Europa

Deutschland

• (1535) Wiesbaden. Nach Angaben des statistischen Bundesamtes gab es 1989 in den alten Bundesländern 93.010 Austritte (plus 13.448 oder 16,9 % gegenüber 1988) aus der katholischen und 147.753 Abmeldungen (plus 9.053 oder 6,5 %) aus der evangelischen Kirche. Bei den Katholiken wurde der bisherige Höchststand erheblich übertroffen; die Protestanten verzeichneten die höchste Austrittsquote seit 1975.

  Während die westdeutsche Einwohnerzahl 1989 um fast eine Million zunahm, wuchs die der Katholiken nur um 263.000 auf 26,746 Mio.; die Protestanten nahmen sogar um 44.000 auf 25,132 Mio. ab. Dadurch sank der Anteil der Katholiken auf 42,67 % (minus 0,24 %) und der Protestanten auf 40,10 % (minus 0,69 %). Der Bevölkerungsanteil der Sonstigen (zu fünf Sechsteln Konfessionslose) nahm also binnen eines einzigen Jahres von 16,3 auf 17,23 % zu.

  (Anm. MIZ-Red.: Die Zunahme der Konfessionslosen wie auch der Gesamtbevölkerung ist mit dem Wohnortwechsel ehemaliger DDR-Bürger in die alten Bundesländer zu erklären.)

  Die Quote der sonntäglichen Gottesdienstbesucher sank bei beiden Konfessionen nur noch geringfügig: bei den Katholiken um 0,3 auf 22,8 %, bei den Protestanten um 0,1 auf 5,0 %.

  Die Einnahmen aus Kirchensteuern nahmen 1990 in der katholischen Kirche infolge der Steuerreform und der Kirchenaustritte gegenüber 1989 um 318 Millionen auf 6.771 Millionen DM ab, liegen aber immer noch deutlich über dem Stand von 1988. Ähnlich die Entwicklung in der evangelischen Kirche: Sie verzeichnete 1990 einen Rückgang um 274 Millionen auf 6.489 Millionen DM. (Jahrbuch des statistischen Bundesamts 1991, S.108 ff.; eigene Recherchen)

• (1536) Kassel. Das Kasseler Verwaltungsgericht hat die frühere Rechtsprechung bestätigt, wonach Kirchenmitglieder kein Recht haben, aus Unzufriedenheit über die Verwendung der Kirchensteuer deren Zahlung zu verweigern. Wer das wolle, müsse aus der Kirche austreten (AZ: II/1 E 1712/86). Der unterlegene Jurist legte nicht nur Berufung gegen das Urteil ein, sondern verließ inzwischen auch die evangelische Kirche. (Frankfurter Rundschau, 5.1.91)

• (1537) Stuttgart/Neckargemünd. Das baden-württembergische Kultusministerium hat mit Beginn des Schuljahrs 1990/91 die Richtlinien für den Biologieunterricht entscheidend geändert. In der 10. Klasse soll nunmehr im Mittelpunkt des Lehrplanbereichs "Geschlechtserziehung" der "Schutz des ungeborenen Kindes" stehen. Dazu verschickte das Ministerium an die Schulen "Unterrichtshilfen", die fast wörtlich den Standpunkt der katholischen Kirche wiedergeben und eine Reihe von Zitaten aus der Bibel sowie aus Verlautbarungen von Papst und Bischöfen enthalten. Unter anderem wird Homosexualität als gefährlich und Sexualität außerhalb der Ehe als entwürdigend dargestellt; die Pille danach gilt als "eine Form der Abtreibung". Auch zum § 218 ergreifen die Autoren Partei: "Der Lebensschutz genießt grundsätzlich für die gesamte Dauer der Schwangerschaft Vorrang vor dem Selbstbestimmungsrecht der Schwangeren und darf nicht für eine bestimmte Frist in Frage gestellt werden." Die Begründung: Kinder "sind ein Geschenk Gottes".

  Derart einseitige Propaganda stieß allerdings an den Schulen auch auf Widerstand. Eine Schülerinitiative des Gymnasiums Neckargemünd stellte u.a. fest: "Wir Schülerinnen und Schüler brauchen in Sachen Liebe, Sex und "Schutz des ungeborenen Lebens" keine Aufklärung von den Bischöfen und vom Papst. Eine umfassende Aufklärung über Verhütungsmittel ist besser als Moralpredigten." (Emma 4/91, S.10f.)

• (1538) Hannover. Axel Freiherr von Campenhausen (CDU), Leiter des Kirchenrechtlichen Instituts der EKD und früher Staatssekretär im Kabinett Albrecht, macht erneut von sich reden.

  Nachdem er 1986 geäußert hatte, Südafrika sei der einzige freie Staat in Afrika, aber das allgemeine Wahlrecht würde seinen Untergang bedeuten (vgl. MIZ 2/89, Meldung 1196), gab er nun auf einer Veranstaltung der CDU-nahen Hermann-Ehlers-Akademie seine Vorstellungen über sein "Staatsverständnis aus protestantischer Sicht" (so der Titel seines Vortrags) preis.

  Ausgangspunkt seiner Überlegungen war Luthers Zwei-Reiche-Theorie, die weiterhin gelte, weil sie richtig sei. Staat und Kirche seien unterschiedliche Regierweisen des selben Gottes. Die "Barmer Erklärung" von 1934, in der die Evangelische Kirche "in Ehrfurcht" den Staat als "eine Wohltat Gottes" erkannt habe, würdigte er ausdrücklich. Eine dauerhafte Entscheidung der evangelischen Kirche für eine bestimmte Staatsform könne es jedoch nicht geben. Leider habe die EKD diese Neutralität aufgegeben, als sie sich in einer Denkschrift für die Demokratie aussprach. Dort rügte er vor allem die "Überbetonung des Rechts auf Widerstand". Viel Verständnis äußerte v.Campenhausen hingegen für "unsere Väter": "Sie kannten Demokratie nicht oder nur als Strafmittel nach dem Versailler Vertrag". Auch hätten sie "achtbare Gründe" gehabt, Menschenrechtsideen abzulehnen. Dazu zählte er deren Herkunft aus der Französischen Revolution. Der deutsche Protestantismus sei gegen solche Menschenrechtsideen lange immun geblieben.

  Den Einfluß der neu integrierten "mitteldeutschen" Kirchen betrachtet er mit Mißtrauen; hingegen verwies auf frühere Vorbilder: "Wir müssen hoffen, daß uns wieder Führer, äh, Kirchenführer geschenkt werden wie Dibelius und Lilje". (Dibelius hatte schon vor 1933 enge Verbindungen zu den Nazis, konnte sich später aber lange Zeit als Widerstandskämpfer ausgeben, Anm. MIZ-Red.) Nachdrücklich warnte er vor einem "wachsenden Pazifismus, der mit der christlichen Tradition nicht vereinbar" sei. Den Vortrag schloß er mit der Warnung: "Der mündige Bürger ist viel dümmer, als man denkt - er ist sehr dumm".

  Kritische Stellungnahmen hoben vor allem die über Jahrzehnte hinweg führende Rolle v.Campenhausens in der EKD hervor. Angesichts fehlender Reaktionen der Kirchenspitze stellten sie die Frage, ob der Kirchenrechtler am Ende nicht gar das artikuliere, was in der evangelischen Chefetage weithin gedacht werde. (Frankfurter Rundschau, 14. u. 21.9.91)

• (1539) Darmstadt/Wiesbaden. Der neue hessische Kultusminister Holzapfel (SPD) legte ein eindeutiges Bekenntnis zum Religionsunterricht ab. Indirekt ordnete er ihm sogar eine richtungweisende Rolle für den gesamten Unterricht zu: "Der Religionsunterricht kann einen wichtigen Beitrag zur Entwicklung der ganzheitlichen Persönlichkeit des jungen Menschen leisten. Genau dies aber ist ein herausragendes Anliegen der Schule von morgen". Schließlich verstieg er sich sogar zu der Behauptung, "der Religionsunterricht fördere die Toleranz gegenüber fremden Religionen und ermögliche es den Jugendlichen, sich in Glaubensfragen frei zu entscheiden". (Zitat der Kinzigtal-Nachrichten)

  Die Gastgeber, eine Konferenz evangelischer Religionslehrer, dankte dem Minister die Verbeugung jedoch keineswegs, sondern nutzte die Gunst der Stunde, um weitere Forderungen zu stellen. (Kinzigtal-Nachrichten, 26.9.91)

  Anm. MIZ-Red.: 1. Die Behauptung, Religionsunterricht fördere die freie Entscheidung in Glaubensfragen, ist ebenso absurd wie die Vorstellung, man solle einen Säugling bei der jeweils herrschenden Partei anmelden und in deren Kindergarten schicken, damit er sich später einmal frei über seinen politischen Standort entscheiden könne.

