Europa

Deutschland

• (1590) Hamm. Die katholische Kirche muß als Vermieterin von Wohnungen dulden, daß eine Mieterin mit einem Lebensgefährten in unehelicher Gemeinschaft lebt. Das Oberlandesgericht Hamm wies die Argumentation einer katholischen Kirchengemeinde zurück, die nichteheliche Gemeinschaft verstoße gegen Glauben und Lehre der Kirche. Vielmehr gerate die Glaubwürdigkeit der Kirche durch die Duldung eines solchen Mietverhältnisses nicht in Gefahr: "Eine auf Dauer angelegte eheähnliche Gemeinschaft lediger Partner verstößt nicht gegen die guten Sitten." (AZ: 30 REMiet 1/91)

  Offen blieb bei der Begründung allerdings, ob die Kirche überhaupt ein Recht hat, das "sittliche Verhalten" oder die Glaubenstreue ihrer Mieter zu überprüfen. (Augsburger Allgemeine, 14.11.91)

• (1591) Tübingen. Der Theologe Norbert Greinacher bezeichnete die katholische Kirche als "eines der letzten totalitären Systeme dieser Welt". Die Konsequenzen seien aber bereits abzusehen: In Deutschland habe fast ein Drittel aller Pfarreien keinen eigenen Priester mehr, und in Großstädten wie München, Berlin oder Heidelberg werde nicht einmal die Hälfte aller Kleinkinder getauft. Zu eigenen Konsequenzen äußerte sich der immer noch diesem "totalitären System" angehörende Theologe nicht. (Frankfurter Rundschau, 24.12.91)

• (1592) München/Augsburg. Der eklatante Mangel an Kindergartenplätzen wird von kirchlichen (aber auch anderen) Trägern in Bayern genutzt, um neue Finanzquellen zu erschließen und ihren Eigenanteil weiter zu reduzieren.

  Während die Kommune und der Freistaat mindestens je 40 % der Personalkosten und die Eltern über die Beiträge die Sachkosten abdecken, erklären sich öffentliche Träger in zunehmendem Maße bereit, zusätzlich einen Teil des Restbetrags zu übernehmen. Häufig werden darüber hinaus die Kindergartenbeiträge erhöht.

  Ein typisches Beispiel wurde jetzt in Augsburg-Haunstetten bekannt: Dort stockte der evangelische Träger die Gebühren zum 1.1.92 drastisch auf, rechnete aber gleichzeitig vor, daß die Kirche vom Gesamtetat von 260.400 DM gerade noch 21.650 DM (= 8,3 %) selbst beisteuert. 93.600 DM kommen von der Stadt, etwa die gleiche Summe vom Freistaat Bayern. (Eigenmeldung)

• (1593) Augsburg. Die steigenden Kirchenaustrittszahlen rufen nun auch klerikale Marketing-Strategen auf den Plan. Der Augsburger Fachhochschulprofessor Gindert beauftragte Wirtschaftsstudenten seines Seminars mit der Ausarbeitung eines Konzeptes, das die Akzeptanz der Kirchensteuer in der Bevölkerung steigern soll. Eine Arbeitsgruppe beriet eine Pfarrei direkt bei einer Strategie zur Anwerbung von Mitarbeitern und zu einem besseren Erscheinungsbild in der Öffentlichkeit.

