. Nachdem zahlreiche Anhänger austraten und die Mitgliederzahl auf unter 1500 sank, beschloß die Hauptversammlung 1994 eine Abgrenzung von Rechtsextremisten. Die Geschäftsführung wird vorläufig vom Vizepräsidenten Johannès Robyn aus Brüssel weitergeführt. (Tribune des Athées Nø85, supplément, Oktober 1995)

Großbritannien

• (2198) London. Eine Aids-Verhütungskampagne sorgte für Empörung bei Katholiken. Der Britsh Safety Council warb mit einem Plakat, das ein Papst-Foto mit dem Slogan "Elftes Gebot: Du sollst ein Kondom benutzen" zeigt. Den Vorwurf der "Beleidigung" und des "Angriffs gegen die katholische Kirche" wiesen die Initiatoren zurück. Zwar sei die Werbung provozierend, aber die Haltung der Kirche in Moralfragen trage zur Ausbreitung sexuell übertragbarer Krankheiten bei. (Rheinischer Merkur, 11.8.95)

Italien

• (2199) Rom. Das italienische Verfassungsgericht hat die Strafbarkeit der Gotteslästerung bzw. Religionsbeschimpfung auf alle im Land vertretenen Religionen ausgeweitet und damit den Artikel 724 des Strafrechts geändert, wonach nur die Beleidigung von in der römisch-katholischen Religion verehrten "Symbolen und Personen" geahndet werden konnte. Mit keinem Wort ist der Meldung zu entnehmen, daß auch nichtreligiöse Weltanschauungen unter diesen Schutz fallen. Ein Verstoß gegen den Gotteslästerungsartikel wird in Italien mit Geldbußen zwischen 18 und 540 DM bestraft. (Süddeutsche Zeitung, 20.10.95)

Kroatien

• (2200) Zagreb. Der katholische Bischof der Diözese Sibenik hat der Armee für die Einnahme der überwiegend von Serben bewohnten Krajina Dank und Anerkennung gezollt. Nach dem Einmarsch wurden über 100.000 nichtkatholische Einwohner vertrieben.

  Sein Amtsbruder Kardinal Kuharic bezeichnete die "Befreiung" der Krajina als gerechtfertigten Akt der Selbstverteidigung Kroatiens. Er berief sich ausdrücklich auf den neuen, vom Papst abgesegneten Weltkatechismus, wo die Bedingungen für einen "gerechten Krieg" aufgeführt sind; diese träfen auf sein Land zu.

  Der Ethiker Dietmar Mieth (Tübingen) wies diese Ansicht zurück: "Der gerechte Krieg ist eine Fiktion. ... Tatsächlich haben immer wieder kriegführende Staaten die Kriterien in ihrer Propaganda verwendet oder auch mißbraucht. Noch im Zweiten Weltkrieg haben Vertreter der katholischen und auch der evangelischen Kirche die deutsche Aggression in diesem Sinne qualifiziert." Zur Frage, ob "gerechter Krieg" nur eine Steigerungsform des "heiligen Kriegs" sei, meinte Mieth: "Die Wortverbindung "gerechter Krieg" erweckt den Eindruck, sozusagen mit Stolz der gerechten Sache zu dienen und in jedem Fall auf der richtigen Seite zu sein. ... Deshalb finde ich es sehr ungeschickt, wie der Papst den Begriff "gerechter Krieg" benutzt, und noch ungeschickter, wie Kardinal Kuharic ihn verwendet. Gerade in Ex-Jugoslawien steht "gerechter Krieg" in einer Tradition, die man mit dem zusammensehen kann, was "heiliger Krieg" mitunter gemeint hat. Das islamische Verständnis vom "heiligen Krieg" besagt ja zunächst einmal nichts anderes als eine Anstrengung im Dienst des Glaubens. Daraus schließt man, daß kriegerische Anstrengungen unter bestimmten Voraussetzungen gegen Andersgläubige erlaubt sein könnten. In Ex-Jugoslawien scheint es schwer, die Nationalität unabhängig von Glaubensfragen zu definieren. Wir dürfen nicht vergessen, daß solche Überlegungen des Islam und die Kreuzzüge der Christen in einem Zusammenhang stehen. In Ex-Jugoslawien darf man in der jetzigen Lage nicht übersehen, daß jede Berufung auf den "gerechten Krieg" auf den Glauben abfärbt. Da herrscht dann die Vorstellung, daß man zu der gerechten Partei gehört. Und die gerechte Partei ist im wesentlichen - wenigstens äußerlich - durch die Religionszugehörigkeit gekennzeichnet."

