Europa

Bosnien

• (2216) Mostar. Die Franziskaner-Mönche nehmen auch heute wieder eine Schlüsselrolle bei der Massenaufwiegelung von bosnischen Kroaten ein, durch die u.a. die gemeinsame Verwaltung der Stadt Mostar verhindert wurde. (Der deutsche Verwalter Koschnick war dabei bedroht und für über eine Stunde in seinem gepanzerten Auto eingeschlossen worden.)

  Dem SWF-Korrespondentenbericht zufolge wurden die Mönche vom zuständigen Bischof in ihre Klöster zurückgeschickt. Als in nationalistischen Kreisen Unmut darüber laut wurde, erklärte ein Diözesansprecher, es handle sich dabei um eine Anweisung aus dem Vatikan. Der Korrespondent spielte nur ganz am Rande auf die führende Rolle von Franziskanern während der Massenmorde an Serben und Muslimen in den Jahren 1940 bis 1942 an, wies aber darauf hin, daß die in Bosnien lebenden Kroaten von ihren Landsleuten seit jeher als besonders fanatisch, fromm und nationalistisch angesehen werden. (Südwestfunk-Radio, 9.2.96, 8.05-8.15 Uhr)

  Anm. MIZ-Red.: Zu den erwähnten Massenmorden unter Führung und Mitwirkung von diversen Franziskanern während des II. Weltkriegs: Vgl. Deschner, Kirche und Faschismus, S.99-118, sowie Mit Gott und dem Führer, S.270-303, und Dedijer, Jasenovac - das jugoslawische Auschwitz und der Vatikan. Daher wundert nicht, daß der Vatikan eine Wiederbelebung dieser unseligen Tradition unter allen Umständen verhindern will, und sei es auch nur wegen seines Ansehens in der Weltöffentlichkeit.

Dänemark

• (2217) Aabenraa. Die Psycho-Sekte Scientology hat nahe der deutschen Grenze ein Internat eröffnet, das neben dem normalen Schulstoff auch die Ideologie des Scientology-Gründers Ron Hubbard vermittelt. Bereits 1990 wollte die Sekte eine ähnliche Privatschule in Hoisdorf (Schleswig-Holstein) einrichten, war aber am Widerstand von Bürgern und Behörden gescheitert. Gegen das dänische Internat, in dem norddeutsche Kinder auf deutsch unterrichtet werden, können deutsche Stellen jedoch nichts ausrichten. Der Schulabschluß der mittleren Reife ist auch in Deutschland anerkannt. (Der Spiegel, 29.1.96)

Deutschland

• (2218) Frankfurt. Der bisher an der katholischen Hochschule St. Georgen tätige Philosophieprofessor Rupert Lay wurde mit sofortiger Wirkung beurlaubt, weil er in seinem Buch "Nachkirchliches Christentum" traditionelle Dogmen in Frage gestellt und die kirchliche Machterhaltung kritisiert hatte. Lay meinte unter anderem, für viele stelle sich Kirche als ein System dar, das sich nur um Selbsterhaltung bemühe. Viele gläubige Christen hielten die Kirchen nicht mehr für glaubwürdig und suchten ihren Platz außerhalb der Institution.

  Der Jesuit darf auch sein fast fertiges neues Werk nicht veröffentlichen und keine Interviews mehr geben, weil er nach Auffassung seiner Vorgesetzten für Verunsicherung gesorgt und "erhebliche Kontroversen" ausgelöst habe. (Kinzigtal-Nachrichten, 16. u. 17.10.96; Frankfurter Rundschau, 9.12.95; KNA, 18.1.96)

• (2219) Hamburg. Das "Buch der Tugenden" von Tagesthemen-Moderator Ulrich Wickert, das die in der heutigen Gesellschaft anwendbaren Aussagen der wichtigsten Ethiker, Philosophen und Schriftsteller zusammenfaßt, läßt die traditionellen christlichen Normen unberücksichtigt; eine auf Gott gegründete Ethik ist ihm fremd. "Der Mensch wählt in Freiheit und ist dann für seine Wahl verantwortlich." Schon deshalb könne es kein geschlossenes Wertesystem geben, erklärte Wickert bei der Buchvorstellung. Für ihn seien Tugenden kein Indiz für konservatives, altertümliches Denken, sondern Verhaltensmaßstäbe in einer modernen, verantwortungsvollen, ökologisch ausgerichteten Gesellschaft. In seinem Elternhaus spielten Fragen von Moral und Verantwortung eine große Rolle, Gebete hingegen überhaupt keine. (Kinzigtal-Nachrichten, 21.10.95)

• (2220) Friedrichroda. Die Vereinigte Evangelisch-Lutherische Kirche (VELKD), der fünf der 24 evangelischen Landeskirchen angehören, will verstärkt missionieren. Bischof Hirschler erklärte, es dürfe nicht hingenommen werden, daß über 70% der ostdeutschen Bevölkerung keiner Kirche angehörten. Um neue Einnahmequellen zu erschließen, sollten die Christen der Ost- und Westkirchen gemeinsam in die großen Neubaugebiete gehen und auch Telefonaktionen starten. Gleichzeitig zog die Kirchenführung die Zügel nach innen straffer an: Sie bestätigte, daß das geltende Pfarrerdienstrecht ein eheähnliches Zusammenleben unverheirateter Pastor(inn)en verbiete. Sie deutete indirekt an, daß ein Verstoß die Entlassung aus dem Kirchendienst zur Folge haben kann. (Kinzigtal-Nachrichten, 21.10.95)

• (2221) Bonn/Hannover. Die Kirchen mußten 1994 einen geringen Einnahmerückgang hinnehmen. Die katholischen Kirchensteuererträge nahmen gegenüber dem Vorjahr um 161 Millionen (oder 1,9%) auf 8.505 Mio. DM ab, die evangelischen Einnahmen sanken um 151 auf 8.235 Millionen DM (-1,8%).

  Zwischen 1970 und 1992 hatten die Kirchen ihre Einnahmen aus Mitgliedsbeiträgen mehr als vervierfacht, seitdem stagnieren sie und sollen 1996 sogar um jeweils knapp eine halbe Milliarde DM zurückgehen. (MIZ-Eigenmeldung auf der Basis des Statistischen Jahrbuchs 1995).

  Das Institut der Deutschen Wirtschaft (IDW) berechnete den aus Kirchenaustritten resultierenden Einnahmeausfall der beiden Kirchen auf 13 Milliarden DM seit 1970. (Frankfurter Allgemeine, 25.10.95)

• (2222) Bad Boll. Die evangelische Kirche verbraucht jährlich eine Energiemenge von umgerechnet 1,1 Milliarden Litern Öl, um ihre (vielfach kaum besuchten) Gebäude zu heizen. Rechnet man den Stromverbrauch hinzu, pustet die Kirche jährlich 4,8 Millionen Tonnen des Treibhausgases Kohlendioxid (CO2) in die Luft, mehr als der Andenstaat Bolivien. Bei optimalen Wärmedämmungen und Heizungen könnte sie diese Umweltverpestung um mehr als die Hälfte reduzieren. Hauptmotiv für die geplanten Sanierungen ist aber nicht ein gestiegenes ökologisches Bewußtsein, sondern der Zwang zum Sparen: Für ihre 88.000 Gebäude (incl. Diakonie) wendet die Kirche rund eine Milliarde DM Energiekosten auf (also rund 12% der Kirchensteuersumme), von denen sie etwa 340 Millionen einzusparen hofft. Ein Experte des Freiburger Öko-Instituts schätzt, daß allein die evangelische Kirche soviel Energie sparen könnte, wie die Stadt Saarbrücken verbraucht. (Frankfurter Rundschau, 14.11.95)

• (2223) München. Drei äußerst frauenfeindliche Bestimmungen der bayerischen evangelischen Landeskirche gerieten vor und während der jüngsten Landessynode in die öffentliche Diskussion.