  2. Bei den letzten Landtagswahlen gaben laut infas 57 % der Katholiken der CDU, aber nur 26 % der SPD ihre Stimme; auch Grüne und FDP waren unterrepräsentiert (KNA, 24.1.91). Auch wenn die Verhältnisse bei den Protestanten für die SPD günstiger waren, so hat die jetzige Koalition ihren entscheidenden Vorsprung gerade bei den Kirchenfreien erzielt.

• (1540) Dresden. Als erstes neues Bundesland beschloß der sächsische Landtag gegen die Stimmen von Bündnis 90/Grüne und PDS, Staatsleistungen an die Kirchen wiederaufzunehmen, die erstmals 1837 gezahlt worden waren. Es handelt sich um Zuschüsse für die Kirchenverwaltung und die Pfarrergehälter in Höhe von 12 Millionen DM. (Deutsches Allgemeines Sonntagsblatt, 27.9.91)

• (1541) Düsseldorf/Schönenberg. Der NRW-Kultusminister Schwier (SPD) hat das St.-Theresien-Mädchengymnasium der traditionalistischen Lefebvre-Priesterbruderschaft Pius X. staatlich anerkannt. Die stellvertretende Fraktionsvorsitzende der SPD-Landtagsfraktion kritisierte diese Entscheidung, weil die Schule eine "verfassungswidrige" Zielsetzung habe, wie eine Broschüre der Bruderschaft über "Schule und Erziehung" beweise. Dort heißt es über das staatliche Schulwesen: "Die liberale Schulpolitik bedeutet die Wiedereinführung der Sklaverei, und zwar der Sklaverei in der schlimmsten und unmenschlichsten Form, der Sklaverei durch die staatliche Zwangserziehung. Die Zwangsschule ist ein Übel, auch wenn sie gut ist, das heißt auch wenn sie nicht religionsfeindlich unterrichtet". Das öffentliche Schulwesen führe "zur unerträglichen Vergewaltigung, wenn, wie es heutzutage gewöhnlich der Fall ist, der ungläubige Staat zum Herodes wird, zum Kindermörder, zum Seelenvergifter."

  Auch die Sprecherin der Grünen hielt derartiges Gedankengut für verfassungswidrig. Minister Schwier verteidigte sich mit der Behauptung, das Gesetz über die Anerkennung von Privatschulen biete keine Handhabe, Träger mit solchem Gedankengut auszunehmen. Seine Parteikollegin Speth verwies ihn jedoch auf mehrere Fälle, in denen kirchenunabhängige freie Schulen erst nach mehreren Prozessen oder bislang überhaupt nicht zugelassen wurden. (Frankfurter Rundschau, 4.10.91)

  Die Psychologin Ursula Neumann, als ausgebildete Theologin mit den Praktiken der Amtskirche bestens vertraut, wies in einem Leserbrief auf die Tatsache hin, daß die römisch-katholische Kirche bis in die zweite Hälfte dieses Jahrhunderts hinein genau das gleiche Frauenbild wie die Traditionalisten vertrat und sich davon bis heute nicht distanziert hat. So reagierten die deutschen Bischöfe in den 50er Jahren auf die geplante Familienrechtsreform mit einem "ernste(n) Wort der Belehrung" gegen die "überholten individualistischen oder liberalistischen Anschauungen" des Gesetzentwurfs. Die "natürliche Ordnung" verlange auch "in einer Gemeinschaft von nur zwei Personen eine Autorität". Wer das war, blieb außer Zweifel: "Wer grundsätzlich die Verantwortung des Mannes und Vaters als Haupt der Ehefrau und Familie leugnet, stellt sich in Gegensatz zum Evangelium und zur Lehre der Kirche." (Frankfurter Rundschau, 14.11.91; Hirtenbrief der deutschen Erzbischöfe und Bischöfe vom 30.1.53)

  Anm. MIZ-Red.: Die von Lefebvre gegründete Priesterbruderschaft Pius X. ist eine Abspaltung der römisch-katholischen Kirche, die die Neuerungen des II. Vatikanischen Konzils strikt als "modernistisch" ablehnt und dem Vatikan vorwirft, er sei von Freimaurern unterwandert. Lefebvre-Anhänger forderten u.a. für das "Verbrechen der Apostasie" (=Abfall vom Glauben) die Todesstrafe.

• (1542) Stuttgart. Nach den Daten des statistischen Landesamtes ist die Zahl der Katholiken und Protestanten zwischen 1980 und 1990 von 8,56 auf 8,198 Millionen zurückgegangen, obwohl die Bevölkerung im gleichen Zeitraum von 9,25 auf 9,78 Millionen gewachsen ist. Der Anteil der beiden Großkirchen wäre demnach von 92,5 auf 83,8 % gesunken. (Bei der Volkszählung 1987 hatte er noch bei 86,0 % gelegen.)

  Gleichzeitig teilte das Amt mit, daß 1990 genau 16.537 Personen (+ 11,1 % gegenüber 1989) aus der katholischen und 16.054 (+ 1,0 %) aus der evangelischen Kirche ausgetreten sind. (Badisches Tagblatt, 24.10.91; Eigenmeldung)

• (1543) Augsburg. Der rasante Anstieg der Kirchenaustritte 1991 auf bundesweit knapp eine halbe Million (Münchner Abendzeitung, 2.1.92) wird bereits durch erste Einzeldaten bestätigt. In München stieg die Austrittszahl gegenüber 1990 von 8.898 auf 11.839, in Nürnberg von 2028 auf genau 3700. Selbst in Augsburg, wo es schon 1990 eine außergewöhnliche Zuwachsrate von 85 % gegeben hatte, war eine nochmalige Steigerung von 1336 auf 1767 zu verzeichnen (MIZ-Eigenmeldung nach Anfragen bei den zuständigen Standesämtern). In Freiburg nahmen die Austritte um 50 Prozent von 894 auf 1339 zu. Von den 191.000 Einwohnern gehören nunmehr 45.000 keiner der Großkirchen an. (Südwestpresse, 9.1.92)

  Auch in ländlichen Regionen sowie in anderen Bundesländern ergab sich eine ähnliche Tendenz: Stadt und Landkreis Fulda melden auf evangelischer Seite einen Anstieg von 92 auf 121, bei den Katholiken sogar von 167 auf 254 Austritten (Fuldaer Zeitung, 15.1.92). Im benachbarten Amtsgerichtsbezirk Schlüchtern wurde - diesmal schnell und anstandslos (vgl. MIZ 2/91, S.8ff.) - eine Zunahme von 84 auf 112 mitgeteilt.