  Von solchen Mahnungen völlig unbeeindruckt zeigte sich der Bischof und frühere Moraltheologe Lehmann, der "unter Umständen" ein militärisches Eingreifen der NATO auf dem Balkan für notwendig hält. (KNA, 9., 10. u. 11.8.95)

Österreich

• (2201) Wien. Die österreichischen Liberalen stellen den Religionsunterricht in Frage. Das Parteiprogramm des Liberalen Forums sieht ihn nur als "Wahlpflichtfach" neben einem Ethikunterricht vor. Die Parteivorsitzende Heide Schmidt betonte, persönlich ziehe sie eine Regelung mit Ethik als Pflichtfach und Religion als "Freigegenstand" vor. Ihren Austritt aus der katholischen Kirche bezeichnete sie als Ergebnis eines "sehr langen Nachdenkprozesses". (KNA, 15.8.95)

• (2202) Wien. Nach dem Schulkreuz-Beschluß des deutschen Bundesverfassungsgerichts mehren sich in Österreich Stimmen, die eine Änderung des § 2b des Religionsunterrichtsgesetzes fordern. Dort ist - ebenso wie im Schlußprotokoll des Konkordats - geregelt, daß in Schulen, in denen die "Mehrzahl der Schüler" einer christlichen (also ggf. auch nichtkatholischen, MIZ-Red.) Religionsgemeinschaft angehört, in allen Klassen ein Kreuz anzubringen ist. Heide Schmidt, Vorsitzende des Liberalen Forums, plädierte für eine "schulautonome" Regelung.

  Die Sozialistische Jugend (SJ), die Jugendorganisation der SPÖ, bereitet sogar eine Verfassungsklage vor. SJ-Vorsitzender Delfs erklärte gegenüber dem Wochenmagazin News: "Wir werden einen Schüler unterstützen, der beim Verfassungsgerichtshof gegen die verpflichtende Anbringung eines Kreuzes in seiner Klasse klagen will." Der Wiener Verfassungsrechtsexperte Heinz Mayer meinte dazu, der deutsche Beschluß werde im Falle einer Klage starken Vorbildcharakter bei der Rechtsprechung haben.

  Obwohl die "Aufregung" in der SPÖ groß ist und sich die gesamte Parteispitze für die Beibehaltung der Kreuze ausgesprochen hat, wird die Klage aus dem Budget der Parteijugend bezahlt. Im Laufe der inzwischen ausgelösten Debatte wandten sich katholische Verbände gegen eine Änderung, während der evangelische Bischof Knall einen Zwang zum Aufhängen des Kreuzes für falsch hält. Man müsse sich damit abfinden, "daß Christen nicht mehr selbstverständlich von Amts wegen geschützt und behütet werden". Sein katholischer Amtsbruder Krätzl, der die schulpolitischen Interessen seiner Kirche wahrnimmt, kritisierte diese Auffassung. Sie sei zwar "abstrakt bedenkenswert", aber ohne "Rücksicht auf das politische Umfeld" getroffen worden. Konkret heißt dies, daß selbst "Schulbischof" Krätzl den Kreuz-Zwang in staatlichen Schulen für diskussionswürdig hält, die österreichische Kirche aber nicht zur freiwilligen Aufgabe einer Machtposition bereit ist. (KNA, 12., 17., 19. u. 22.8.95)