  Zum einen wurde die Streichung des "Macho-Paragraphen" abgelehnt, wonach Pfarrer in ihrem Dienstbereich die Besetzung anderer Pfarrstellen mit Frauen durch ein Veto verhindern können. Einen entsprechenden Beschluß hatte die Synode 1991 gefaßt; damals war die Zulassung von Frauen zum Pfarramt überhaupt als "Symptom der gesamtkirchlichen Glaubenskrise" bezeichnet worden (vgl. MIZ 3/91, Meldung 1423). Erst kürzlich machte ein Nürnberger Pfarrer von diesem Vetorecht Gebrauch, indem er sich auf das Paulus-Wort "Das Weib schweige in der Gemeinde" berief.

  Die zweite Diskriminierungsklausel war den evangelischen Publizisten so peinlich, daß sie nicht einmal in der Kirchenpresse, sondern nur in einer Kirchenfunk-Spezialsendung zur Sprache kam: Seit 1990 übernimmt die Landeskirche Vikarinnen (d.h. Referendarinnen, die als Kirchenbeamte auf Widerruf den letzten Teil ihrer Ausbildung absolvieren, Anm. MIZ-Red.) am Ende der Ausbildung nicht als "Kirchenbeamtin zur Probe" in das übliche Dienstverhältnis, wenn sie zu diesem Zeitpunkt schwanger sind. Vielmehr werden diese Frauen sogar vorübergehend entlassen, so daß auch der Krankenversicherungsschutz endet und sie die gesamten Geburts- und Folgekosten selbst tragen müssen. Offiziell wird diese grobe Mißachtung des allgemeinen Kündigungsschutzes von Schwangeren mit der Einsparung von Kosten begründet, doch weisen Kritikerinnen darauf hin, daß künftige Väter, die gleichfalls Anspruch auf Elternschaftsurlaub hätten, in der gleichen Situation anstandslos übernommen werden.

  Außerdem dürfen Pfarrer(innen) grundsätzlich auch weiterhin keine nichtchristlichen Partner heiraten. Nur in Einzelfällen ist mit Zustimmung des Landeskirchenrats eine Ausnahme möglich, sofern anläßlich der Eheschließung ein evangelischer Gottesdienst stattfindet und die Kinder evangelisch getauft werden. 1993 war ein Pfarranwärter abgewiesen worden, weil er eine Jüdin heiraten wollte.

  (Bayerischer Rundfunk, 5. Hörfunkprogramm, Kirchenfunk, 19.11.95; Süddeutsche Zeitung, 27.11. u. 2.12.95; Der Spiegel, 22.1.96)

• (2224) München. Der bayerische Landtag hat mit den Stimmen der CSU-Fraktion und zweier SPD-Abgeordneter ein neues "Kruzifix-Gesetz" verabschiedet, das Kreuze in Volksschulen weiterhin zwingend vorschreibt. Anders als die frühere bayerische Volksschulordnung sieht es für den Fall des Widerspruchs durch Schüler oder Eltern eine "gütliche Einigung" durch den Schulleiter vor, der dabei allerdings auch die Belange der Mehrheit "soweit möglich" berücksichtigen müsse.

  Ex-Verfassungsgerichtspräsident Simon sieht das Gesetz zwar als Fortschritt an, hält aber verschiedene Details für verfassungswidrig. So sei der Mehrheitswille völlig unerheblich, und Eltern dürfe auch keine weltanschauliche Begründung für ihren Antrag abgenötigt werden.

  Laut Monitor haben bisher etwa 20 Eltern das Entfernen von Kreuzen verlangt. Mehrfach wurden sie oder ihre Kinder an den Pranger gestellt. In einem Fall ließ der Schulleiter nicht etwa das Kreuz abnehmen, sondern die betroffene Klasse in den Keller des Schulgebäudes umziehen.

  Selbst Kultusminister Zehetmair, der von bislang 12 Fällen sprach, rechnet mit einem erneuten Gang nach Karlsruhe.

  Für weiteren Zündstoff sorgte das Kultusministerium, indem es in einem Schreiben an die Bezirksregierungen behauptete, Lehrer dürften die Entfernung des Kreuzes nicht verlangen, weil sie nur als Amtsträger handelten und insoweit nicht grundrechtsfähig seien; außerdem hätten sie ihren Beruf schließlich freiwillig gewählt. Der Bund für Geistesfreiheit Augsburg erwiderte in einer Presseerklärung, damit würden Beamte in Bayern zu rechtlosen Subjekten "wie in einer Bananenrepublik" herabgestuft. "Anscheinend will das Kultusministerium für Volksschullehrer während der Dienststunden wieder die Leibeigenschaft einführen." Noch 1989 habe das Ministerium unter Hinweis auf das Grundrecht auf Religionsfreiheit verneint, daß Lehrer Schulklassen in Gottesdienste begleiten müßten. Der bfg kündigte an, Klagen von betroffenen Lehrern zu unterstützen.

  (Süddeutsche Zeitung, 14.12.95; Frankfurter Rundschau, 14.12.95, Monitor, 4.1.96; KNA, 13.1.96; Schreiben des Bayerischen Kultusministeriums vom 5.12.95)

• (2225) Bonn. Mangelndes Interesse an der christlichen Morgenfeier im Bundestag beklagte ein ostdeutscher CDU-Abgeordneter. Von den 672 Volksvertretern nehmen durchschnittlich nur ein bis zwei an der kurzen Andacht teil, die um 8.45 Uhr, also eine Viertelstunde vor Beginn der Plenarsitzungen, direkt neben dem Parlamentssaal stattfindet. Auf die Idee, sich erst einmal an die Kollegen seiner eigenen "christlichen" Partei zu wenden, kam der Parlamentarier nicht. (Bistumszeitung Münster, 17.12.95)

• (2226) Ziemetshausen. Anläßlich der Einweihung eines Pilgerhauses, das neben einer Marienwallfahrtsstätte errichtet wurde, teilte der bayerische Bau-Staatssekretär Sauter mit, daß allein der Freistaat Bayern jährlich rund 45 Millionen DM für Unterhalt und Renovierung von Kirchengebäuden ausgibt. Derzeit würden dort etwa 120 Objekte mit Gesamtkosten von rund 250 Mio. DM restauriert.

  Welcher Anteil von anderen öffentlichen Stellen (z.B. von den Kommunen, den Bezirken oder aus Mitteln des Bundesdenkmalfonds und des Landesamts für Denkmalpflege) sowie aus halboffiziellen Quellen (wie den Lotterien oder Abführungen aus Bußgeldeinnahmen) hinzukommt, ließ der CSU-Mann offen. Hingegen ließ er keine Zweifel an den Motiven seiner Unterstützung: "Nicht nur durch die Kreuze in den Schulzimmern, sondern auch durch die Unterhaltung unserer Kirchen machen wir deutlich, welchen Stellenwert christliche Grundwerte bei uns in Bayern haben." (Süddeutsche Zeitung, 27.11.95)

  Kurze Zeit später teilte das bayerische Landesamt für Denkmalpflege mit, daß sein Gesamtetat wegen der allgemeinen Haushaltslage zwischen 1991 und 1996 von 49 auf 36 Millionen DM reduziert wurde; ähnliche Tendenzen seien bei den Kommunen und den Kirchen zu erkennen. Darüber hinaus steht aber noch ein "Entschädigungsfonds" von 40 Mio. DM für große Sanierungsprojekte (wie Schlösser und Klöster) zur Verfügung, der je zur Hälfte vom Land und den Kommunen finanziert wird. Aus den Angaben des Vorsitzenden des Landesdenkmalrates ist zu schließen, daß etwa die Hälfte der Zuschüsse auf kirchliche Bauten entfallen dürfte. (Augsburger Allgemeine, 31.1.96)

• (2227) Köln. Die katholischen Bischöfe haben zur Jahreswende einhellig das für sie ungünstiger gewordene gesellschaftliche Klima beklagt. Als besonders augenfällige Zeichen wurden für 1995 die Neufassung des § 218 und der Kruzifix-Beschluß des BVG erwähnt. Erzbischof Dyba räumte auch Meinungsverschiedenheiten innerhalb des Episkopats ein. Nach Meinung Kardinal Meisners hat die Gesellschaft einen "gewaltigen Schub zum Atheismus" erfahren. Münchens Kardinal Wetter warnte vor einem "Staat ohne Religion", der "unser Volk in die Irre führt". Neben ähnlichen, für Nichtchristen z.T. beleidigenden Äußerungen gab es aber auch Einsicht in eigene Defizite. Hamburgs Bischof Averkamp beklagte, viele Christen litten unter der Vorstellung, das Christentum sei eine lebenslange Plage. Ohne die vielen einengenden kirchlichen Vorschriften, z.B. zur Sexualität, beim Namen zu nennen, fügte er hinzu: "Mit einer solchen Perspektive können unsere Jugendlichen - und im Grunde wir alle - nicht leben." (KNA, 3.1.96)