  Laut der kirchlichen Wochenzeitung Rheinischer Merkur ist die Austrittswelle nur vordergründig auf steuerliche Erwägungen zurückzuführen: "In aller Regel geht einem amtlich bekundeten Auszug ein langer Entfremdungsprozeß voraus." Hinzu komme, "daß das Erscheinungsbild unserer Kirchen den massenhaften Rückzug offenbar erleichtert". Entscheidend sei aber neben dem "generellen Autoritätsverlust von Institutionen", daß der Mensch heute jenseitige, metaphysische Theorien für unerheblich halte: "Logisch (sic!), wenn er dann die Kirche verläßt." Die Kirche stehe vor dem Problem, sich "wieder nötig zu machen." (Rheinischer Merkur, 8.11.91)

• (1544) Düsseldorf. Die SPD-Landtagsfraktion in NRW plant eine Kürzung der staatlichen Zuschüsse für private Ersatzschulen, jedoch wurde das Ausmaß noch nicht genannt. Kirchen, CDU und NRW-Philologenverband protestierten schon im Vorfeld, jedoch räumt selbst der Kommentator des Kirchenblatts Rheinischer Merkur ein, daß dem kirchlichen Schulwesen in der Bevölkerung ein "eisige(r) Wind" entgegenblase, so daß sich die Subventionskürzung nicht für den Landtagswahlkampf nutzen lasse. - Wieviele der bundesweit 859 katholischen Schulen in NRW liegen, wurde nicht bekannt. (Rheinischer Merkur, 1.11.91)

  Anm. MIZ-Red.: Laut Urteil des Bundesverwaltungsgerichts vom 30.11.1984 - BVerwG 7 C 66.82 - (insoweit bestätigt durch das Urteil des Bundesverfassungsgerichts vom 8.4.1987) "enthält Art.7 Abs.4 GG keine Bestandsgarantie für die einzelne private Ersatzschule; diese hat einen verfassungsrechtlich verbürgten Anspruch auf staatliche Finanzhilfe nur nach Maßgabe dessen, was zur Erhaltung des privaten Ersatzschulwesens als Institution nötig ist. Aus der Sicht des Art.7 Abs.4 GG braucht der Staat nicht sämtliche Kosten der Privatschule zu übernehmen. Dem Schulträger ist vielmehr zuzumuten, daß er selbst ein gewisses Maß an finanzieller Eigenleistung erbringt und einen geringen Fehlbetrag selbst trägt. Das Unternehmerrisiko muß dem Träger der Privatschule nicht in vollem Umfang abgenommen werden." Demnach ist "eine Regelförderung von 80 v.H. ... des laufenden notwendigen Schulaufwands ... nicht zu beanstanden" (zit. nach dem Urteil des Bundesverwaltungsgerichts - BVerwG 7 C 13.84 - vom 11.4.1986)

• (1545) Köln. Der Kölner Kardinal Meisner setzt seine Polemik gegen Konfessionslose fort (vgl. MIZ 2/91, S. 4ff.). In einem Interview mit der katholischen italienischen Zeitung Avvenire behauptete er, die Fremdenfeindlichkeit in Deutschland sei ein "Ergebnis des Säkularismus und Atheismus". Wenige Sätze später meinte er, die Bundesrepublik mit "ihren begrenzten Möglichkeiten" solle das Einwanderungsproblem "in die richtigen Kanäle" lenken. Fast wörtlich die Republikaner-Parolen von Schönhuber wiederholend, riet er: "Die christlichste Lösung wäre ein Verbleiben im jeweiligen Heimatland" (Zitat FR).

  Kritische Kommentatoren erinnerten den Kardinal jedoch an die nicht gerade fremdenfreundliche Rolle der Kirche bei Kreuzzügen und der Eroberung Amerikas. Außerdem sei die Einwanderung aus der Dritten Welt die Folge der dortigen Verarmung, deren Ursache nicht zuletzt im rasanten Bevölkerungswachstum liege, für das die Kirche mitverantwortlich sei. Schließlich wurde Meisner nahegelegt, einen Beitrag zur Toleranz gegenüber Fremden zu leisten, indem er selbst mehr Toleranz gegenüber weltanschaulich Andersdenkenden praktiziere. (Frankfurter Rundschau, 19. u. 27.11.91)

• (1546) Münster. Der Koran befreit islamisch erzogene Kinder nicht vom gesamten Sportunterricht an Gymnasien, wohl aber vom Schwimmen. Das Oberverwaltungsgericht Münster wies damit die Klage einer 14jährigen Türkin ab, die geltend gemacht hatte, der Koran verbiete ihr, sich Kindern in Sportkleidung zu zeigen; außerdem seien körperliche Berührungen, wie sie bei Ballspielen vorkämen, unerlaubt. Die Richter kamen jedoch zu dem Ergebnis, die Bedeutung des Faches Sport sei zu groß, um den staatlichen Erziehungsauftrag aus religiösen Gründen so weitgehend zu begrenzen. (Süddeutsche Zeitung, 23.11.91)

• (1547) Bonn. Die wegen ihrer (relativ) fortschrittlichen Haltung in einigen Grundfragen innerkirchlich ins Abseits geratene Bundestagspräsidentin Süßmuth gehört nicht mehr dem 52-köpfigen Zentralkomitee der Deutschen Katholiken (ZDK) an. In das höchste katholische Laiengremium wurden u.a. gewählt: Burkart Reichert, Referent für Kirchenfragen beim SPD-Parteivorstand; Robert Antretter, SPD-MdB; Hans Heiner Boelte, Fernsehdirektor des Süddeutschen Rundfunks (SDR); Regina Görner, geschäftsführendes DGB-Bundesvorstandsmitglied. (KNA, 25.11.91)

• (1548) Düsseldorf. Die evangelische Kirche des Rheinlandes rechnet für 1991 mit etwa 25.000 Kirchenaustritten. In den letzten Jahren hatten ihr jeweils rund 18.000 der 3,2 Millionen Mitglieder den Rücken gekehrt. (TAZ, 27.11.91)

• (1549) Frankfurt/Main. Die Erbschleicherei kirchlicher Stellen, in früheren Jahrhunderten gang und gäbe, scheint auch heute noch ein Problem zu sein.

  Eine Frankfurter Kirchengemeinde wollte eine Frau beerben, weil sie für deren Beerdigung gesorgt hatte. Als eine Verwandte das offenbar unter kirchlicher Beeinflussung zustandegekommene Testament anfocht, gab ihr das Oberlandesgericht Frankfurt letztinstanzlich mit der Begründung recht, die gesetzliche Erbfolge werde nicht durch ein Testament außer Kraft gesetzt, wenn als Erbe eine Person eingesetzt wird, die die Erblasserin "im Alter pflegt und ihre Beerdigung übernimmt". (TAZ, 28.11.91)

• (1550) Düsseldorf. Um dem Gehorsam gegenüber der katholischen Obrigkeit mehr Geltung zu verschaffen, wurden in zahlreichen Kirchen sogenannte "Lebensregeln" zum Mitnehmen ausgelegt. Darin heißt es u.a.: "Benimm Dich nicht, wie Leute sich gegenüber staatlichen Stellen benehmen; wir bilden eine Glaubensgemeinschaft. - Die Oberen sind die Boten, die Jesus Dir schickt. - Sei darauf bedacht, die Wünsche Deines Vorgesetzten zu erraten, so als ob Du Jesus vor Dir hättest.

  Das zuständige Erzbistum Köln verweigerte auf Beschwerden von empörten Gläubigen über eine derartige Vergöttlichung kirchlicher Vorgesetzter jegliche Antwort. (Süddeutsche Zeitung, 30.11.91)

  Anm. MIZ-Red.: Der ganzen Ausdrucksweise nach scheint es sich um eine Schrift des Opus Dei zu handeln, was den Fall aber nicht harmloser macht. Derartige Unterwerfungsregeln kommen auch der Amtskirche sehr gelegen.

• (1551) Würzburg/Augsburg. Der ständige Rat der katholischen deutschen Bischofskonferenz hat die UNO und die EG zum Eingreifen in Jugoslawien aufgefordert. Es sei "unverantwortlich", wenn beide Staatengemeinschaften "noch länger tatenlos zusehen".

  Noch deutlicher wurde der Augsburger Bischof Stimpfle. Während einer Demonstration, zu der er selbst aufgerufen hatte, der aber nur 1500 Menschen (zumeist Kroaten und Mitglieder der ultrakonservativen Paneuropa-Union) folgten, forderte er unverhüllt ein militärisches Eingreifen der Westmächte zugunsten Kroatiens. Der katholische Präsident der kroatischen Paneuropa-Union, Mislaw Jezic, nannte auch den tieferen Grund: Dies sei "nicht nur ein Kampf für Kroatien, sondern auch ein Kampf für das Fundament des künftigen Europas" (Zitat AZ; Anm. MIZ-Red.: Der Begriff "Fundament des künftigen Europas" meint in der vatikanischen Sprachregelung die Rekatholisierung des Kontinents.)

  Selbst christliche Gruppen distanzierten sich ungewöhnlich deutlich von der militaristischen Haltung des Bischofs, die dem Prinzip der Friedens- und Nächstenliebe widerspreche. Ein christlicher Leserbriefschreiber erinnerte an Kreuzzüge und Inquisition, "und nun ruft wieder ein Kirchenfürst zu einem Kreuzzug auf". In bezug auf die unverbesserliche Kirche hatte er gleich noch ein passendes Bibelzitat (Offenbarung 18,4 u. 5) parat: "Geht aus ihr hinaus, mein Volk, wenn ihr nicht mit ihr teilhaben wollt an ihren Sünden und wenn ihr nicht einen Teil ihrer Plagen empfangen wollt. Denn ihre Sünden haben sich aufgehäuft bis zum Himmel..."