  Anm. MIZ-Red.: Die bisherige Regelung weist mehrere Widersprüche auf. Ihr zufolge müssen auch in Klassen mit christlicher Minderheit Kreuze hängen, wenn Konfessionsangehörige in der gesamten Schule die Mehrheit bilden - davon abgesehen, daß die formale Kirchenzugehörigkeit noch nichts über den tatsächlichen Elternwillen aussagt und daß es christliche Minderheiten gibt, die die Anbringung eines Kreuzes gar nicht wünschen. Außerdem wird hier durch ein Religionsunterrichts-Gesetz etwas geregelt, was auch außerhalb des RU wirksam ist. Gipfel der Unlogik ist schließlich, daß eine Angelegenheit des allgemeinen Schulwesens - über den RU hinaus - Gegenstand eines Völkerrechtsvertrags mit einem ausländischen Staat ist, wobei überdies die Zugehörigkeit zu einem nichtkatholischen Bekenntnis mit zum Maßstab gemacht wird.

• (2203) Wien. Nach einer Studie über die Entwicklung der Bevölkerung dürften die österreichischen Katholiken in einigen Jahrzehnten Aufnahme in die Rote Liste der vom Aussterben bedrohten Arten finden.

  Nachdem der Katholiken-Anteil schon zwischen den Erhebungen von 1981 und 1991 von 84 auf 78 Prozent sank, wird er bis zum Jahr 2045 auf maximal 50 und minimal 30 (in Wien gar nur 13) Prozent fallen. Dabei ist der "Schneeballeffekt" noch gar nicht berücksichtigt: je mehr Menschen erst einmal aus einer "Mehrheits-Organisation" ausgetreten sind, umso größer wird dieselbe Neigung bei den Verbleibenden. (Frankfurter Rundschau, 21.8.95)

  Nach eigenen Angaben traten in den ersten sieben Monaten 1995 in der Erzdiözese Wien 13.728 Katholiken aus, 29 % mehr als im Vergleichszeitraum des Vorjahrs. (3Sat, 23.8.95)

Polen

• (2204) Warschau. Die polnische Kirche hat die Schuldigen für ihren Niedergang gefunden. Kardinal Glemp übte heftige Kritik an der EU und der UNO. In einer Predigt beschuldigte er die Industrienationen, Polen schwächen zu wollen, und warnte seine Landsleute, sich um den Preis des "Eintritts in das Paradies, das sich Westeuropa oder Europäische Union nennt", "dressieren" zu lassen und ihr Augenmerk auf "leichtere Arbeit, gutes Essen, Vergnügen und Sex" zu richten - lauter Ziele, mit denen die Kirche nicht aufwarten kann. (KNA, 18.8.95)

• (2205) Warschau. Die polnischen Bischöfe haben im Präsidentenwahlkampf deutlich zugunsten Lech Walesas Partei ergriffen. Sie forderten das Volk auf, sich für einen Kandidaten zu entscheiden, der "einen hohen moralischen Standard präsentiert" und der "das Recht auf Leben von der Zeugung bis zum natürlichen Tod" beachte. Auch eine gehörige Portion Nationalismus könne nicht schaden: der Präsident solle sich "eins fühlen mit allem Polnischen". Diese Erklärung wurde allgemein als Stellungnahme gegen den Kandidaten der vereinten Linken, den Wirtschaftsexperten Kwasniewski, verstanden. Die Tageszeitung Zycie Warszawy meldete, der Klerus erwäge einen "intervenierenden Brief an das Volk", falls Kwasniewski im ersten Wahlgang am 5.11. einen "bedeutenden Vorsprung" erziele. (Tatsächlich hatte er mit 35,11 % exakt zwei Prozent mehr als Walesa, Anm. MIZ-Red.)