• (2228) Bonn. 1994 sind 155.797 Katholiken aus ihrer Kirche ausgetreten, 2044 mehr als im Vorjahr. Die Zahl der Eintritte stieg um 692 auf 9349. Insgesamt sank die Katholikenzahl um 94.000, während die Gesamt-Einwohnerzahl um 200.500 zunahm. Dadurch fiel der katholische Anteil an der Bevölkerung um 0,2 auf 33,67%. Die evangelische Kirche konnte noch keine endgültigen Zahlen vorlegen, schätzt aber, daß die Austritte um etwa 20.000 auf rund 300.000 gestiegen sind. (MIZ-Eigenmeldung)

  Im abgelaufenen Jahr 1995 werden die Austrittszahlen entgegen bisherigen Annahmen nicht weiter steigen, sondern in etwa auf dem (hohen) Niveau von 1994 verharren, weil sich der Austrittsboom zwischen November 1994 und Februar 1995 nicht fortgesetzt hat. Laut einer Umfrage der Katholischen Nachrichten Agentur gab es in Stuttgart, Karlsruhe, Heidelberg, Frankfurt, Nürnberg und Erfurt Zunahmen um bis zu 18%, während die Tendenz in Hamburg, Berlin, Bonn, Leipzig und Schwerin rückläufig war; in München, Köln, Aachen und Augsburg blieb das Niveau etwa gleich. Eine Sonderentwicklung war in Dresden festzustellen, wo die Abmeldungen um 110% auf 3.463 zunahmen. Laut dem zuständigen Amtsleiter der Stadt hatte die evangelische Landeskirche dort sogenannte Prüffälle, bei denen die Zugehörigkeit unklar war, "ganz massiv" angeschrieben. Ärger und scharenweise Austritte waren die Folge. (KNA, 18.1.96)

• (2229) Bonn. Das Diakonische Werk, die Wohlfahrtsorganisation der evangelischen Kirche, wurde vom Bundesrechnungshof aufgefordert, 8,5 Millionen DM an das Bundesfamilienministerium zurückzuzahlen, weil seine Ausgaben geringer waren als in den Unterlagen angegeben. (Bild am Sonntag, 17.12.95; Frankfurter Allgemeine, 18.12.95)

Anm. MIZ-Red.:

• 1. Die beiden Sozialkonzerne der Kirchen, Caritas und Diakonisches Werk, finanzieren sich zu 70% aus Leistungsentgelten wie Pflegesätzen und Elternbeiträgen, zu 20% aus Staatszuschüssen und nur zu 3 bis 5% aus Kirchensteuern; der Rest wird durch Spenden, Erbschaften etc. gedeckt (vgl. MIZ 1/94, Meldung 1899).

  2. Seit Ende der 80er Jahre gerieten beide Organisationen - wie auch andere weltliche und kirchliche Wohlfahrtsverbände - wiederholt ins Zwielicht (vgl. z.B. die MIZ-Ausgaben 1/88, S. 40, 2-3/88, S. 69, 2/89, S. 47f., 3-4/89, S. 53, sowie diverse neuere IR-Meldungen), weil sie trotz eines mangelhaften Kontrollsystems immer wieder beim Versuch ertappt wurden, mit rechtlich bedenklichen "Tricks" zusätzliche öffentliche Mittel lockerzumachen. Juristische Schritte (außer der Rückforderung der zu Unrecht erhaltenen Zuschüsse) folgten jedoch selten, so daß die Verlockung zu einträglichen und risikolosen Abrechnungsmanipulationen entsprechend groß ist.

  In diesem Zusammenhang ist eine Studie aufschlußreich, die am 30.12.95 in der Frankfurter Allgemeinen unter dem Titel "Das teure Wohlfahrtskartell" dokumentiert wurde. Der Untertitel lautet: "Die Bereitstellung sozialer Dienste durch die Wohlfahrtsverbände verursacht unnötig hohe volkswirtschaftliche Kosten".

• (2230) München. Der Leiter des katholischen Büros in Bayern übergab dem bayerischen Ministerpräsidenten 700.000 Protestunterschriften gegen den Kruzifixbeschluß des Bundesverfassungsgerichts. Stoiber, per Amt auch Ritter vom Heiligen Grab zu Jerusalem, wertete diese "große Zahl" als "Welle der Empörung", die der Karlsruher Beschluß ausgelöst habe.

  Der bfg Augsburg wies in einer Stellungnahme auf die Tatsache hin, daß die Unterzeichner nicht einmal 10% der 7,5 Mio. bayerischen Katholiken ausmachten. "Die große Mehrheit ist offenbar anderer Auffassung. Dabei hat noch niemand nachgeprüft, ob nur Katholiken mit Wohnsitz in Bayern unterschrieben haben und wieviele der Unterzeichner mehrfach signiert haben. Wer 700.000 Unterschriften als "Welle der Empörung" gegen den Karlsruher Beschluß deutet, muß auch die 715.000 Kirchenaustritte in Bayern seit 1970 als "Welle der Ablehnung" gegen die Amtskirchen zur Kenntnis nehmen." (Augsburger Allgemeine, 22. u. 28.12.95)

• (2231) Potsdam. Die CDU-Bundestagsfraktion der CDU droht, vor dem Bundesverfassungsgericht gegen die in Brandenburg geplante Einführung des Fachs LER (Lebensgestaltung, Ethik, Religionskunde) zu klagen. Die Kirchen, die die CDU ausdrücklich unterstützen, lehnen einen für alle Schüler verbindlichen Fachunterricht kategorisch ab und fordern für den konfessionellen Religionsunterricht zumindest einen Status als gleichrangiges Alternativfach. Der parteilose Landesjustizminister wies die Androhung als eine "Art von politischer Einschüchterung" zurück und verwies auf das von der CDU mitregierte Berlin, wo Religionsunterricht ebenfalls kein ordentliches Lehrfach sei. Begrüßt wird eine Klage aber auch von der Humanistischen Union, deren Vorstandsmitglied Ursula Neumann auf den Widerspruch zwischen dem von den Kirchen geforderten Ethik-Ersatzunterricht für Konfessionsfreie und dem von ihnen abgelehnten allgemeinen Ethikunterricht hinwies.

  Bei einer Expertenanhörung im Potsdamer Landtag kritisierten drei kirchlich orientierte Juristen den Entwurf, während ihn sechs Gutachter als absolut verfassungskonform bezeichneten. Einhellig verwarfen die Experten die von Bildungsministerin Peter - im Gegensatz zur SPD-Fraktion - vorgesehene Abmeldemöglichkeit für Teilnehmer am Religionsunterricht. Der Verwaltungsrichter Dr. Czermak bezeichnete den Ethikunterricht in den meisten westlichen Ländern als "Sanktion für Religionsunterrichtsverweigerer".

  Die SPD-Landtagsfraktion sah sich durch das Ergebnis der Anhörung bestätigt und lehnt im Gegensatz zur Regierung - insbesondere dem Ex-Konsistorialpräsidenten Stolpe sowie dem Pfarrer und Kulturminister Reiche - die Abmeldemöglichkeit vom LER weiterhin ab. Der Landtag soll Ende März endgültig entscheiden. (TAZ, 8.10.95; Focus, 30.12.95; Berliner Zeitung, 12.1.96; KNA, 11. u. 13.1.96)

• (2232) Bonn. Christa Nickels, kirchenpolitische Sprecherin der Grünen und führendes Mitglied der "Christen bei den Grünen", hat sich für eine "freundliche Trennung von Kirche und Staat" ausgesprochen. "Der Staat muß Glaubens- und Gewissensfreiheit garantieren, aber darf nicht einzelne Bekenntnisse bevorzugen."