  Der örtliche Bund für Geistesfreiheit sah sich in einer Stellungnahme durch solche Bemühungen in seiner Auffassung bestätigt, daß es sich bei den Kirchen zu einem wesentlichen Teil um Vermögensverwaltungsgesellschaften und Wirtschaftsimperien handelt. Er bezeichnete es aber als Skandal, daß der Ökonomie-Lehrstuhl einer staatlichen Fachhochschule mit öffentlichen Steuergeldern Werbekonzepte für die Kirche erstellt. Prof. Gindert, gleichzeitig als Diözesanratsvorsitzender der ranghöchste Laie des Bistums, mißbrauche seine berufliche Stellung zur Förderung seiner Verbandsinteressen. Überdies würden die beteiligten Studenten ohne Rücksicht auf ihre weltanschauliche Überzeugung für Kircheninteressen eingespannt. Deshalb kündigte der bfg Augsburg Dienstaufsichtsbeschwerde beim Kultusministerium an. (Augsburger Allgemeine, 18.1. u. 6.2.92; Rundschreiben 4/92 des bfg Augsburg)

• (1594) Göttingen. Die Sexualmoral der katholischen Kirche stößt auch bei wohlmeinenden Anhängern zunehmend auf Unverständnis.

  Bundestagspräsidentin Süßmuth forderte die Kirche auf, ihre Auffassung vom Zeugungsakt zu überdenken. Andernfalls trage sie eine Mitschuld am "unkontrollierten Kinderreichtum und der Verelendung in vielen Staaten dieser Erde." Zu Recht sähen viele Menschen einen Widerspruch, wenn der Papst natürliche Verhütung propagiere, künstliche aber ablehne, da beide dem gleichen Ziel dienten.

  Außerdem solle die Kirche ihre "überholte scholastisch-naturrechtliche Auffassung vom Zeugungsakt" aufgeben und den Erkenntnissen der modernen Medizin Rechnung tragen, wonach die Hälfte aller befruchteten Eizellen auf natürliche Weise vor der Einnistung in der Gebärmutter absterbe. Die Entstehung menschlichen Lebens geschehe offensichtlich anders, als es die traditionelle scholastische Auffassung verstanden habe. Es wäre, so Süßmuth, sehr bedauerlich, wenn sich die Kirche "wie zu Galileis Zeiten" weigerte, naturwissenschaftliche Tatsachen zur Kenntnis zu nehmen. (Frankfurter Rundschau, 20.1.92)

  Auch der katholische Bensberger Kreis warf der Kirche in einem Memorandum "Kirche - Macht - Sexualität" vor, die Sexualität zu mißbrauchen, weil Gläubige mit schlechtem Gewissen besser zu regieren seien. Die kirchliche Sexualmoral stigmatisiere alle Formen menschlicher Sexualität außerhalb der monogamen Ehe. Menschliche Sexualität könne nicht in erster Linie durch den Fortpflanzungszweck bestimmt werden.

  Der "Pflichtzölibat" sei "ein zentrales Steuerungsinstrument kirchlicher Machtverteilung und -ausübung mit kaum überschaubaren Vernetzungen von Herrschaft und entsprechenden Unterdrückungen dar". Oft würden Priester durch den Zwang zur Ehelosigkeit deformiert. (KNA, 5.3.92)

• (1595) Ulm/Hamburg. Die verbreitete Ansicht konservativer Christen, jüngst von einer Ulmer CDU-Stadträtin wiederholt, wonach "Mangel an religiöser Überzeugung" schuld am zunehmenden Drogenkonsum sei, wurde von einem konfessionslosen Sprecher entschieden zurückgewiesen. Ein solcher "moralischer Rundumschlag" sei eine Diffamierung konfessionsloser Mitbürger, denen damit moralische Verwahrlosung unterstellt werde. (Neu-Ulmer Zeitung, 13. u. 19.2.92)

  Die Katholische Sozialethische Arbeitsstelle in Hamm widerlegte derlei klerikale Unterstellungen auf der ganzen Linie. Alkohol sei gerade für Geistliche besonders oft ein Problem. Acht bis zehn Prozent dieser Berufsgruppe seien alkoholkrank - doppelt so viel wie beim Durchschnitt der Berufstätigen. Nach einer wissenschaftlichen Untersuchung ist etwa jeder zehnte Patient in Suchtkliniken ein Theologe. Als Hauptursachen werden Glaubenszweifel, ein allgemeiner Autoritätsverlust der Pfarrer und (bei katholischen Priestern) der Zölibat genannt. (Südwestpresse, 5.3.90)