  Das Episkopat griff auch den sozialdemokratischen Premier Oleksy an, dem er "antinationale Politik" unterstellte. Der Sekretär der Bischofskonferenz gab der regierenden Linkskoalition die Schuld, daß das 1993 unterzeichnete Konkordat immer noch nicht ratifiziert sei.

  In den Tagen vor der Abstimmung ließen sich immer wieder hohe Kirchenfürsten an Walesas Seite ablichten. Walesa selbst gab sich angesichts des geistlichen Beistands so siegessicher, daß er sich zu einem verräterischen Vergleich hinreißen ließ: "Nur der Papst kann mit mir konkurrieren." (Süddeutsche Zeitung, 19. u. 21.9.95; Welt am Sonntag, 22.10.95; Stern, 26.10.95)

Schweden

• (2206) Sigtuna. Die evangelisch-lutherische Kirche Schwedens stimmte auf ihrer jüngsten Synode mit Zweidrittelmehrheit für eine Trennung von Staat und Kirche, die mit Beginn des Jahres 2000 in Kraft treten wird und das 1527 von König Gustav Wasa geschaffene Staatskirchensystem ablöst. Damals stand der Monarch im Machtkampf mit der katholischen Kirche.

  Nur 15 % der Schweden lehnen laut Umfragen die Reform ab, und selbst nach Auffassung der führenden bürgerlichen Zeitung Göteborgs-Posten hat sich "das veraltete Staatskirchensystem selbst überlebt. Der schwedische Staat "benutzte die Kirche als effektives Machtinstrument und bestrafte die Abtrünnigen. Die Kluft zwischen dieser Funktion und der eigentlichen Botschaft konnte kaum größer sein." Nach Umfragen sind die Schweden noch weniger religiös als die meisten Mitteleuropäer. Nur 5 % der 7,6 Mio. Protestanten gehen sonntags in die Kirche.

  Dennoch wurde erst 1951 die Zwangsmitgliedschaft in der evangelischen Kirche abgeschafft und allen Schweden Religionsfreiheit gewährt. Das Personenstandsregister, von der Kirche jahrhundertelang auf Staatskosten geführt, ging erst 1991 an den Staat über, der seither eigene Einwohnermeldeämter führt.

  Was sich genau ändert, muß eine Kommission aus Vertretern von Staat und Kirche noch festlegen; danach richtet sich auch der Wortlaut der neuen Verfassung. Fest steht aber, daß ab 2000 nicht mehr der Reichstag das höchste kirchliche Organ sein und das Kirchenministerium aufgelöst wird. Außerdem wird die staatliche Kirchensteuer durch einen von den örtlichen Kirchengemeinden bestimmten Mitgliedsbeitrag ersetzt. Der Staat leistet dann nur noch Zuschüsse zu kulturhistorischen Bauten. (Neues Deutschland, 18.10.95)

  Anm. MIZ-Red.: In der Diskussion ist ein stark verringerter Friedhofs-Beitrag für Nichtmitglieder, sofern das kirchliche Monopol im Friedhofswesen bleibt; genannt wurden 0,4 % des Einkommens, während die Kirchensteuer bisher 0,85 plus jene 0,4 % ausmacht. Überdies soll nur noch als Kirchenmitglied geführt werden, wer (neben der Taufe als innerkirchliche Voraussetzung) ab dem Erreichen der Religionsmündigkeit (in Schweden 16 Jahre) eine Beitrittserklärung ausfüllt.