  Grund für ihren Vorstoß sei nicht der Kruzifix-Beschluß, sondern die Veränderung der Lage seit 1990. "In Ostdeutschland sind die Christen eine kleine Minderheit, und auch im Westen kehren immer mehr Leute den Religionsgemeinschaften den Rücken. Die Kirche in Deutschland ist keine Volkskirche mehr, und das muß Konsequenzen für das Verhältnis von Staat und Kirche haben. ... Ich habe den Eindruck, daß die Kirchen und viele Politiker sich weigern, diese Veränderung zur Kenntnis zu nehmen." Sie forderte "den Abbau von Privilegien und von Verquickungen mit dem Staat". Ferner monierte sie, daß die Kirchen "mit hohen staatlichen Zuschüssen in vielen Regionen ein Beinahe-Monopol aufgebaut (haben). Andere Organisationen können genauso gut soziale Aufgaben übernehmen."

  Veränderungen forderte sie beim Religionsunterricht, wo sie den brandenburgischen LER favorisierte, der weltanschaulich, aber nicht wertneutral sein solle. "Die Kirchen sind ziemlich überheblich, wenn sie meinen, nur sie könnten Werte vermitteln." Außerdem sprach sie sich gegen den staatlichen Kirchensteuereinzug sowie die jetzige Form der Militärseelsorge aus. Auch beim kirchlichen Dienstrecht gebe es Handlungsbedarf. "Dort, wo es um die Verkündigung des Glaubens geht, haben die Kirchen durchaus das Recht auf Tendenzschutz. Wenn es aber um Kindergärtnerinnen oder Krankenschwestern geht, sehen wir nicht ein, daß die Kirchen als Arbeitgeber weiterhin Sonderrechte genießen".

  Das Interview rief heftige Reaktionen bei Kirchenvertretern hervor. Prälat Schätzler, Sekretär der katholischen Bischofskonferenz warf Nickels "Realitätsverlust" vor. Immerhin seien noch zwei Drittel Mitglied einer Kirche, und eine Trennung von Staat und Kirche bestehe schon.

  Der evangelische Bischof Huber wandte sich gegen eine deutlichere Trennung beider. Er verteidigte auch das besondere Dienstrecht der Kirchen: Auch in Sozialeinrichtungen finde Verkündigung des Glaubens statt. "Daß die Kirche eigene Kindergärten betreibt, hat doch damit zu tun, daß Eltern ihre Kinder in diese Kindergärten schicken, weil sie wollen, daß sie dort mit Grundgehalten des christlichen Glaubens zu tun bekommen, daß da also Verkündigung des Glaubens geschieht."

  Der Vorsitzende der Katholischen Elternschaft Deutschlands, der CSU-Landtagsabgeordnete Eykmann, räumte zwar ein, daß es eine "Erosion der Kirchlichkeit" gebe, doch habe Nickels daraus für den Religionsunterricht falsche Schlüsse gezogen. Der als Ersatz vorgeschlagene Ethikunterricht sei "zur Wertevermittlung ungeeignet", weil er ein "Selbstbedienungsladen verschiedener Ethiken" sei. Diese Form der Beliebigkeit fördere nicht die Persönlichkeitsentwicklung und widerspreche der "Kultur und Tradition" der BRD. "Wir leben in einem Staat, dessen Verfassung und Grundordnung auf christlichen Werten basiert". (KNA, 4., 5. u. 6.1.96)

  Anm. MIZ-Red.: Mit dieser Einschätzung des Ethikunterrichts widerlegt Eykmann die Beteuerungen seiner Glaubensbrüder, ein Religions-Ersatzunterricht für Konfessionslose sei nötig, damit auch diesen ethische Werte vermittelt würden. Er macht das bemerkenswerte Eingeständnis, daß dieses Ersatzfach eine ganz andere Funktion hat - außer dem "Strafcharakter" bleibt wohl keine Möglichkeit mehr übrig.

• (2233) München/Bonn. Bayerns CSU-Kultusminister tritt - wohl aus Kostengründen - für eine "Strukturreform" des Theologiestudiums ein. Zwar solle das Lehrangebot nicht vermindert werden, aber es gebe inzwischen auch die Möglichkeit, Vorlesungen per Datentransfer in Hörsäle anderer Fakultäten zu übermitteln. Er forderte die Kirche auf, Vorschläge zur Einsparung von Fakultäten und Lehrstühlen vorzulegen. Die Arbeitsgemeinschaft katholischer Kirchenrechtler rechnet bereits mit einer "Schrumpfung" und in Einzelfällen sogar mit einer Auflösung von Fachbereichen.

  Der SPD-Bildungspolitiker Peter Glotz tritt hingegen für die Beibehaltung der theologischen Fakultäten ein. Er behauptete gegenüber epd, "gerade" ein säkularer Staat habe ein Interesse an der Wertevermittlung durch die Theologie und den Religionsunterricht an der Schule, weil der demokratische Staat mit seinem Bekenntnis zur Pluralität nicht in der Lage sei, ein Wertebewußtsein hervorzubringen. Außerdem liege es im staatlichen Interesse, daß künftige Pfarrer und Religionslehrer in Kontakt mit Studierenden kämen. Daß Theologieprofessoren Staatsbeamte sind, sichere ihren Freiraum gegenüber kirchlichen Pressionen. (KNA, 12.1.96; Das Sonntagsblatt, 2.2.96)

  Anm. MIZ-Red.: Wie muß es um die SPD-Spitze bestellt sein, wenn selbst der (angebliche) "Atheist" Glotz das Prinzip der Trennung von Staat und Kirche/Religion offenkundig nicht verstehen will oder kann! Mit seiner Begründung könnten ebensogut auch Pfarrer zu Staatsbeamten gemacht werden, um ihre Unabhängigkeit von den Bischöfen zu sichern - aber was hat der Staat mit innerkirchlichen Strukturproblemen zu schaffen?

  Die Kirchen haben längst erkannt, daß sie ein Monopol auf "Wertevermittlung" gar nicht mehr wahrnehmen können; Glotz scheint dies entgangen zu sein. Viel schlimmer ist aber, daß er ein solches Monopol in einer demokratischen Gesellschaft offenbar für wünschenswert hält. Strebt er einen Staat an, der sich nur deshalb pro forma eine gewisse Pluralität leistet, weil die Kirchen in die Bresche springen und die einheitliche ethische Ausrichtung garantieren sollen?

  Wir verkennen nicht, daß gerade in dieser Hinsicht ein beachtlicher Teil der SPD-Basis eine völlig andere Auffassung hat als die Parteispitze. Hierin liegt aber auch eine der Ursachen für ihre Enttäuschung und ihren teilweisen Rückzug.

• (2234) Hannover. Ministerpräsident Schröder hat den Religionsunterricht an Berufsschulen in Frage gestellt, möchte aber am Staat-Kirche-Verhältnis nicht rütteln. Grund waren Klagen von Wirtschaftsvertretern, weil dadurch ein zweiter Berufsschultag anfällt. Die Kirchenvertreter protestierten umgehend, der CDU-Oppositionschef forderte sogar eine Aufstockung des Religionsunterrichts. (KNA, 12., 13., 16. u. 17.1.96)

• (2235) Hannover. Die niedersächsische Regierung hat eine Neuregelung des Schulgesetzes ins Parlament eingebracht, wonach die rund 100 Bekenntnisschulen - zumeist katholische Grundschulen - künftig mehr als die bisher zugestandenen elf Schüler anderer Konfessionen aufnehmen können. Außerdem sieht die Novelle vor, daß künftig eine Bekenntnis- in eine Gemeinschaftsschule umgewandelt werden kann, wenn sie sich nach ihrer Schülerzahl ungünstig entwickelt. (KNA, 19.1.96)

• (2236) Köln. Konfessionslose und Kirchengegner sind keineswegs "einsamer" als praktizierende Christen, wie das Forschungsinstitut für Soziologie an der Universität Köln feststellte. In der Studie "Religiosität und soziale Netzwerke" wurden 700 Katholiken, Protestanten und Konfessionslose über religiöse Praktiken und gesellschaftlichen Umgang befragt. Zum einen wenden sich auch gläubige Stadtbewohner immer mehr von den Kirchen ab, so daß weithin eine "diffuse Religiosität" entstehe. Dazu habe vor allem die "Privatisierung" des religiösen Lebens "im Zuge der rechtlich verankerten Trennung von Kirche und Staat" (Zitat KNA) beigetragen. Wer nach eigenen Angaben keinen Bezug zur christlichen Religion hat, verfüge über ebenso intakte "Hilfsleistungsnetze" wie Gläubige. (KNA, 25.1.96)