• (1596) Bonn. Auf Kritik stößt der Entwurf der Bundesregierung zur Neuregelung des Jugendschutzes nach der geplanten Streichung des "Schwulenparagraphen" 175 aus dem Strafgesetzbuch. Da die Jugendschutzvorschrift für unter 16jährige gilt und auch auf Fälle von einvernehmlicher Heterosexualität angewandt werden soll, weist die Juristin und Referentin der SPD-Bundestagsfraktion Ingrid Steinmeister auf ein erhebliches potentielles Strafrisiko für jugendliche Paare hin, wenn ein Partner bereits über 18, der andere aber noch unter 16 Jahre alt ist. Sie befürchtet eine Beibehaltung des Moralstrafrechts durch die Hintertür. (Frankfurter Rundschau, 13.2.92)

• (1597) Magdeburg. Bemerkenswerte Objektivität zeigte der Landesbeauftragte der evangelischen Kirche bei der Landesregierung von Sachsen-Anhalt. Er kritisierte die Formulierung im Entwurf der Landesverfassung, wonach sich das Volk von Sachsen-Anhalt die Verfassung gebe "im Bewußtsein der Verantwortung vor Gott und den Menschen". Die evangelische Kirche sei zwar nicht gegen diese Formulierung, jedoch müsse im Prozeß der Verfassungsgebung auf die Bewußtseinslage der überwiegend nichtchristlichen Bevölkerung geachtet werden. (epd; Evangelische Kirchenzeitung für Sachsen-Anhalt, 16.2.92)

• (1598) Bonn. Unerwartet früh teilte die katholische Kirche ihre statistischen Daten für das Jahr 1990 mit. Demnach stieg die Zahl der Kirchenaustritte - allerdings erstmals einschließlich der neuen Bundesländer - auf den Rekordstand von 143.530. (In Westdeutschland mit West-Berlin wuchs die Austrittszahl auf etwa 103.000 gegenüber 93.010 im Vorjahr.) Besonders stark nahmen die Austritte in Berlin zu, nämlich von 3616 (West-Berlin 1989) auf 14.573 (Gesamt-Berlin 1990; in Ost-Berlin gibt es jedoch kaum Katholiken). Die Eintritte blieben hingegen trotz des vergrößerten Umfangs mit 8.888 (nach 8.867) praktisch konstant.

  Die Besuchquote beim Sonntagsgottesdienst - für Katholiken eigentlich eine absolute Pflicht - nahm auf nur mehr ganze 21,9 % ab (- 0,6 %). Die Gesamtzahl der Katholiken liegt bereinigt bei 26,746 Millionen, davon leben etwa 825.000 in Ostberlin und den neuen Bundesländern. (Aus den Meldungen der einzelnen Diözesen ergibt sich ein Gesamtstand von 28,251 Millionen Mitgliedern, der aber durch Doppelmeldungen bei mehreren Wohnsitzen überhöht ist. Das Statistik-Referat der katholischen Bischofskonferenz bezeichnet diesen Summe selbst als "nicht zutreffend".) Da die Gesamtbevölkerungszahl am 31.12.1990 genau 79.753.227 ausmachte, lag der katholische Anteil mit 33,5 % sogar noch unter den bisherigen Schätzungen.

  (Eigenmeldung laut Mitteilung des Statistik-Referats der Deutschen Katholischen Bischofskonferenz sowie des Bundesamts für Statistik; KNA, 20.2.92; Frankfurter Rundschau, 20.2.92)

• (1599) Bonn. Die CDU will künftig verstärkt auch Nichtchristen eine politische Heimat bieten. Im neuen Grundsatzprogramm soll festgestellt werden, daß in der Partei auch Menschen mitarbeiten könnten, die ihre Grundüberzeugungen nicht ausdrücklich aus dem christlichen Glauben ableiteten. Die CDU sei keine Glaubens-, sondern eine Wertegemeinschaft.