  An Geldnot wird die schwedische Kirche aber auch künftig nicht leiden, wie der Spiegel bereits 1989 auflistete. Damals veranschlagten der Kirchenjurist Karlberg und das staatliche Vermessungsamt allein das Vermögen der im "Pfarrerlohnfonds" eingebrachten Stiftungen und Schenkungen aus früheren Jahrhunderten (vor allem verpachtete Bauernhöfe, vermietete Immobilien und ein riesiger Forstbestand von 3.750 qkm, also einer Fläche von 75 x 50 km) auf rund 4 Milliarden DM. Da die Rendite, aus der die Gehälter der Pfarrer mitfinanziert werden, nur bei knapp 3 % lag, sollte das Vermögen unter dem Dach einer (in der Landespresse als "Aktiengesellschaft schwedische Kirche" bezeichneten) Holding mit drei Konzerntöchtern zusammengefaßt werden: einem Forstunternehmen, das mit professionellem Management die Renditen verbessert, einem Agrarverwaltungsunternehmen, das weniger rentable Pachthöfe abstößt, und einem Finanzunternehmen, das die kirchlichen Wertpapiere wie eine Bank verwaltet. Karlberg dachte sogar an eine Einführung der neuen Kirchenunternehmen an der Börse; dieser Teil des Konzeptes wurde bisher aber nicht realisiert. Zusätzlich nahm die Staatskirche 1988 umgerechnet 2,4 Milliarden DM Kirchensteuern ein. (Der Spiegel, 28.8.89)

Schweiz

• (2207) Zürich. Die Volksabstimmung zur Trennung von Staat und Kirche im Kanton Zürich ist erneut gescheitert, doch fiel die Niederlage trotz der offiziellen Ablehnung durch die Freisinnige Partei und die Sozialdemokraten (die gemeinhin als relativ kirchenunabhängig eingestuft werden) knapper aus als früher. 1977 hatten noch 73 % mit Nein votiert, diesmal waren es nur 64,7 %, bei einer Wahlbeteiligung von rund 40 %.

  Kantonsparlamentarier Honegger, der für die Trennung eintritt, führte das Ergebnis auf eine "Angstkampagne" der Kirchen zurück. Die FDP-Politikerin und Trennungsgegnerin Wettberg räumte ein, daß trotzdem Reformen nötig seien. Die staatlichen Zuschüsse, die auch von Anders- und Nichtgläubigen finanziert werden, müsse man überdenken. Die Schweizer Freidenker wiesen darauf hin, daß die Rechtsgrundlage für die Staatszuschüsse, nämlich angebliche "Historische Rechtstitel" der Kirchen, gar nicht existiert.

  Ihr Ehrenpräsident Bossart erklärte seinen Austritt aus der Sozialdemokratischen Partei, weil sich diese nicht einmal bereit zeigte, sich neutral zu verhalten und auf eine Stimmempfehlung zu verzichten. (Süddeutsche Zeitung, 25.9.95, Freidenker Schweiz 11/95; vgl. auch MIZ 3/95, Meldung 2163)

  Anm. MIZ-Red.: Nach einem von Prof. H. Nef (in ihrem Auftrag) ausgearbeiteten Gutachten kam die Kantonsregierung in einem Abschlußbericht am 12.1.1983 zu folgendem Ergebnis: "Das führte zu den nachstehenden Folgerungen: die 'historischen Rechtstitel', welche der Verfassungstext von 1963 vorbehalten hat, bestehen nicht. ... Das von Prof. H. Nef geleitete Gutachten der Direktion des Innern gelangte deshalb zum Ergebnis: Wenn der Kanton eine radikale Trennung von Kirche und Staat durchführen wollte, wobei auch gleich die Kirchgemeinden liquidiert würden, so könnte er das tun, und zwar ohne den Kirchen oder allfälligen Rechtsnachfolgern irgend etwas bezahlen zu müssen." (S. 23 u. 24 des Berichts)

• (2208) Sitten. Der Große Rat des Kantons Waadt lehnte mit deutlicher Mehrheit eine Petition ab, die eine geringfügige Entflechtung von Staat und Kirche zum Ziel hatte. Die als "Eglise nationale" bezeichnete reformierte Kirche kann dort sogar auf die Erhebung einer Kirchensteuer verzichten, weil ihr gesamter Apparat vom Staat finanziert wird. (Freidenker Schweiz, 10/95)