  Der örtliche Bund für Geistesfreiheit warf Stimpfle vor, er wolle den Nationalitätenkonflikt endgültig zum Religionskrieg ausweiten. "Wären die Serben katholisch, hätte der Bischof gewiß nicht zu einer Kundgebung aufgerufen". Ferner erinnerte der bfg an die tiefe Verstrickung der katholischen Kirche in den Massenmord von Jasenovace, wo 1941 faschistische Ustascha-Verbände unter Anführung katholischer Geistlicher Hunderttausende von nichtkatholischen Serben massakriert hatten. (Süddeutsche Zeitung, 27.11.91; Augsburger Allgemeine, 11. u. 21.12.91; Presseerklärung des bfg Augsburg v. 21.12.91)

• (1552) Berlin. Der Rektor der Humboldt-Universität und langjährige Leiter der Sektion Theologie, Heinrich Fink, wurde fristlos entlassen. Der Leiter der Sonderbehörde für die Stasi-Akten, Pfarrer Gauck, teilte mit, Fink sei nach Aktenlage seit 1969 Inoffizieller Mitarbeiter (IM) des Staatssicherheitdienstes gewesen. Der Beschuldigte bestreitet die Vorwürfe und will sich gerichtlich wehren. Nachdem das Verwaltungsgericht die Amtsenthebung für bedingt rechtmäßig erklärt hatte, verzichtete er inzwischen auf die weitere Ausübung seiner Amtsgeschäfte. (TAZ, 30.11.91; Süddeutsche Zeitung, 29.1.92)

• (1553) München. Zu großem Aufsehen führte eine Diskussionsveranstaltung im Münchner Rathaus mit dem Thema: "Leben nach Wojtyla. Ein Papst von gestern für die Welt von morgen." Mitveranstalter war neben dem Beck-Forum auch die Stadt München, deren Bürgermeister Ude (SPD) die einleitenden Worte sprach. Da die Kirchenvertreter den Argumenten der Kritiker, vor allem von Prof. Horst Herrmann (Münster), nicht viel entgegensetzen konnten, machten sie der Stadt hinterher den Vorwurf, städtische Räume für eine "tendenziell antikatholische" Veranstaltung zur Verfügung gestellt zu haben. Das Erzbischöfliche Ordinariat kritisierte in einer Stellungnahme: "Die Stadt hat ihre Verpflichtung zu weltanschaulicher Neutralität und Toleranz mißachtet." CSU-Fraktionschef Bletschacher wagte sogar den Vergleich mit einer Veranstaltung am Vorabend der Reichskristallnacht, wofür er allerdings Rügen von mehreren Seiten erhielt. (Abendzeitung München, 10.12.91)

  Anm. MIZ-Red.: Unseres Wissens ist es ein absolutes Novum, daß die Kirche selbst die weltanschauliche Neutralität staatlicher Behörden anmahnt. In der Konsequenz heißt dies, daß städtische Räume - außer wenn sie zur Vermietung bestimmt sind - auch für kirchliche Veranstaltungen nicht mehr überlassen werden. Außerdem dürfen dann städtische Amtsträger nur noch als Privatpersonen an klerikalen Ereignissen teilnehmen. - Solchen erzbischöflichen Wünschen können wir uns nur anschließen.

• (1554) Berlin. Die Jugendweihe scheint auch in Ostdeutschland im Verschwinden begriffen zu sein, ohne daß jedoch die Kirchen daraus Kapital schlagen können. In Berlin meldeten sich bis zum offiziellen Anmeldeschluß am 31.10.91 nur noch 2000 Jugendliche an, während es im Jahr zuvor noch 7000 waren. (Deutsches Allgemeines Sonntagsblatt, 6.12.91)

• (1555) Berlin. Obwohl sie nur eine kleine Bevölkerungsminderheit in ihren Reihen haben, bekamen die Kirchen den Löwenanteil der zehn Ostberliner Schwangerenberatungsstellen. Je drei gingen an die katholische und evangelische Kirche, beim Rest sollen andere mehr oder minder kirchennahe freie Träger berücksichtigt werden; konfessionslose Gruppierungen kamen nicht zum Zuge. Kurioserweise dürfen aber nur die sechs kirchlichen Träger ihre Arbeit aufnehmen, während bei den anderen noch ein Jahr gewartet werden soll. Die Entscheidung hierüber fiel nicht in Berlin, sondern in Bonn, was auch die verantwortliche Mitarbeiterin im Senat für Gesundheitswesen indirekt kritisierte. (Frankfurter Allgemeine, 13.11.91; Deutsches Allgemeines Sonntagsblatt, 6.12.91)

• (1556) Berlin. Die Kirchen waren in die Stasi-Tätigkeit weit stärker verstrickt, als sie anfänglich zugeben wollten. Nach Angaben des evangelischen Kirchenhistorikers Besier sind die Anwerbeversuche der Stasi bei aktiven Protestanten zu 80 und bei Katholiken zu 75 Prozent erfolgreich gewesen. Vor allem die evangelische Kirche sei wegen ihrer Staatsorientierung für solche Kontakte sehr empfänglich gewesen. So sei etwa die Thüringische Landeskirche seit den 50er Jahren total von der Stasi durchdrungen gewesen. (Weiterführende Literatur: Besier/Wolf (Hg.): Pfarrer, Christen und Katholiken. Das Ministerium für Staatssicherheit der ehemaligen DDR und die Kirchen, Bd.1, Neukirchen-Vluyn 1991, 68 DM).

  Auch die Pressestelle des katholischen Bistums Berlin gab auf sich häufende Anfragen hin zu, daß kirchliche Mitarbeiter, Priester wie Laien, für die Stasi gearbeitet hatten. Im September hatten die ostdeutschen Bischöfe "alle Belasteten" im kirchlichen Dienst aufgefordert, ihre Beziehungen zum MfS zu offenbaren. Bisher hätten "einige Personen ihre Kontakte eingestanden". Vorsorglich nahm die Pressestelle ihre höheren Repräsentanten in Schutz: Um ihren "Sendungsauftrag" zu erfüllen, habe die katholische Kirche nicht darauf verzichten können, Kontakte mit verschiedenen Ministerien zu unterhalten. So hätten sogar die Bischöfe einzelne Geistliche beauftragt, Kontakte mit dem Ministerium für Staatssicherheit zu unterhalten. (KNA, 13. u. 18.12.91)

  Vor noch gravierenderen Problemen steht die evangelische Kirche. Angesichts der weitreichenden Stasi-Verstrickung von Pfarrern ist ein interner Streit ausgebrochen, ob eine "Selbstreinigung" wünschenswert und überhaupt durchführbar sei. Der Präses der EKD, Jürgen Schmude, meinte, eine "Kirche im Kampf" wäre ein Fehlgriff gewesen, während der Mecklenburger Bischof Berger entgegenhielt: "Kirchenpolitisch hat er recht. Aber die Kirche darf sich nicht nur kirchenpolitisch verhalten, sondern muß auch klar - entweder oder - Stellung beziehen, sonst ist sie als Kirche zu nicht mehr viel brauchbar."

  Auf der Synode der Kirchenprovinz Sachsen offenbarten sich mehrere Synodale als Stasi-Mitarbeiter, warnten aber vor einer allgemeinen Überprüfung, weil das zu schlimmen Folgen führe. In Sachsen-Anhalt wurde sogar ein Oberkirchenrat und Dezernent der Landeskirche als Stasi-Agent enttarnt.