• (2237) Frankfurt. Vor dem Frankfurter Oberlandesgericht erlitt Erzbischof Dyba eine Niederlage. Zuvor hatte er vor dem Landgericht das Satireblatt Titanic erfolgreich auf Beleidigung verklagt, weil er dort als "Kinderschänder" bezeichnet worden war. Die Berufungsinstanz kassierte das Urteil, weil Dyba selbst "extreme Äußerungen" zur Abtreibung von sich gegeben habe, wie z.B. den Begriff "Kinderholocaust". (Der Spiegel, 29.1.96; siehe auch in dieser MIZ: § 166 StGB - Der Ermittlungsausschuß informiert, S. 26)

• (2238) München. Eine peinliche Schlappe bezog die evangelische Landeskirche, als sie den bayerischen DGB-Chef Schösser in ihre Synode berufen wollte, ohne ihn zu fragen. Einen Tag später fiel die Kirchenleitung aus allen Wolken, als sich herausstellte, daß der umworbene Kandidat seit über 20 Jahren konfessionslos ist.

  Beide reagierten verärgert: die Kirche, weil der Gewerkschafter früher angeblich behauptet habe, der Kirche anzugehören; Schösser wiederum bestritt dies energisch und zeigte sich empört, weil ihn die Kirche ohne Rücksprache oder gar sein Einverständnis nominiert hatte. (Augsburger Allgemeine, 30.1. u. 2.2.96; Süddeutsche Zeitung, 2.2.96)

  Anm. MIZ-Red.: Der Ärger der evangelischen Kirchenführer ist wohl auf einen unerwünschten Nebeneffekt zurückzuführen. Der Öffentlichkeit wurde nämlich demonstriert, daß ihre Kirche die Verfilzung mit dem Staat genauso zielstrebig praktiziert wie die katholische. Nur die Mittel sind subtiler: Führende Vertreter möglichst aller Machtzentren in Staat, Wirtschaft, Gesellschaft und Verbänden werden in die kirchlichen Leitungsgremien integriert, so daß die wichtigen Kontakte bereits innerhalb der Kirche geknüpft werden.

• (2239) Regensburg. Der Religionsunterricht trägt nach den Erkenntnissen des Regensburger Theologen Martin Rothgangel eine Mitschuld am Weiterwirken antisemitischer Vorurteile, weil die Juden nach dem christlichen Selbstverständnis als "Negativfolie" benutzt werden. Ein idealisiertes Jesus-Bild verstärke das Klischee von den Juden und speziell den "unsozialen und selbstgerechten" Pharisäern als Hauptschuldigen am Tod des christlichen "Gottessohnes". In Bayern kritisiert der Theologe vor allem die Hauptschullehrpläne. (Das Sonntagsblatt, 2.2.96)

Frankreich

• (2240) Paris. Der seines Amtes enthobene Ex-Bischof von Evreux, Jacques Gaillot, enthüllte in einem Interview die Gründe, die letztlich zum Bruch mit dem Vatikan führten. Er hatte ein Buch geschrieben, in dem er sich kritisch zu Gesetzen des konservativen Ex-Innenministers Pasqua äußerte, in denen die Rechte von Ausländern eingeschränkt wurden. Da Pasqua auch für Religionsgemeinschaften zuständig war, beschwerte er sich bei der Spitze der katholischen Hierarchie, die prompt reagierte. Schon zuvor hatte Gaillot den Unmut des Vatikans erregt, als er von seinem Recht auf freie Meinung Gebrauch machte: "Ich empfand es zum Beispiel als skandalös, daß der Vatikan als einziger Staat während der Diktatur der Putschisten einen Botschafter nach Haiti gesandt hat. Das habe ich gesagt. Den Vatikan hat das nicht gefreut." (Vgl. dazu MIZ 4/93, Meldung 1871, und 1/95, Meldung 2069.) Ähnlicher Art waren seine Konflikte mit der Bischofskonferenz: "Als die französischen Bischöfe zum Beispiel eine Erklärung herausgaben, in der der Besitz von Atomwaffen gerechtfertigt wurde, sprach ich mich dagegen aus. In der Tat, ob Atomversuche oder Zölibat, ich befand mich häufig in Opposition zu den Entscheidungen der Kirche." Zum Karlsruher Kruzifixbeschluß und den klerikalen Reaktionen meinte er: "Jeder muß im Respekt vor den anderen leben. Die Laizität ist dafür die Garantie, und die Kirche muß sich darin einfügen. Keine Religion kann gegenüber einer anderen ein Privileg haben."

  Kurz nach dem Interview wurde Gaillot vom Papst empfangen und zur Treue ermahnt, mußte selbst aber über das Gespräch schweigen.

  (Frankfurter Rundschau, 18., 21. u. 22.12.95)

Irland

• (2241) Dublin. Die katholische Kirche mußte in Europa - nach dem Kruzifix-Beschluß des BVG in Deutschland und der Niederlage ihres Präsidentschaftskandidaten in Polen - ihre dritte schwere politische Schlappe binnen weniger Monate einstecken: Mit der hauchdünnen Mehrheit von 818.889 gegen 809.726 Stimmen (=50,28%) votierten die Iren in einer Volksabstimmung als letzter europäischer Staat für die Möglichkeit der Ehescheidung. Der eindringliche Appell der Bischöfe, die noch am Sonntag vor der Entscheidung den Gläubigen mit einem in allen Kirchen des Landes verlesenen Hirtenbrief ins Gewissen geredet hatten, fand nur in den ländlichen Gebieten begrenzten Widerhall. Der Autoritätsverlust der Kirche - noch 1986 hatten bei der ersten Volksabstimmung zu diesem Thema zwei Drittel ihre Weisungen befolgt - hängt mit der großen Zahl von Skandalen zusammen, in die der Klerus seither verwickelt war; zur Zeit wird allein gegen 50 Priester wegen sexuellen Mißbrauchs von Kindern ermittelt.

  Die (zumeist politisch rechtsgerichteten) Scheidungsgegner gaben ihren Widerstand auch nach dem Referendum nicht auf und kündigten eine Anfechtung beim Obersten Gericht an, weil sich die Regierung für eine Reform ausgesprochen und die Anzeigenkampagne der Scheidungsbefürworter mit umgerechnet 1,2 Millionen DM unterstützt habe. Die weit massivere Förderung der Gegenseite durch den Klerus ließen die Antragsteller hingegen unerwähnt. Das Verfahren über die Rechtmäßigkeit des Volksentscheids begann erst im Januar 1996, ein Ergebnis ist nicht vor März zu erwarten. (heute journal, 24.11.95; Süddeutsche Zeitung, 27.11., 28.11. u. 1.12.95; KNA, 12.1.96)

Österreich

• (2242) Perchtoldsdorf/Niederösterreich. Der Bürgermeister der Marktgemeinde Perchtoldsdorf demonstrierte, wie stark in Österreich Staat und Kirche noch miteinander verfilzt sind. Er bat die Gemeinderäte in einem offiziellen Schreiben "als Bürgermeister unserer Gemeinde" um die Teilnahme an der katholischen Fronleichnamsprozession, wobei er einen Einladungsbrief des Pfarrers gleich in Kopie beifügte.

  Eine Gemeinderätin äußerte brieflich ihr Befremden. "Es erscheint mir demokratiepolitisch und verfassungsmäßig bedenklich, wenn sie - ausdrücklich in Ihrer Eigenschaft als Bürgermeister - die gewählten Gemeindevertreter zur Teilnahme an einer rituellen Handlung einer bestimmten Religionsgemeinschaft auffordern." Sie wies darauf hin, daß "die öffentliche Bevorzugung einer bestimmten Religion" unzulässig sei. "Andersgläubige und konfessionsfreie Gemeinderäte sehen sich durch Ihr Schreiben einer Nötigung ausgesetzt." Sie forderte den Bürgermeister auf, die Einladungen zu religiösen Feiern künftig "den dafür zuständigen Religionsgemeinschaften zu überlassen" und "die verfassungsmäßig verankerte Trennung von Staat und Kirche" zu beachten.