Vatikan

• (2209) Castelgandolfo. Der Papst, der bereits 1986 mehrere Predigten über das angebliche Wirken des Teufels gehalten hatte, leidet nach wie vor unter Teufelswahn. In einem Gottesdienst anläßlich des katholischen Festes "Mariä Himmelfahrt" beschwor er "den ständigen Kampf der Kirche mit den Mächten des Guten und des Bösen" (Zitat KNA); die Gläubigen seien ständig vom Haß des "Roten Drachens", des Satans, bedroht. (KNA, 16.8.95)

• (2210) Ferrara. Der Moraltheologe Carlo Caffarra, bisher Leiter des Instituts "Johannes Paul II." und als Vatikan-Beauftragter für Ehe- und Familienfragen ein "Minenhund des Papstes", wurde nun für seine Papsttreue belohnt. Vor wenigen Jahren hatte er vehement die These vertreten, Verhütung sei mit "Mord" gleichzusetzen. Ratzinger mußte ihn daraufhin gegen innerkatholische Kritik verteidigen. Nun wurde er zum Erzbischof der mittelitalienischen Diözese Ferrara-Comachio ernannt. (KNA, 9.9.95; vgl. auch MIZ 4/88, Meldung 1096, u. MIZ 2/93, Meldung 1735)

• (2211) Vatikanstadt. Der "Päpstliche Rat für die Seelsorge im Krankendienst" hat eine "Charta der im Gesundheitsdienst tätigen Personen" herausgegeben, der die Pflichten für "die" Ärzte und die im Krankenhaus Beschäftigten auflistet. Darin wird die bekannte Ablehnung von Verhütungsmitteln und Abtreibung ausdrücklich wiederholt: "Während es erlaubt ist, sich aus ernsthaften Beweggründen das Wissen um die Fruchtbarkeit der Frau zunutze zu machen und in den fruchtbaren Perioden auf den Gebrauch der Ehe zu verzichten, ist es hingegen nicht gestattet, Verhütungsmittel anzuwenden. ... Die Treue zum Arzt- und Pflegeberuf verbietet jeden chirurgischen oder pharmazeutischen Eingriff zum Zweck der Unterbrechung der Schwangerschaft, und zwar in jedem Stadium."

  Überraschung rief die radikale Verdammung der Sterbehilfe hervor: "Die Euthanasie ist eine Mordtat, die kein Ziel zu rechtfertigen vermag... Es gibt für das Individuum kein Recht zur Euthanasie, weil es kein Recht zur willkürlichen Verfügung über das eigene Leben gibt. Kein im Gesundheitsdienst Tätiger kann sich daher zum vollziehenden Hüter eines nicht bestehenden Rechtes machen. ... Vor allem darf er sich über das ihm zur Sorge anvertraute Leben nicht Macht und Recht anmaßen, das weder er noch der Patient selbst besitzt."

  Die Charta war so abgefaßt, daß sie sich nicht nur an katholische, sondern an alle im Gesundheitswesen Beschäftigte richtete. (Tag des Herrn, Kirchenzeitung der ostdeutschen Diözesen, 17.9.95)

  Anm. MIZ-Red.: 1. Die kirchenoffizielle Übersetzung verwendete den Begriff der "Unterbrechung" der Schwangerschaft, also genau die Formulierung, die von Lebensschützern so heftig angegriffen wird, weil sie angeblich verharmlose.

  2. Schon vor Jahren hatten katholische Gynäkologen betont, die Ausnutzung des Fruchtbarkeitszyklus (von Befürwortern als "natürliche Methode", von Kritikern als "vatikanisches Roulette" bezeichnet) sei in Wirklichkeit nichts anderes als ein "geistiges Kondom".