  Auch der brandenburgische Kirchenfunktionär und Ministerpräsident Stolpe - er ist nach wie vor Kirchenbeamter im Wartestand (vgl. Frankfurter Rundschau, 2.10.91) - mußte sich innerkirchlich den Vorwurf gefallen lassen, staatskritische Kirchengruppen behindert zu haben und in den internen Stasi-Berichten durchweg gelobt worden zu sein. Überdies wurde bekannt, daß er die seinerzeitige Ausweisung des kritischen ARD-Korrespondenten Lothar Loewe selbst vorgeschlagen hatte und noch im Oktober 1989 die Sammlung von Augenzeugenberichten über Polizeiübergriffe unterbinden wollte. (TAZ, 2.11.91, 3., 6. u. 20.1.92; Frankfurter Rundschau, 18.9.91)

• (1557) Dresden. Die Pastorentochter und nach eigener Aussage "erzevangelische" Pfarrerin Christine Lieberknecht, seit 1990 (bis Anfang 1992) Kultusministerin in Thüringen, wurde auf dem letzten CDU-Bundesparteitag in das 20köpfige Präsidium gewählt. Die in Thüringen nicht unumstrittene Theologin, bereits seit 1981 in der Ost-CDU, lehnte eine rigorose Aufarbeitung der Blockpartei-Vergangenheit ab und forderte, jeder Mandatsträger solle mit sich selbst ins Gericht gehen und prüfen, ob er den Wählern "noch vermittelbar" sei. (Süddeutsche Zeitung, 17.12.91)

• (1558) München. Obwohl Staat und Kommunen in den einzelnen Ländern zwischen 65 und 95 Prozent der Kosten privater Kindergärten übernehmen, ist das den katholischen Verbänden noch nicht genug. Die Katholische Erzieher-Gemeinschaft (KEG) wies in diesem Zusammenhang auf die relativ großzügige Bezuschussung in den ostdeutschen Ländern hin; in Thüringen übernehme allein das Land 68 % der Personalkosten. (KNA, 21.12.91)

• (1559) Karlsruhe. Das Bundesverfassungsgericht hat entschieden, daß nicht nur Werturteile vom Recht auf Meinungsfreiheit gedeckt sind, sondern auch ehrenrührige Tatsachenbehauptungen, die sich auf nicht dementierte Presseberichte stützen. Würde man ein Nachprüfen solcher Meldungen verlangen, träte eine "Lähmung der individuellen Meinungsfreiheit" ein. Nur widerrufene oder erkennbar überholte Berichte dürften nicht aufgegriffen werden. (AZ: 1 BvR 1555/88). (Süddeutsche Zeitung, 19.12.91)

  Anm. MIZ-Red.: So positiv diese Grundsatzentscheidung ist, so bleibt doch ein bitterer Nachgeschmack. In der Vergangenheit waren nämlich mehrfach Kirchenkritiker wegen angeblicher "Religionsbeschimpfung" belangt worden, weil sie aus Druckwerken zitiert hatten, die im Original nicht beanstandet worden waren. Noch 1988 war eine einschlägige Verfassungsbeschwerde abgewiesen worden - zu Unrecht, wie das Gericht jetzt indirekt einräumt. (vgl. MIZ 2/89, S.24 sowie vorangehende Berichterstattung)

• (1560) Berlin. Die Verkündigungssendungen der beiden Großkirchen werden im neu gegründeten Ostdeutschen Rundfunk (ODR) einen wichtigen Platz einnehmen. Neben der täglichen Sendung Worte auf den Weg gibt es das wöchentliche Programm apropos Sonntag und jeden vierten Sonntag ein Magazin Zeitzeichen - aus Religion und Gesellschaft. Später sollen noch Gottesdienstübertragungen hinzukommen, obwohl es im Sendegebiet nur noch wenige Kirchengebundene gibt.

  Auch im Mitteldeutschen Rundfunk (MDR) gab Intendant Udo Reiter, Mitglied der bayerischen CSU, die Parole aus, die Kirche solle überall und nicht nur in Nischenprogrammen vertreten sein. Dennoch sieht der katholische Sendebeauftragte, Pfarrer Prause, seine Kirche schlecht plaziert.

  Beiläufig sprach sich der Geistliche auch gegen eine Fortführung des kirchenkritischen Jugendsenders DT 64 aus, womit er zu verstehen gab, wo für die Kirche die Grenzen des Minderheitenschutzes erreicht sind. (KNA, 21.12.91)

• (1561) Bonn. Der evangelische Militärbischof Binder, zugleich auch EKD-Bevollmächtigte in Bonn, will im Herbst zurücktreten. Seine Amtsmüdigkeit steht in engem Zusammenhang mit der Haltung der Kirchenbasis zur Militärseelsorge. Neben den ostdeutschen Kirchen hat als zweite westdeutsche Landessynode (nach der hessischen) nun auch die evangelische Kirche im Rheinland einen neuen Militärseelsorgevertrag gefordert, in dem die Militärpfarrer nicht mehr Staatsbeamte sein, sondern an die Ortskirchen angebunden werden sollen. (Deutsches Allgemeines Sonntagsblatt, 20.12.91; Augsburger Allgemeine, 11.1.92)

  Binders Abtritt kommt nicht überraschend; schon Mitte letzten Jahres schied Militärgeneraldekan Gramm aus, weil er trotz Rückendeckung durch Verteidigungsminister Stoltenberg seine militärnahe Seelsorgekonzeption nicht mehr durchsetzen konnte. (Augsburger Allgemeine, 6.7.91; KNA, 16.2.91)

• (1562) Freising/Neufahrn. Der Streit um die Einweihung des neuen Münchner Großflughafens spaltet die Protestanten. Während die örtlichen Kirchengemeinden wegen der fatalen ökologischen Folgen eine Mitwirkung bei der Einweihung des architektonischen Giganten ablehnen, will der Landesbischof persönlich an der Segnung teilnehmen. Mehrere Protestanten traten daraufhin aus der Kirche aus, andere drohten mit diesem Schritt, darunter der grüne Landtagsabgeordnete Magerl. Diese Konsequenzen machen nebenbei deutlich, daß selbst für gläubige Christen in Bayern eine Kirchenmitgliedschaft nicht mehr selbstverständlich ist. (Süddeutsche Zeitung, 27.12.91 u. 2.1.92)

• (1563) Dresden. Der Theologe und Bundestagsabgeordnete Wolfgang Ullmann (Bündnis 90/Grüne) appellierte an die Kirchen, sich bei einer künftigen deutschen Verfassung stärker für die strikte Trennung vom Staat einzusetzen. Dies fordere die Ethik ihres eigenen Auftrags. "Wenn die Stellung der Kirche in der Öffentlichkeit definiert ist durch ihr Verhältnis zum Staat, kann sie gar nicht zu einer vernünftigen Gemeindepraxis kommen", betonte er. Es gehe auch "nicht darum, wie fern oder nah sich Kirche und Staat sind, sondern ob sie tatsächlich voneinander getrennt sind." Dazu gehöre neben dem Verzicht auf Militärseelsorge und Religionsunterricht (gemeint ist wohl deren staatliche Förderung und Finanzierung, Anm. MIZ-Red.) auch die Beseitigung der bisher "privilegierten" Stellung der Großkirchen, die zu Sonderverträgen mit dem Staat und zu finanziellen Vergünstigungen führe. Gerade dies sei aber eine der Gefahren für die Kirche selbst.

  Die politischen Chancen für eine Verfassungsänderung in diesem Sinne bezeichnete Ullmann allerdings als "eher schlecht". (Berliner Zeitung, 10.1.92)

• (1564) Frankfurt. Konfessionslose lesen mehr als Kirchenmitglieder. Eine Leserumfrage des Börsenvereins des Deutschen Buchhandels ergab, daß Kirchenfreie durchschnittlich 173 Bücher besitzen, Protestanten dagegen nur 98 und Katholiken 74. Dem Bücherbesitz entspricht auch die Häufigkeit der Lektüre: 28 % der Kirchenfreien nehmen mehrmals in der Woche ein Buch zur Hand, aber nur 18 bzw. 16 % der Kirchenangehörigen. (Wege ohne Dogma, 2/92)

  Anm. MIZ-Redaktion: Diese Feststellungen sind keineswegs neu. Seit Jahren weisen katholische Kommunikationswissenschaftler und Verlagsexperten auf das Bildungs- und Leserdefizit gerade der Katholiken hin (vgl. Herder-Korrespondenz 10/74). Offen blieb aber stets, ob es nicht gerade die gesteigerte Lese- und Bildungsbereitschaft ist, die zu einem distanzierteren Verhältnis zu Christentum und Kirche führt. Die Aussage des Weihbischofs Kampe stimmt daher nur halb: "Es wird in Zukunft schwierig sein, ohne Buch Christ zu sein." Mit Buch ist es offenbar noch schwieriger.