  Obwohl es sich um ein privates Schreiben handelte, verlas es der Bürgermeister im Gemeinderat. Dies veranlaßte die regionale Wochenzeitung Niederösterreichische Nachrichten (nach außen als "unabhängig" firmierend, aber im Besitz jener Erzdiözese St. Pölten, die von dem extrem konservativen Bischof Krenn geleitet wird) zu einem tendenziösen Kommentar, in dem nicht etwa dem Bürgermeister, sondern der Gemeinderätin Verfassungsbruch vorgeworfen wurde.

  Eine groteske Fortsetzung entwickelte sich, als der örtliche Fremdenverkehrsverein (FVV) die Hausbesitzer entlang des Prozessionsweges aufforderte, "die Ehre die damit verbunden ist" zu würdigen, indem sie "Ihrem Haus jenes festliche Kleid geben, das diesem Tag angemessen ist. Durch einen Fahnenschmuck rundet sich das festliche Bild noch ab und gibt diesem Fest jenen Glanz den es verdient und dokumentiert so seinen Stellenwert im kirchlichen Jahresablauf." Für die "Neuanschaffung einer Fahne" - nicht etwa eine kirchliche, sondern mit den Staatsfarben - wurde wiederum auf die Gemeinde verwiesen. "Mit der Bitte um Ihr Verständnis, Ihr Mittun und gemeinsam ein schöne Fest zu gestalten" schloß die Aufforderung des FVV, dessen Vorsitzender mit dem Kirchenkalender offenbar weit besser vertraut ist als mit der deutschen Sprache. Die mitbetroffene gleichnamige Mutter der Gemeinderätin kritisierte in einer Antwort diese Parteinahme und schlug dem Adressaten eine Umbenennung in "Katholischer" FVV vor. Außerdem erinnerte sie, daß vor nicht gar so langer Zeit "mit ebensolchen Prozessionen ... massenhaft Hexen und Ketzer zum Scheiterhaufen geleitet wurden". Daher fand sie eine "Lichterkette zum Andenken an die vielen Opfer" der Kirche "angemessener". Das bischöfliche Wochenblatt kommentierte diese Antwort mit der Bemerkung "Der Apfel fällt nicht weit vom Stamm", vermochte aber sachlich ebensowenig auszusetzen wie zuvor am Schreiben der Tochter und veröffentlichte sogar eine längere Passage im Wortlaut. (MIZ-Eigenmeldung; Niederösterreichische Nachrichten, 28.6. u. 9.8.95; Kurier, 8.7.95)

Polen

• (2243) Warschau. Die katholische Kirche hat im Kampf um das Amt des Staatspräsidenten eine schwere Niederlage erlitten. Mehr als ein Dutzend Bischöfe ließen Hirtenbriefe verlesen, in denen zur Wahl ihres Günstlings aufgerufen wurde. Kardinal Glemp ließ sogar Messen "für die Wahlen, Präsident Walesa und das ganze Vaterland" lesen; in einem von der katholischen Zeitung Slowo veröffentlichten Hirtenwort, die Religionsfreiheit sei durch die Möglichkeit bedroht, "daß Nichtgläubige alle wichtigen Posten im Staat übernehmen". Trotz dieser massiven Unterstützung unterlag ihr Kandidat Walesa in der entscheidenden Stichwahl dem sozialistischen Wirtschaftsexperten Kwasniewski mit 48,28 zu 51,72%.

  Obwohl der Stimmenvorsprung rund 650.000 betrug, wollte sich Walesa mit der Niederlage nicht abfinden. Fast 600.000 seiner Anhänger fochten die Wahl an, aber ohne Erfolg: Das Oberste Gericht erklärte nach sechsstündiger Beratung die Wahl mit 12 zu 5 Stimmen für gültig, stellte aber auch fest, daß Kwasniewskis Angabe, einen Magistertitel zu besitzen, nicht der Wahrheit entsprach. Kurz danach wurde aber auch bekannt, daß Walesa eine unkorrekte Steuererklärung abgegeben hatte; er mußte umgerechnet mehrere hunderttausend Mark nachzahlen. (Frankfurter Rundschau, 16.11.95; Süddeutsche Zeitung, 11.12.95)

  Das gewiß nicht kirchenkritische CSU-Parteiorgan Bayernkurier brachte die Zusammenhänge auf den Punkt: "Walesa dürfte die massive Unterstützung der polnischen Kirche in Bevölkerungskreisen zum Verhängnis geworden sein, die den Anspruch der Bischöfe, in allen Bereichen von Politik und Gesellschaft mitzureden, wie auch den übersteigerten Nationalismus vieler Kirchenmänner für nicht mehr zeitgemäß halten." (Bayernkurier, 25.11.95)

Schweden

• (2244) Stockholm. Die schwedischen Lutheraner nutzen die Krematorien neuerdings zum Beheizen ihrer Friedhofskirchen. Daß die Gottesdienstbesucher nur in einer warmen Kirche sitzen, weil Verstorbene (darunter für manche sogar ein Angehöriger) gerade zu Asche verbrannt werden, bereitet der Kirche "keine ethischen Probleme". (Tag des Herrn, Kirchenzeitung der ostdeutschen Diözesen, 1.10.95)

Spanien

• (2245) Barcelona. Der Kardinal von Barcelona, Ricardo Maria Gordo, ist in eine Geldwäsche-Aktion verwickelt, die eine internationale Bande über die Vatikan-Bank IOR durchgeführt hat. Obwohl es immerhin um etwa 100 Millionen DM geht, lehnte das spanische Justizministerium ein Ersuchen der italienischen Ermittlungsbehörden ab, den Kirchenfürsten verhören zu dürfen. Auch der Vatikan selbst bezeichnete den Kardinal als unschuldig. (KNA, 27.1.96)

Ukraine

• (2246) Kiew. Nach drei vergeblichen Anläufen wurde der skandalträchtige Bischof Filaret Denissenko zum Patriarchen von einer der beiden ukrainischen orthodoxen Kirchen gewählt, obwohl er jahrelang mit der sowjetischen KP zusammengearbeitet und sogar für den Geheimdienst KGB unter dem Decknamen "Antonow" gespitzelt hatte. Nachdem er von der offiziellen Orthodoxie deswegen ausgebootet worden war, gründete er mit Rückendeckung des ukrainischen Präsidenten Krawtschuk eine unabhängige Konkurrenzorganisation. Auf deren erster Bischofskonkurrenz 1993 wurde Filaret zu seiner Enttäuschung nur zum Stellvertreter des früheren Dissidenten Wolodymyr Romanjuk gewählt, übernahm aber faktisch die Amtsgeschäfte und weihte an der Seite Krawtschuks Kasernen und Kriegsschiffe ein. Als Wolodymyr das Finanzgebaren seines Vertreters untersuchen lassen wollte, starb er unter merkwürdigen Umständen bei einem Spaziergang; mehrere gebrochene Rippen deuteten auf Mord hin. Filaret überstand aber auch diesen Skandal. (Süddeutsche Zeitung, 9.11.95)

Vatikan

• (2247) Vatikanstadt. Der kuriale Dogmatismus treibt eine weitere kuriose Blüte. Die römische Glaubenskongregation hat verfügt, daß neben Alkoholikern auch Mehl-Allergiker nicht mehr Priester werden dürfen. Bereits geweihte Kleriker dürfen für ihre Rituale hingegen vergorenen Traubensaft bzw. gluten-arme "Hostien" verwenden. (Süddeutsche Zeitung, 13.9.95)

  Anm. MIZ-Red.: "Hostien" sind geweihte Oblaten, die ein Priester laut katholischer Glaubenslehre während des Gottesdienstes durch das Sprechen bestimmter Gebetsformeln in das Fleisch seines Religionsstifters verwandelt. Ob deren Verzehr mit den Grundsätzen katholischer Vegetarier vereinbar ist, hat die Glaubenskongregation noch nicht mitgeteilt: Nach der unverändert gültigen "Transsubstantionslehre" handelt es sich eindeutig um Fleisch, wenn auch Aussehen, Geruch und Geschmack dieser Feststellung partout nicht entsprechen wollen.