  Hintergrund dieses vorsichtigen Abrückens von den Kirchen (nicht aber von den Grundwerten des Christentums) ist der Umstand, daß nach der Integration der Ost-CDU nicht nur in der Bevölkerung, sondern auch unter den CDU-Mitgliedern ein Drittel konfessionslos ist. (Augsburger Allgemeine, 22.2.92)

• (1600) Berlin. Für erhebliche Unruhe bei den Kirchen sorgte der Vorstoß der Bundestagsabgeordneten Lüder (FDP), Niehuis (SPD) und Romer (CDU), die in der Berliner BZ am Sonntag vom 23.2.92 gemeinsam, wenn auch mit unterschiedlichen Gründen, für eine Abschaffung der Kirchensteuer eintraten. Dem schloß sich später auch der schleswig-holsteinische CDU-Landesvorsitzende Hennig an.

  Lüder meinte, die Kirchensteuer dürfe "nicht unter dem Deckmantel vermeintlicher Religiosität zum Tabu gemacht werden". Das "einzigartige deutsche Kirchensteuersystem" müsse allein schon wegen der Rechtsangleichung in Europa fallen. "Es kann doch nicht sein, daß Arbeitnehmer, die künftig zwischen den Ländern pendeln können, bei uns Kirchensteuer zahlen müssen und in einem anderen EG-Land nicht." Edith Niehuis verwies auf kirchliche Regeln, die gegen allgemeine Grundrechte verstoßen. "Das kann ja jede Kirche machen, wie sie will. Aber der Staat kann nicht Dienstleistungen für Religionsgemeinschaften erbringen, die gegen Grundgesetze verstoßen." Eine Verfassungsklage habe sie bisher lediglich aus Zeitgründen nicht angestrengt. Hennig meinte, die Kirche entfalte dort "stärkere Kraft", wo sie nicht "staatlicherseits mit automatischen Einkünften versehen wird". (Augsburger Allgemeine, 24. u. 25.2.92; Spiegel, 2.3.92)

  Ganz anders lautete die Argumentation des CDU-Mannes aus Baden-Württemberg: In der irrigen Meinung, die Kirchensteuer sei für soziale Aufgaben da, wollte er diese Abgabe der Kirchenmitglieder durch eine "Sozialsteuer" für alle ersetzen - erntete aber bei den Kirchen prompt heftige Schelte. (Südwestpresse, 10.3.92)

  Auch Sprecher vom Internationalen Bund der Konfessionslosen und Atheisten (IBKA) wandten sich gegen dieses Ansinnen, weil Konfessionslose dann eine Zusatzsteuer entrichten müßten. (KNA, 27.2.92) Faktisch handle es sich bei der Kirchensteuer um einen vom Staat eingezogenen Mitgliedsbeitrag, den die Kirchen deshalb nicht selbst einziehen wollten, weil die auf Dauer immense Größenordnung bei einer Abbuchung vom Konto viel stärker auffiele als beim Einbehalt durch den Arbeitgeber. (Süddeutsche Zeitung, 14.3.92)

  Die eigentliche Überraschung war indes das Echo aus der Bevölkerung: Bei einer Blitzumfrage während der RTL-plus-Sendung Der heiße Stuhl zum Thema "Stoppt die Macht der Kirche, sie ist nur auf unser Geld aus" mit IBKA-Gründungsmitglied Frank Schütte stimmten am 31.3.92 immerhin 84,4 % der ca. 49.000 Umfrageteilnehmer dieser These zu. Bei einer ähnlichen Umfrage des bayerischen Regionalfernsehens am 21.4.92 plädierten nur 15 % der Teilnehmer für die Beibehaltung der Kirchensteuer; 85 % sprachen sich für ihre Abschaffung aus.