Frankreich

• (1565) Paris. Nach einer Untersuchung des Meinungsforschungsinstituts Sofres ist die Religiosität in Frankreich rückläufig. Zwar halten sich noch 79 % für katholisch (nur 2 % weniger als 1986), aber nur 27 % glauben "aus Überzeugung", weitere 30 "aus Tradition". Die übrigen bezeichnen sich als "unsicher" oder "skeptisch", sind also eher den Agnostikern zuzurechnen. Als dezidiert nicht gläubig bezeichneten sich nur 14 %, aber immerhin ein Drittel unter den 18- bis 24jährigen. In dieser Altersgruppe bezeichneten sich nur 3 % als "sehr praktizierende" und 16 % als "ziemlich praktizierende" Christen, doch auch in den anderen Generationen geht die Teilnahme an allen Forman kirchlichen Lebens deutlich zurück. Sogar ein kirchliches Begräbnis wünschen nur noch 71 %. Lediglich die Bereitschaft zur Taufe der eigenen Kinder ist mit 81 % unverändert hoch, doch ist dabei zu berücksichtigen, daß sich diese Frage in der Realität nur für die jüngere Generation stellt. Dort steht die Taufe aber weit weniger hoch im Kurs. (KNA, 24.12.91)

Großbritannien

• (1566) London. Auf scharfen Protest jüdischer Organisationen stieß das von allen christlichen Kirchen ausgerufene "Jahrzehnt der Evangelisation", in dessen Rahmen auch Juden missioniert werden sollen. Besonders die antisemitischen Parolen einer evangelikalen Gruppierung Juden für Jesus erregten Anstoß. (KNA, 20.12.91)

GUS

• (1567) Ankara/Teheran. Nach dem Zerfall der Sowjetunion werben die Türkei und der Iran verstärkt um Einfluß in den moslemischen Ex-Sowjetrepubliken Georgien, Aserbeidschan, Turkmenistan, Usbekistan, Tadschikistan, Kirgisien und Kasachstan, die den Schwerpunkt der islamischen Welt angesichts ihres Bevölkerungspotentials nach Osten verschieben werden, da zwischen Bosporus und Indus über 300 Millionen Moslems leben - dreimal soviel wie in Arabien.

  Von entscheidender Bedeutung im türkisch-iranischen Konkurrenzkampf ist die Frage, ob sich die ehemals sowjetischen Kolonialstaaten für die Einführung des lateinischen oder des arabischen Alphabets entscheiden. Die eher westlich orientierten sunnitischen Türken haben dabei den Vorteil, daß ihre Konfession in fast allen neuen Republiken vorherrscht; nur in Aserbeidschan dominieren wie im Iran die Schiiten. (Süddeutsche Zeitung, 28.12.91)

Italien

• (1568) Rom. Der 66jährige katholische Priester Piero Gelmini will sich in Kürze mit dem HIV-Virus spritzen lassen, der nach dem bisherigen medizinischen Stand zum sicheren Tod führt. Angebliches Motiv ist der Wunsch, bei der Aidsforschung zu helfen. Nach Ansicht von Wissenschaftlern ist das Experiment jedoch völlig überflüssig, da sich bereits Tausende von Aidskranken den vorgesehenen Untersuchungen unterziehen. Beobachter nehmen deshalb an, der Geistliche wolle als moderner Märtyrer in die Kirchengeschichte eingehen.

  Die Kirche, die bei anderen jede Form von Freitod und Sterbehilfe vehement bekämpft, schwieg sich zu dem spektakulären Fall bisher aus, obwohl es sich um ein besonders gravierendes Beispiel von aktiver Sterbehilfe bzw. (aus Sicht des Priesters) um eine Selbsttötung mit unbestimmtem Sterbedatum handelt. (Süddeutsche Zeitung, 15.11.91; MIZ-Eigenmeldung)

• (1569) Rom. Der Chef-Exorzist des Vatikan, Pater Gabriele Amorth, appellierte an die italienische Bischofskonferenz, mehr Stellen für Teufelsaustreibungen einzurichten. In Rom fühle er sich ebenso wie seine beiden Berufskollegen überfordert, da ihn täglich 600 Anrufe erreichten, so daß man von einem "satanischen Notstand" sprechen müsse.

  In seinem Bestseller-Buch Ein Exorzist erzählt verriet er die Zutaten zu seinem überaus profitablen Erfolgsrezept: Extrafeines Olivenöl, eine Flasche geweihten Wassers, jede Menge exorziertes Salz nebst obligatem Kruzifix hielten den Teufel garantiert fern. Der Tageszeitung Repubblica versicherte er, daß der uralte Spruch "Im Namen Christi, Satan fahre aus" immer noch eine wirksame Formel darstelle. Als seinen größten Mentor pries er den Pontifex höchstpersönlich: "Karol Wojtyla ist ein großer Papst. Er hat bestätigt, daß Satan existiert, und ich weiß, daß er persönlich sich mindestens zwei Exorzismen unterzogen hat."

  Die solchermaßen beeindruckte Bischofskonferenz reagierte denn auch prompt. Sie will laut KNA eine Pastoralkommission zur Ausbildung kirchlicher Exorzisten sowie ein eigenes "Büro für Teufelsaustreibungen" einrichten.

  Daneben wurde bekannt, daß rund 12 Millionen Italiener für okkulte Praktiken wie Magie, Wahrsagerei, Kartenlesen oder den Spiritismus anfällig sind. Zu ihnen zählen auch Fiat-Chef Agnelli oder der klerikal-konservative Ministerpräsident Andreotti. (Frankfurter Rundschau, 19.11.91; Süddeutsche Zeitung, 19.11.91; Sonntags-Blick Zürich, 29.12.91)

• (1570) Rom. Mit einer großangelegten, 1,5 Millionen DM teuren Werbekampagne bettelte die katholische Kirche in der Vorweihnachtszeit um mehr Spenden. Sie stellte vor allem eine Gesetzesänderung heraus, wonach jeder Steuerzahler rund 2600 DM Kirchenspenden jährlich steuerlich absetzen kann. (KNA, 19.12.91)

  Ähnlich wie in Spanien (vgl. Meldung 1580) kann in Italien jeder Steuerzahler entscheiden, ob ein Anteil von 0,8 % der Steuerschuld der Kirche oder sozialen Einrichtungen zugutekommen soll. Bei den sich nicht Festlegenden wird die Zwangsabgabe im Verhältnis der sich für eine Seite entscheidenden Steuerzahler aufgeteilt.

Jugoslawien

• (1571) Bonn. Wie ARD-Korrespondenten aufdeckten, kommt es in Kroatien zu Segnungen von Panzern und Waffen. Das katholische Militärbischofsamt in Bonn gab dazu lediglich die Auskunft, daß deutsche Priester keine Waffen mehr segneten. Ansonsten vermied der Sprecher jegliche Kritik an seinen kroatischen Berufskollegen. (KNA, 23.12.91)

Österreich

• (1572) Wien. 1990 sind 32.666 Katholiken aus der Kirche ausgetreten; die Zahl der Eintritte lag bei 3462. Im Gegensatz zu den Nachbarländern sanken die Austrittszahlen im Vergleich zum Vorjahr geringfügig. Nur 21 % der 6,4 Mio. Katholiken besuchen sonntags noch die Kirche, und auch die Zahl der Diözesanpriester nahm um 2,1 % ab. (KNA, 13.11.91)

  Zwischen der Volkszählung 1981 und Ende 1989 ist der Anteil der Katholiken von 84,34 auf 82,93 % gesunken. (MIZ-Eigenmeldung auf der Basis der Angaben im Österreichischen Statistischen Handbuch 1990 und der KNA-Meldung)

Polen

• (1573) Warschau. Bei den ersten freien Wahlen seit dem Zweiten Weltkrieg hat der polnische Klerus massiv mitgemischt. Laut einem Bericht der Tageszeitung Gazeta Wyborcza verschickten die Bischöfe kurz vor dem Wahltermin an alle Priester eine Anweisung, in der die Parteien aufgelistet waren, die vom Kirchenvolk gewählt werden sollten - ausschließlich rechte und rechtsnationale wie die Christdemokraten, die Bürgerallianz des Zentrums, die Volksallianz oder die Katholische Wahlaktion. Die Instruktion lag dem Kommuniqué der letzten Bischofskonferenz bei.