• (2248) Vatikanstadt. Der Heilige Stuhl ernannte eine seiner wichtigsten Finanzexperten zum neuen Apostolischen Nuntius (=Botschafter) in Bonn. Erzbischof Giovanni Lajolo, der früher in München Kirchenrecht studiert hatte, war seit 1988 Sekretär der APSA, der Verwaltung des Eigentums des Kirchenstaats. Aus mehreren innerkirchlichen Quellen (darunter dem ausdrücklich genannten Theologieprofessor Bernhard Stoeckle) sickerte durch, daß der streng dogmatische Kölner Kardinal Meisner die Ablösung von Vorgänger Lajos Kada betrieben hatte, weil dieser für die Ernennung von zu "liberalen" Bischöfen verantwortlich sei.

  In seinem ersten Interview betonte Lajolo, daß seine Aufgaben nicht nur die Beziehungen zum Staat, sondern auch die Regelungen von Problemen mit aufmüpfigen Theologen umfaßten. Aus dem Absolutheitsanspruch der Kirche machte er kein Hehl: "Die Lehre der Kirche ist nicht irgendeine Lehre, sondern die Lehre, die in untrennbarem Heil des Menschen steht. Sie ist Weg zum ewigen Leben. In Fragen der kirchlichen Lehre wissen die Gläubigen, auf wen sie acht geben müssen, um sich in einem so lebenswichtigen Bereich auf sicherem Boden zu halten." Trotz aller diplomatischer Höflichkeit brachte er ungewöhnlich deutlich zum Ausdruck, daß er die deutschen Bischöfe dazu anhalten will, papstkritische Theologen künftig von der Priesterausbildung fernzuhalten: "Daß es solche (vom Papst distanzierte, MIZ-Red.) Theologen gibt, sollte Grund sein für eine tiefere Reflektion vor allem in Anbetracht von Priesteramtskandidaten, die später das Wort Gottes dem christlichen Volk verkünden werden. Es ist dies ein Bereich, in dem noch mehr und direkter als der Apostolische Nuntius die Bischöfe aufgerufen sind, ihre eigene Verantwortung mit Klarheit und überzeugender Feinfühligkeit auszuüben." Auch beim Prozeß der europäischen Einigung will der Nuntius dafür sorgen, daß Europas "Gefüge von sicheren geistig-geistlichen Werten zusammengehalten und gefördert wird. Die Kirche ist sich bewußt, daß sie eine verantwortungsvolle Rolle in diesem Prozeß zu spielen hat. Der besondere Beitrag des Apostolischen Nuntius besteht auch darin, im Rahmen seiner Kompetenzen mitzuhelfen, damit die Kirche auf der Höhe solcher Anforderungen ist und wirkt." (Süddeutsche Zeitung, 14.12.95; Welt am Sonntag, 24.12.95)

Nordamerika

USA

• (2249) New York. Der erste schwarze Bischof im Staat New York, Emerson Moore, brachte seine Amtskollegen in erhebliche Verlegenheit: Als erster katholischer Bischof der USA wurde er ein Opfer von Aids. Die unter amerikanischen Klerikern relativ häufig vorkommende Krankheit gilt (wegen des damit in Verbindung gebrachten Sexualverhaltens) gerade in katholischen Kreisen immer noch als anrüchig. Daher wollte die US-Kirchenführung die Erkrankung zunächst vertuschen; auf dem Totenschein hieß es "aus unbekannten Gründen eines natürlichen Todes gestorben". Auf Nachfrage der New York Times mochte der als besonders sittenstreng bekannte New Yorker Kardinal O'Connor die Todesursache weder bestätigen noch bestreiten.

  Innerhalb des Klerus wird nun verstärkt über die innerkirchliche Tabuisierung des ungeliebten Themas diskutiert, zumal man dort von mehreren hundert erkrankten Geistlichen ausgeht. Vertraute von Moore meinten, der Bischof sei auch an der "weißen rassistischen Institution" verzweifelt, als die er die katholische Kirche schon 1967 öffentlich angriff. 1990 hatte er als einziger Bischof eine ganzseitige Zeitungsanzeige unterzeichnet, die ein Ende des Zölibats und eine neue katholische Sicht von Sexualität forderte. Als er danach im Episkopat zunehmend isoliert wurde, griff er nach eigenen Bekunden zu Crack und Kokain und wurde auch alkoholabhängig. (Süddeutsche Zeitung, 12.10.95)

  Erst kurz nach Moores Tod fanden 40 Bischöfe den Mut, die Kirche als "multinationalen Konzern mit dem Hauptquartier in Rom" zu kritisieren, während die Diözesen als "Nebenstellen" ohne eigene Autorität degradiert seien. (Der Spiegel, 1.1.96)

  Anm. MIZ-Red.: 1. Das Problem ist in den USA keineswegs neu. Schon 1988 hatte die Bischofskonferenz festgestellt, die meisten Geistlichen und auch Bischöfe seien "sexuell gestört" und vereinsamt (vgl. MIZ 1/89, Meldung 1134).

  2. Die ungewöhnlich hohe Aids-Rate bei US-Geistlichen ist den Kirchenfürsten ebenfalls seit langem bewußt, doch entschlossen sie sich von Anfang an zur Isolation der infizierten Priester (vgl. MIZ 2/87, S. 26). Am 10.2.87 hatte der Boston Globe von (bis dahin) 19 nachweislich an Aids verstorbenen katholischen Priestern berichtet, die Dunkelziffer aber auf das Drei- bis Vierfache veranschlagt, was immerhin zwei Promille der damals 57.000 Priester ausmacht (heute sind es noch ca. 50.000). Angesichts der zwischenzeitlichen Entwicklung ist davon auszugehen, daß die Zahl der aidstoten US-Priester inzwischen eine vierstellige Zahl erreicht hat.

  1987 schätzten Fachjournalisten (u.a. in Le Monde und im Boston Globe) den Anteil der Homosexuellen im katholischen Klerus auf 20, im evangelisch-freikirchlichen sogar auf 40 Prozent.

  Als einzige Maßnahme führte die Bischofskonferenz 1992 einen Aids-Zwangstest für Priesteranwärter ein - um spätere Krankheitskosten zu vermeiden (vgl. MIZ 1/93, Meldung 1725).

• (2250) Washington. Der Oberste Gerichtshof der USA hat Klagen der Bundesstaaten Nebraska und Colorado abgewiesen, wonach Abtreibungen bei Inzest oder Vergewaltigungen bei Armut der Mutter nicht mehr vom Staat bezahlt werden sollten. Dies hatte der US-Kongreß 1994 beschlossen; Nebraska wollte die Unterstützung nur noch dann zulassen, wenn das Leben der Mutter in Gefahr ist. (KNA, 18.1.96)

• (2251) New York. Eine große Zahl von weltweit arbeitenden Frauenorganisationen - darunter auch katholische - hat die UNO aufgefordert, dem Vatikan den Status eines "Ständigen Beobachters als Nicht-Mitgliedstaat" abzuerkennen. Der Heilige Stuhl sei eine kirchliche Instanz, die nicht zivilen, sondern religiösen Charakter habe. Daher sei er "entsprechend seiner Eigenschaft als wichtige nicht-staatliche Institution" einzustufen.