• (1601) Sachsenhausen/Berlin. Zu einem peinlichen Schauspiel geriet eine Gedenkveranstaltung der evangelischen Kirche zu Ehren des früheren polnischen Bischofs Julius Bursche, der am 20.2.1942 im Alter von 80 Jahren an den Folgen der KZ-Haft starb.

  Zwar meinten mehrere Redner, sein Schicksal berühre ein unrühmliches Kapitel der Verstrickung von Staat und Kirche in der Nazi-Zeit, doch wagte keiner, die Fakten offen darzulegen: Da der deutschstämmige Bischof Bursche eine eigenständige polnische evangelische Kirche anstrebte, war er nicht nur den polnischen Katholiken suspekt (die ihn einer versteckten Unterstützung der Deutschen bezichtigten), sondern auch den deutschen Protestanten, die ihn als "Verräter am Deutschtum" brandmarkten und dies z.T. sogar noch heute tun.

  Nach dem Überfall Polens wurde Bursche am 3.10.1939 von der Gestapo verhaftet und in das KZ Sachsenhausen eingeliefert. Trotz zahlreicher Proteste, vor allem von polnischen und skandinavischen Glaubensbrüdern schwieg das Außenamt der Deutschen Evangelischen Kirche unter Bischof Theodor Heckel und überließ ihn der Gestapo. Heckel setzte sogar wider besseres Wissen - in Absprache mit dem Reichsführer-SS und anderen Nazi-Reichsdienststellen - Falschinformationen über Bursche in die Welt, so z.B., der Polen-Bischof sei ins Baltikum geflüchtet.

  In Wirklichkeit fürchtete die deutsche Kirche, ein unabhängiger evangelischer Bischof in Polen könne Pläne zur Neuverteilung kirchlicher Provinzen in Polen stören und ein Hort des Widerstands gegen NS-Staat und deutsche Kirche werden. (Frankfurter Rundschau, 21.2.92)

• (1602) Fulda. Der Fuldaer Erzbischof Dyba muß sich nicht vor Gericht verantworten. Der Leitende Oberstaatsanwalt der Bischofsstadt, Weiss-Bolandt, Dyba habe zwar mit den Ausdrücken "Chaoten und hergelaufene Schwule" den Tatbestand der Beleidigung erfüllt, stellte aber nach dem Widerruf des Oberhirten das Verfahren wegen "geringer Schuld" und angeblich fehlendem öffentlichen (vor allem aber kirchlichen) Interesse ein. Für Dybas Reaktion auf die "Provokation" einer Aids-Gruppe zeigte er ausdrücklich Verständnis. (Frankfurter Rundschau, 21.2.92; Augsburger Allgemeine, 21.2.92; vgl. auch MIZ 1/92, S. 25 ff.)

• (1603) Berlin. Wie die Senatsverwaltung für Kultur ermittelte, seien für 34 katholische und 29 evangelische Großkirchen in Berlin "in absehbarer Zeit nicht unerhebliche Sanierungsmaßnahmen erforderlich". Den Kostenaufwand von 90 Millionen DM, darunter 30 Mio. für katholische Gotteshäuser, könnten die Kirchen nicht allein aufbringen, ließ die Senatsverwaltung vorsorglich verlauten. Auf die Idee, dem schwindenden Kirchenbedarf durch Verkauf geeigneter Objekte Rechnung zu tragen und mit den Erlösen die Renovierungen zu finanzieren, mochten weder kirchliche noch staatliche Dienststellen kommen. (KNA, 5.3.92)

• (1604) Frankfurt/Main. Der SPD-Unterbezirk Frankfurt nahm auf seinem Jahresparteitag vom 20./21.3.92 mit überwältigender Mehrheit einen Antrag an, in dem die SPD-Bundestagsfraktion aufgefordert wird, "umgehend dafür Sorge zu tragen, daß die kirchliche Seelsorge bei der Bundeswehr nicht mehr aus allgemeinen Steuermitteln, sondern von den Kirchen selbst (z.B. aus ihren Kirchensteuern) bezahlt wird." (MIZ-Eigenmeldung)