  Prompt forderten viele Priester - entgegen der Wahlordnung - in den Gottesdiensten die Gläubigen auf, für christliche Kandidaten zu stimmen. In Lodz und Bydgoszcz (Bromberg) gingen Wahlbeschwerden ein, weil den Kirchenbesuchern beim Verlassen sogar Zettel mit Wahlanweisungen übergeben wurden. (Frankfurter Rundschau, 23. u. 28.10.91)

• (1574) Warschau. Seitdem die Kirchen durch ein extrem vorteilhaftes Kirchengesetz von Steuern und Zoll befreit sind, führen die verschiedensten Pfarrgemeinden, Kirchenverbände und Sekten einen schwunghaften und einträglichen Handel mit eingeführten Waren und Lebensmitteln. Da das Gesetz aber auch Neugründungen ohne Probleme zuläßt, verfielen zahlreiche findige Einwohner auf den Trick, ihre Interessengemeinschaft als Kirche anzumelden, so daß sich die Zahl der angeblichen Glaubensgemeinschaften binnen weniger Monate verdoppelte. (TAZ, 28.11.91)

Schweiz

• (1575) Rom/Zürich. Der heftig umstrittene, dem Opus Dei nahestehende Churer Bischof Haas hat zur Bestürzung des Schweizer Klerus und sogar der Bischofskonferenz die volle Rückendeckung des Vatikan erhalten. In einem Schreiben wies der Papst die Schweizer Bischöfe an, mit Haas besser zusammenzuarbeiten. Damit ließ Wojtyla sogar die Bemühungen seines eigenen Vermittlers Erzbischof Rauber, Leiter der päpstlichen Diplomatenschule, scheitern.

  Haas hatte gezielt Opus-Dei-Anhänger in wichtige Positionen gebracht; seinen Stellvertreter setzte er schon nach drei Tagen an die Luft, den Leiter des diözesanen Priesterseminars kurz darauf. Da er auch auf unterer Ebene zahlreiche nicht linientreue Kleriker kaltstellte, nahmen mehrere Pfarrer sogar ihren Abschied.

  Unmittelbar nach der päpstlichen Bestätigung entzog er prompt einem weiteren Kritiker, dem Sekretär des Züricher Generalvikariats, die Firmerlaubnis. Da das Kirchenvolk aber die neu beauftragten Geistlichen ablehnte und der geschaßte Sekretär ohne Erlaubnis zu firmen drohte, lenkte Haas erstmals ein und erteilte die Erlaubnis für ein Jahr.

  Nicht geändert hat sich allerdings die Ablehnung durch das Kirchenvolk: Die Katholische Kirchengemeinde Luzern betonte in einem Schreiben an die Bischofskonferenz, daß sich die Zahl der Kirchenaustritte in der Stadt seit der Wahl von Haas auf jährlich 240 verdoppelt habe. (Süddeutsche Zeitung, 6.3., 6.6., 29.11., 17. u. 23.12.91; Blick Zürich, 11.1.92)

• (1576) Basel. Der Sprecher der Evangelisch-Reformierten Kirche in Basel, Pfarrer Felber, äußerte zur Finanzlage seiner Organisation: "Es droht der Finanz-Crash, wenn wir nichts unternehmen". Die Schuld an der Misere gab er den zahlreichen Austritten. (Freidenker Schweiz, 12/91)

• (1577) Bern/Zürich. Die umstrittene Kirchensteuerpflicht von juristischen Personen (Unternehmen, Stiftungen etc.), die in der Mehrzahl der Schweizer Kantone noch existiert (nicht aber in: Aargau, Basel-Stadt, Genf, Neuchatel, Schaffhausen, Sankt Gallen, Tessin, Waadt), kam nach mehreren Jahren erneut in die Diskussion.

  Im Berner Großen Rat argumentierte ein Antragsteller der Schweizer Demokraten, juristische Personen könnten im Gegensatz zu Einzelpersonen nicht aus der Kirche austreten, da nur natürliche Personen einer Kirche auch wirklich angehören könnten. Überdies hätten juristische Personen ohnehin keinen Nutzen von den Kirchen. Dennoch wurde der Antrag mehrheitlich abgelehnt.

  Im Züricher Kantonsrat wurde ein Vorstoß der rechtsstehenden Auto-Partei auf Abschaffung dieser Unternehmens-Kirchensteuer abgeblockt. Dabei wurde bekannt, daß die Römisch-Katholische, die Evangelisch-Reformierte und die Christkatholische (=Altkatholische) Kirche 1990 im Kanton Zürich 37,3 Millionen Franken vom Staat und über 70 Millionen aus dieser Unternehmenskirchensteuer erhalten haben. (Neue Züricher Zeitung, 22.1.91; Tacho, 12/91)

  Anm. MIZ-Red.: Auch die Schweizer Freidenker bemühen sich seit Jahren, dieses völlig unlogische Kirchenprivileg zu Fall zu bringen.

• (1578) Genf. Der Ökumenische Rat der Kirchen hat ein Hilfsbüro für die Opfer von sexueller Gewalt bei christlichen Konferenzen eingerichtet. Nachdem es in der Vergangenheit auf Kirchenkonferenzen mehrfach zu Vergewaltigungen und ähnlichen Fällen sexueller Gewalt gekommen war (vgl. MIZ 3/91, Meldung 1468), zog der Weltkirchenrat Konsequenzen: Auf künftigen Konferenzen werden den rund 150 weiblichen Delegierten fünf Mitarbeiterinnen zur Beratung und Hilfe zur Verfügung stehen. (Frankfurter Rundschau, 27.9.91)

Spanien

• (1579) Madrid. Das spanische Staatsfernsehen hat einen Werbespot der katholischen Bistümer Kataloniens als unerlaubte Werbung für eine Weltanschauung abgelehnt, während das katalanische Regionalfernsehen die Ausstrahlung zuließ. Die Kirche warb darin um Spenden. Sie will mit der 400.000 DM teuren Medienkampagne mehr Steuerzahler veranlassen, die obligatorische Abgabe von 0,5 % der Steuerschuld nicht sozialen Einrichtungen, sondern ihr selbst zukommen zu lassen. Außerdem fordert der Klerus, die Höhe der Zwangsabgabe auf ein Prozent zu verdoppeln. (KNA, 23.12. u. 15.11.91)

Tschechoslowakei

• (1580) Prag. Die Volkszählung vom 3.3.1991 belegte eindeutig das konfessionelle Gefälle zwischen der Tschechischen und der Slowakischen Republik. In der Tschechei bekannten sich von den 10.296.000 Einwohnern genau 4.087.625 (39,7 %) als konfessionslos oder atheistisch. Die Katholiken wurden mit 4.039.000 (39,2 %) überrundet; 191.000 Personen (1,85 %) gehören zur Evangelischen Kirche der Böhmischen Brüder. Das restliche knappe Fünftel machte zum weitaus größten Teil keine Angaben; es wird von Experten überwiegend den Konfessionslosen, zumindest aber nicht den Kirchen zugerechnet.

  In der Slowakei erklärten sich nur gut 511.000 der 5.268.935 Einwohner als konfessionslos (9,7 %), zu denen jedoch der größte Teil jener 921.000 Personen hinzuzurechnen ist, die keine Angaben machten (17,5 %). Hier dominierten eindeutig die Katholiken mit 3.179.000 Mitgliedern (60,3 %). Unter den kleineren Kirchen hatten die evangelisch-lutherische (326.000), evangelisch-reformierte (85.000), griechisch-katholische (180.000) und griechisch-orthodoxe (34.000) die meisten Anhänger.

  Insgesamt büßten die Katholiken ihre Vorrangstellung mit einem Anteil von 47,6 % ein. Beobachter wiesen darauf hin, daß in der Tschechei schon vor 1945 rund 90 Prozent der Sudetendeutschen, aber nur drei Viertel der Tschechen katholisch waren. (Sudeten-Zeitung, 1.11.91)

UdSSR

• (1581) Moskau. Die sowjetische Wochenzeitung Argumente und Fakten erhob den Vorwurf, die Hälfte aller Geistlichen der Russischen Orthodoxen Kirche seien Mitarbeiter des Geheimdienstes KGB. Der Geistliche Georgij Edelschtejn schrieb, der Unterschied zwischen einem Priester und einem KGB-Mitarbeiter liege oft nur in der Kleidung: Der eine trage Schulterstücke, der andere eine Mönchskutte.