  Anlaß für diesen Vorstoß ist die Haltung der katholischen Zentrale zu Frauenrechten, insbesondere bei Fragen von Sexualität und Geburtenregelung, wo "der Heilige Stuhl in letzter Zeit immer häufiger seinen Beobachterstatus mißbraucht, um Aktivitäten der UNO sowie die Konsenssuche unter den Mitgliedstaaten zu behindern". Außerdem kritisieren die Frauenorganisationen, daß er "das UNO-System benützen kann, um die theologischen Anschauungen der katholischen Kirche zu verbreiten". Auch die Gleichbehandlung mit anderen Religionen und nichtreligiösen Organisationen sei verletzt: "Keine religiöse Institution sollte größere Privilegien genießen als irgendein nicht-staatliches Gremium ... Die UNO hat eine ethische Verpflichtung zur Neutralität in Fragen der Religion. Die der Römisch-katholischen Kirche unter dem Mantel des Heiligen Stuhls gewährten Privilegien verletzen diese Unparteilichkeit und sollten im Interesse der Gleichbehandlung aller widerrufen werden". (Freidenker Schweiz, 2/96)

Afrika

Algerien

• (2252) Algier. Der islamische Fundamentalismus hat in Algerien einen empfindlichen Rückschlag erlitten. Der von ihm erbittert bekämpfte Staatschef Liamine Zeroual erhielt bereits im ersten Wahlgang der Präsidentenwahlen 61% der Stimmen, der gemäßigte Islamist Scheich Nahnah dagegen nur 25%. Auf den betont laizistisch orientierten Berberführer Said Sadi entfielen 9%. Die größte Überraschung war die hohe Wahlbeteiligung von 75%, obwohl die im Untergrund kämpfende Islamische Heilsfront FIS zum Wahlboykott aufgerufen und ihrem Willen mit einigen Anschläge Nachdruck verliehen hatte. (Frankfurter Rundschau, 18.11.95)

Asien

Indien

• (2253) Aleppey. Die indische Rationalist Association wies kürzlich auf das Schicksal des Dramatikers P. M. Antony hin, der nach Aufführung eines kirchenkritischen Theaterstücks Opfer eines religiösen Rachefeldzugs wurde und unter fadenscheinigen Vorwänden zu lebenslanger Haft verurteilt wurde.

  In seinem Theaterstück "Die sechste der heiligen Wunden Christi" tritt Jesus als manisch-depressiver Selbstmörder auf, den Judas zum Märtyrertum überredet. Schon während der ersten Proben veranlaßte die katholische Kirche die Polizei, den Probenraum zu stürmen, das Manuskript zu konfiszieren und Antony für einige Tage zu verhaften. Dennoch wurde das Stück 1986 in Aleppey uraufgeführt.

  Danach organisierte die in der Provinz Kerala einflußreiche katholische Kirche unter Leitung des Bischofs von Trichur große öffentliche Demonstrationen mit dem Ziel, das Werk zu verbieten und den Autor erneut zu inhaftieren. Nachdem es vor jeder geplanten Aufführung zu Gewalttaten in den Straßen von Kerala kam, die die Kirche ganz offiziell durch entsprechende Veröffentlichungen förderte, wurde das Stück zunächst in Trichur und dann in ganz Kerala verboten. Daraufhin veröffentlichte die Rationalist Association das Manuskript als Buch; die Absicht, auch die Druckfassung aus dem Verkehr zu ziehen, kam zu spät, da binnen kurzem Tausende von Büchern in Umlauf waren.

  Nun rächten sich die Religionsfanatiker auf andere Weise. Als ein wegen Folterungen verrufener Fabrikbesitzer ermordet wurde, lenkten die Behörden den Verdacht auf den Autor, obwohl dieser zur Tatzeit ein Theaterstück in den örtlichen Tempelanlagen aufführte. Im ersten Untersuchungsbericht tauchte Antonys Name noch gar nicht auf, doch dann wurde er plötzlich als "Angeklagter Nr. 11" in den Akten geführt und aufgrund von Aussagen der Angehörigen des Ermordeten zu sechs Monaten Gefängnis verurteilt. Die Berufungsverhandlung endete 1989 nicht etwa mit einem Freispruch, sondern mit einer Verurteilung zu lebenslanger Haft, wobei das erste Gericht Alibizeugen aus dem Theaterpublikum ablehnte, während die Berufungsinstanz das Fehlen solcher Zeugen gegen Antony verwandte. Überdies begingen die Untersuchungsbehörden bei den Ermittlungen grobe Fehler; so gab es nicht einmal eine Gegenüberstellung von Tatzeugen mit den Angeklagten. Nach zahlreichen Protesten erreichten Freunde Antonys schließlich einen erneuten Revisionsantrag, für den sich der leitende Anwalt beim Höchsten Gerichtshof sogar unentgeltlich zur Verfügung stellte. Doch ebendiese letzte Instanz lehnte am 29.9.94 die Wiederaufnahme des Verfahrens ab.

  Antony schrieb dazu: "Mir ist bewußt, daß die Aussagen meines Stückes sowohl die Kirche als auch politische Führer verärgert haben. Möglicherweise haben sich diese Kräfte gegen mich verschworen, um mich als Plagegeist und Störenfried zu unterwerfen. Was mir passierte, erinnert ans finsterste Mittelalter." Die katholischen Würdenträger begrüßten hingegen die lebenslange Haft und bezeichneten sie als gutes Beispiel für eine Strafe Gottes.

  (diesseits 4/95, übernommen aus Modern Freethinker, Zeitschrift der indischen Rationalist Association)

• (2254) Madras. Daß der Atheismus in Indien relativ stark ist, zeigte sich nicht nur auf der atheistischen Weltkonferenz in Vijayawada (vgl. den Bericht in dieser Ausgabe), sondern auch in einer bemerkenswerten Demonstration der Dravidian Association am 10.1.96 in Madras, der Hauptstadt der Provinz Tamil Nadu. Diese Bewegung, die auch unter der Bezeichnung Self-Respect Movement bekannt ist, wurde 1929 von dem tamilischen Atheisten Periyar (1879-1973) gegründet und umfaßt heute nach eigenen Angaben etwa 100.000 Mitglieder. 1944 entwickelte sich daraus auch die atheistische Partei Dravidar Kazhagam. Ursprünglich griff die Vereinigung vor allem das Kasten-System, die Vormacht der Brahmanen, die Hindu-Mythen und diverse Gotteskulte an. Ihr seit 1978 amtierender Präsident K. Veeramani trieb den Aufbau von Kinderheimen, Schulen und anderen Bildungseinrichtungen, medizinische Zentren, Ehe- und Rechtsberatungsstellen u.ä. voran, von denen die Dravidian Association heute etwa 30 in drei Städten unterstützt. Sie arbeitet eng mit dem Atheist Centre in Vijayawada zusammen, das ebenfalls zahlreiche soziale, pädagogische und landwirtschaftliche Projekte betreibt.

  Auf der Straßendemonstration und der folgenden abendlichen "State Rationalist's Conference" in Madras nahmen etwa 2000 Personen teil. Nach einer kämpferischen Rede des Finanzministers von Tamil Nadu und mehrerer führender Mitglieder der Bewegung hielt auch ein Mitglied des Internationalen Bundes der Konfessionslosen und Atheisten (IBKA) eine Gastansprache. Der Redner appellierte an die KundgebungsteilnehmerInnen, Positiven Atheismus und Kampf um die Menschenrechte miteinander gleichzusetzen. Er rief dazu auf, sich mit dem Plan des verstorbenen türkischen Schriftstellers und Atheisten Aziz Nesin zur Einberufung einer Antifundamentalistischen Weltkonferenz in Istanbul zu solidarisieren. (MIZ-Eigenmeldung; Freidenker Schweiz, 2/96)

Israel

• (2255) Freiburg. Der jüdische Religionsphilosoph Schalom Ben-Chorin plädiert für eine stärkere Trennung von Staat und Religion in Israel. Das derzeitige "Mischgebilde" aus einem religiösen und einem weltlichen Rechtssystem erschwere das Leben der Bürger in "oft untragbarer Weise", zumal die rabbinische Jurisdiktion geheimgehalten werde. Die Feststellung jüdischer Identität bei Einwanderern stelle eine Umkehrung der Nürnberger NS-Rassengesetze dar. Viele Vorschriften des Rabbinats seien mit der israelischen Demokratie unvereinbar. Sie stammten noch aus der hebräischen Antike.

  Ben-Chorin kritisierte speziell die vom Jerusalemer Oberrabbinat streng geheimgehaltene Liste von vier- bis zehntausend Personen, die als "Bastarde" und damit als "eheunfähig" gelten. Dazu zählen Kinder aus einer verbotenen Ehe oder aus einem Ehebruch. Betroffen sind auch Nachkommen von Überlebenden des Holocaust. Frauen, deren Männer von den Nazis ermordet wurden, die das aber nicht durch zwei Zeugen beglaubigen könnten, dürfen nach den Religionsgesetzen nicht mehr heiraten; dies gilt ebenso für ihre Kinder. (KNA, 5.1.96)