• (1605) Paderborn/Sulzbach-Rosenberg/Berlin. Nachdem der Theologe Eugen Drewermann das Priesteramt auf Verfügung seines Ortsbischofs "bis auf weiteres" nicht mehr ausüben darf, schließt er nun als letzten Schritt auch einen Kirchenaustritt nicht mehr aus. Für ihn sei "Schluß", wenn er keinerlei Rechte mehr hätte, allenfalls noch die Pflicht, Kirchensteuer zu zahlen. "Dann bin ich sicher, daß ich mich mit denen solidarisiere, die schon längst vor mir aus der Kirche rausgegangen sind." (Augsburger Allgemeine, 20. u. 27.3.92)

  Schon zuvor hatte der katholische Entertainer Thomas Gottschalk während einer RTL-Talkshow vor 4,3 Millionen Zuschauern erklärt, wenn Drewermann ausgegrenzt werde, "dann trete auch ich aus der Kirche aus". Der Schauspieler und Regisseur Helmut Dietl ("Schtonk") machte in diesem Zusammenhang keinen Hehl aus seiner antiklerikalen Einstellung: Er erklärte öffentlich, am liebsten würde er nochmals in die Kirche eintreten, um sofort demonstrativ wieder austreten zu können. (Abendzeitung München, 7.2.92)

  In einem Interview mit der Berliner Morgenpost sprach sich der Theologe inzwischen auch für eine Abschaffung der Kirchensteuer aus. Die katholische Kirche würde vom Wegfall ihrer Finanzgrundlage zu einer Reform gezwungen, zu der sie aus eigener Kraft nicht mehr fähig sei. Die finanzielle Sicherheit habe sie faul gemacht. Der "real existierende Katholizismus" könne nur noch auf zwei Ebenen getroffen werden: "Macht und Geld".

  Bischof Lehmann reagierte darauf ungewöhnlich verärgert: "So kann eigentlich nur jemand reden, der von außen in alles hineinredet, aber in Wirklichkeit nicht weiß, wie es wirklich von innen her zugeht." Ferner behauptete er, bei der Kirchensteuer gehe es auch "um sehr viele Dienste, die wir für viele Menschen, auch Nichtkatholiken, in diesem Land übernommen haben." (Berliner Morgenpost, 18.4.92; Süddeutsche Zeitung, 21.4.92)

  Anm. MIZ-Red.: Von den jährlich knapp 14 Milliarden DM Kirchensteuereinnahmen wird etwa eine Mrd. für öffentliche soziale Aufgaben verwendet; eine etwa gleich hohe Summe zahlt aber der Staat allein schon für die Priester- und Theologenausbildung an den Theologischen Fakultäten der Universitäten und kirchlichen Fachhochschulen.

• (1606) Stuttgart. Nach Mitteilung der Evangelischen Landeskirche Württemberg ist die Zahl der Austritte in ihrem Bereich 1991 auf 16.521 hochgeschnellt. Gegenüber dem bisherigen Höchststand von 1990 bedeutet das eine Zunahme von 64 Prozent. (Südwestpresse, 6.4.92)