  Auch der Leiter des Außenamtes im Moskauer Patriarchat, der Metropolit Kyrill von Smolensk und Kaliningrad, gestand ein, daß es in der Kirche viele gegeben habe, die mit dem KGB zusammengearbeitet hätten. Nach Edelschtejns Ansicht ist gerade dieses Außenamt "vollständig, vom Leiter bis zum Türsteher" vom Geheimdienst besetzt. (Frankfurter Rundschau, 17.9.91)

Vatikan

• (1582) Rom. Kurienkardinal Oddi gab gegenüber der italienischen Presse zu, daß der Vatikan aus taktischen Gründen an einer Aufklärung des Papstattentats von 1981 gar nicht interessiert sei. Die römische Staatsanwaltschaft ermittelt in dem Fall immer noch. (KNA, 8.11.91)

Nordamerika

Vereinigte Staaten

• (1583) New York. Nach einer vom Jesuiten-Magazin America veröffentlichten Umfrage läßt die vom Vatikan verordnete Sittenlehre die meisten US-Katholiken kalt. Nur 7 % der Befragten sind der Meinung, Abtreibung solle grundsätzlich verboten werden, Verhütung sei sündhaft und Geschlechtsverkehr außerhalb der Ehe immer falsch. Die zwischen 1985 und 1990 durchgeführte Befragung zeigte, daß die konservativen Katholiken älter sind und eine schlechtere Ausbildung haben als die liberalen. (Deutsches Allgemeines Sonntagsblatt, 4.10.91)

• (1584) Washington. Der erzkonservative farbige Richter Clarence Thomas, der den liberalen Vorgänger Thurgood Marshall als Mitglied des Obersten Gerichtshofs ablöst, wurde in seiner Jugend streng katholisch erzogen. Obwohl er in einer Klosterschule, als einziger schwarzer Schüler, Demütigungen seiner weißen Glaubensbrüder ertragen mußte, wollte er zunächst katholischer Priester werden, ehe er sich für die Juristenlaufbahn entschied. Laut KNA "hält er traditionelle Werte wie Familie und Religion hoch. Er und seine zweite Frau besuchen regelmäßig eine charismatische (=fundamentalistische, Anm. MIZ-Red.) Episkopalkirche". Thomas selbst äußerte, "Religion ist in jedem Fall eine Quelle positiver Werte."

  Vom Senat wurde der den Republikanern angehörende Richter nur mit 52 zu 48 Stimmen bestätigt, nachdem ihm mehrere Frauen Fälle sexueller Belästigung vorwarfen. (Frankfurter Rundschau, 10.10.91; KNA, 17.10.91)

Lateinamerika

Brasilien

• (1585) Rio de Janeiro. Am Rande des Papstbesuchs in Brasilien wurde publik, daß die Hälfte der 298 aktiven Bischöfe vom jetzigen Papst eingesetzt wurden, so daß die Reformer dort inzwischen deutlich in der Minderheit sind. Der FAZ-Korrespondent brachte die Situation der Kirche auf folgenden Nenner:

  "Die katholische Kirche hat viele idealistische, unruhige Geister verloren, die wesentlich dazu beitrugen, daß sie zur Opposition gegen die Militärdiktatur wurde. Ohne die Generäle läßt sich etwa der Erfolg der politisierten linken "Basisgemeinden" nicht begreifen. Die Politik wurde inzwischen wieder Sache der Parteien und Gewerkschaften. Die Kirche schrumpfte zur Gemeinschaft der Gläubigen. Durch die erzwungene Rückbesinnung auf die zentrale Mission der Kirche wird nun überdeutlich, wie klein der Kreis der praktizierenden Katholiken geworden ist." Die Befreiungstheologie existiere faktisch nur noch innerhalb kleiner Kreise engagierter kirchlicher Außenseiter.

  Die Ausgrenzung fortschrittlicher Priester führte jedoch zur Verschärfung des Priestermangels; 1988 gab es mit 13.892 Klerikern praktisch genausoviel wie 1970, obwohl die Gesamtbevölkerung um 50 Millionen zunahm (die der Katholiken allerdings in geringerem Maße). Auch das Ansehen des Klerus ist gesunken: Umfragen zufolge glaubt nur ein Prozent der Bevölkerung, daß der Zölibat eingehalten wird.

  Gegenüber dem ersten Papstbesuch 1980 ging die Zuschauerzahl bei der jetzigen Tournee von 50 auf 6 Millionen zurück. (Frankfurter Allgemeine, 12. u. 21.10.91; vgl. auch MIZ 4/91, Meldung 1529)

Kolumbien

• (1586) Bogotà. Der katholische Klerus ist in die Geschäfte der Drogenmafia weit stärker verwickelt als bisher angenommen. Erneut wurde am Flughafen von Bogotà ein Geistlicher festgenommen. Es handelte sich um einen 60jährigen italienischen Pater, der mehrere Kilo Kokain nach Europa ausführen wollte. (Frankfurter Allgemeine, 16.10.91)

Mexiko

• (1587) Mexico-City. Mit fünf Gesetzesänderungen hat das Parlament die katholische Kirche aufgewertet. Diese darf nunmehr u.a. Grundbesitz erwerben und Religionsunterricht an Privatschulen durchführen, sich aber weiterhin nicht offiziell in die Politik einmischen. Gegen die Änderungen stimmte nur die Sozialistische Volkspartei.

  Angesichts ihrer unrühmlichen Rolle in der Kolonialzeit war die Kirche in der nach der mexikanischen Revolution ausgearbeiteten Verfassung von 1917 nicht rechtlich anerkannt. Obwohl diese Konstitution immer noch gilt, hatte sich die Kirche de facto längst eine wichtige gesellschaftliche Rolle erobert, zumal sie in der Bevölkerung wegen ihrer Einbeziehung volkstümlich-indianischer Riten immer noch einen (allerdings schwindenden) Rückhalt hat.

  Als Hauptgrund für die Annäherung von Staat und Katholiken wird das Vordringen der von den USA aus operierenden evangelikalen Sekten betrachtet. Viele Mexikaner sehen darin die Gefahr der Amerikanisierung, während die katholische Kirche lateinamerikanische Vorstellungen tradiert. (Frankfurter Allgemeine, 31.12.91; Süddeutsche Zeitung, 20.12.91)

Asien

Israel

• (1588) Jerusalem. Etwa 200 Pilger jährlich erkranken am "Jerusalem-Syndrom", d.h. sie halten sich selbst für Gott oder haben messianische Erscheinungen oder Visionen. Dies geht aus einer Studie von behandelnden Psychiatern hervor. "Die Betroffenen identifizieren sich mit Gott, dem Messias oder dem Satan", heißt es in dem Dokument. Die meisten kämen aus Westeuropa oder den USA und seien praktizierende Gläubige; neun von zehn lebten zölibatär. (Süddeutsche Zeitung, 4.9.91)

  Anm. MIZ-Red.: Daß es auch in Lourdes, Medjugorje, Altötting oder Vatikanstadt zu solchen Syndromen kommen kann und daß diese in weniger auffälliger Form als weitverbreitete Massenpsychose auch anderswo grassieren könnten, ist sicher nicht ganz abwegig ...

Südkorea

• (1589) Seoul. Der umstrittene Gründer und Chef der Vereinigungskirche, Sun Myung Mun, hat dem Bericht seiner eigenen Zeitung Segye Times zufolge Verträge über Millionen-Investitionen in Nordkorea unterschrieben. Der sich bisher als strenger Antikommunist ausgebende Sektengründer und Inhaber eines riesigen weltweiten Firmenimperiums, der auch schon von Gorbatschow zu Verhandlungen empfangen wurde, will das Kapital vor allem in Häfen, Industrie- und Tourismus-Projekten anlegen. Nach Vertragsabschluß reiste Mun nach Peking weiter. (Süddeutsche Zeitung, 10.12.91)

  Damit sehen sich Beobachter bestätigt, die die religiöse Propaganda der Mun-Sekte (wie auch bei Scientology) lediglich als Mittel zum Zweck eines möglichst raschen Vermögens- und Machtzuwachses vermutet hatten.