  3. Der Direktor des "bio-ethischen Zentrums" an der Herz-Jesu-Universität in Rom, Sgreccia, hatte bereits 1989 mit päpstlicher Billigung auf einem Kirchenkongreß erklärt, "auch wenn ein Ehepartner an Aids erkrankt sei, dürfe ein Kondom zum Schutz vor Ansteckung nicht verwendet werden. ... Einen Schwangerschaftsabbruch bei aidsinfizierten oder aidskranken Müttern lehnte Sgreccia entschieden ab. Auch ein infizierter oder kranker Fötus habe ein Recht auf Geburt. Der betroffenen Familie müsse in einem solchen Fall seelische und materielle Hilfe der Gesellschaft (aber nicht etwa der Kirche, Anm. MIZ-Red.) zuteil werden." (Zitat von KNA) Auf derselben Tagung kritisierte übrigens der jetzige Chef der katholischen Volkspartei, Rocco Buttiglione, die "Ideologie des Präservativs" und verteidigte die Klassifizierung von Aids als "Strafe Gottes". (KNA, 16.11.89)

Lateinamerika

Brasilien

• (2212) Brasilia. Die brasilianische Bischofskonferenz protestierte gegen einen Anti-Aids-Aufklärungskurzfilm des Gesundheitsministeriums, der auf allen Fernsehkanälen des Landes gezeigt wurde und zum Gebrauch von Kondomen beim Sexualverkehr animieren soll. Die Kampagne verletze die Moral, befanden die Oberhirten. Mit mehr als 500.000 HIV-Infizierten und über 71.000 Erkrankten liegt Brasilien an vierter Stelle in der Welt; Sao Paulo gilt inzwischen als die Stadt mit den weltweit meisten Aidskranken. (Süddeutsche Zeitung, 23.9.95)

Mexiko

• (2213) Vatikanstadt. Der in Ungnade gefallene Bischof Ruiz erhielt vom Vatikan einen "Koadjutor" zur Seite gestellt. Beobachter sprechen jedoch eher von einem "Aufpasser", da sich der früher erzkonservative "Vater der Indios" infolge seiner Erfahrungen der Befreiungstheologie angenähert hatte. Die päpstliche Nuntiatur hatte Ruiz bereits im Oktober 1993 aufgefordert, ein "völlig freiwilliges" Rücktrittsgesuch abzugeben, was der inzwischen 71jährige aber ablehnte.

  Gründe für die Ernennung eines Koadjutors, der das Recht zur Bischofs-Nachfolge hat, sind laut Kirchenrecht "schwerwiegendere Umstände, auch persönlicher Art" wie z.B. hohes Alter oder angeschlagene Gesundheit des Amtsinhabers. Auf Ruiz trifft beides nicht zu. (KNA, 15.8.95)

Paraguay

• (2214) Asuncion. Mit einer Großdemonstration protestierten die katholischen Bischöfe des Landes gegen Pläne zur Legalisierung der Abtreibung. Trotz der publikumswirksamen Aufrufe nahmen aber selbst nach Kirchenangaben nur 4.500 Menschen teil. Im Parlament werden drei Gesetzentwürfe diskutiert, darunter einer, der Abtreibungen nur bei Inzest oder Vergewaltigung zuläßt. (KNA, 16.8.95)

Asien

Philippinen

• (2215) Manila. Eine philippinische Schönheitskönigin ist von der katholischen Santo-Tomas-Universität abgewiesen worden, weil sie in zu freizügigen Filmen mitgewirkt hatte. Die moralischen Prinzipien der Einrichtung stünden über dem Recht auf Ausbildung, meinte die Universitätsleitung, die von einer staatlichen Kommission bestätigt wurde. Die 19jährige hatte ihr Studium bereits aufgenommen und sich dann für den Schönheitswettbewerb beurlauben lassen. Als Siegerin erhielt sie dann zahlreiche Film- und Werbeangebote. (Rhein-Sieg-Anzeiger, 12.8.95)