• (1607) Augsburg. Der aus dem Amt scheidende Augsburger Bischof Stimpfle gab in seinem Abschiedsinterview zu, daß die Kirche infolge der zunehmenden Säkularisierung immer mehr an Boden verliert. "Die Ursachen liegen im gesellschaftlichen und geistesgeschichtlichen Umfeld, in dem die Kirche heute steht. Da die Kirche kein Monolith ist, der hoch über den Wolken schwebt, sondern mitten in der Welt steht, wird ... ihre Aufgabe, die Geheimnisse Gottes zu vermitteln und zu erklären, jeweils vom Umfeld, von der Aufnahmebereitschaft der Gesellschaft berührt. Das gilt auch innerhalb der Kirche, denn die Gläubigen sind ja zugleich Glieder dieser Gesellschaft. In einer modernen, säkularisierten Gesellschaft, in der das weltliche Denken die Menschen in Beschlag nimmt, ist es naturgemäß viel schwieriger, die geoffenbarte Wahrheit und auch die daraus fließende Lebensgestaltung verständlich zu machen. Deswegen bin ich eigentlich nur traurig, daß das so schwierig ist und oft trotz besten Willens nicht vermittelt werden kann." (Kirchenzeitung für die Diözese Augsburg, 12.4.92)

• (1608) München. Die evangelische Kirche will die Theologenschwemme nutzen, um verstärkt auf den Mediensektor einzuwirken. Die bayerische Landeskirche will die Prüfungsordnung für angehende Pfarrer so ändern, daß diese auch ihre publizistischen Fähigkeiten unter Beweis stellen müssen. Während der zuständige Oberkirchenrat angibt, Geistliche müßten in der Lage sein, die Kirchenbotschaft mediengerecht zu verkünden ("Aufgabe der Kirche ist es, auch in diesem Bereich ihre Sache zur Sprache zu bringen."), vermuten Beobachter, die Kirche wolle jene Theologen, die sie später nicht mehr anstellen kann, im Medienwesen als verkappte Kirchenvertreter unterbringen. (Süddeutsche Zeitung, 22.4.92)

Frankreich

• (1609) Paris. Der über 400 Seiten starke Bericht der katholischen Kirche über die Unterstützung des mutmaßlichen Kriegsverbrechers Paul Touvier durch verschiedenste kirchliche Organisationen und Würdenträger hat eine breite Diskussion ausgelöst. Positiv vermerkt wurde die Bereitschaft, das eigene Fehlverhalten wenigstens in diesem Fall offen darzulegen. Nach Auffassung der meisten Kommentatoren ist der Bericht aber "finster und niederschmetternd" (Le Monde). Das Dossier beweise, daß die Kirche schon während des Zweiten Weltkriegs insgesamt anti-republikanisch gewesen sei und das von Hitler abhängige Pétain-Regime unterstützt habe. Alarmierend sei, daß sich die damalige Verachtung für die Moderne heute wieder in einer Reihe von Priesterseminaren breitmache.

  Der Bericht bestätigt, daß der 1947 wegen seiner Mitwirkung an Judenmorden der Nazis zum Tode verurteilte Touvier von hochrangigen Klerikern geschützt wurde. Er lebte jahrelang in Klöstern, ehe er 1971 begnadigt wurde. Nach einer weiteren Anklage 1973 wegen "Verbrechen gegen die Menschlichkeit" tauchte er erneut unter, ehe er 1989 in einem Traditionalistenkloster bei Nizza gestellt und verhaftet wurde. (KNA, 8.1.92)

  Kurz danach sorgte ein weiteres Dossier für Unruhe, das der unlängst verstorbene Jesuitenpater Lubac bereits 1944 verfaßt hatte und das jetzt in der Zeitschrift Revue des deux mondes publiziert wurde. Darin warf er den Bischöfen vor, in ihrer großen Mehrheit die Augen vor den Verbrechen von Besatzern und Kollaborateuren verschlossen und diese teilweise sogar unterstützt zu haben. An den Händen einiger Bischöfe klebe auch das Blut von Menschen. Die Kirchenfürsten hätten sich mit ihrer Situation "zufrieden" gezeigt. (KNA, 10.2.92)

• (1610) Paris. Der einstige Nazi-Kollaborateur und Milizchef Touvier, der bis 1989 in katholischen Einrichtungen Unterschlupf fand (vgl. vorangehende Meldung), wird nicht vor Gericht gestellt. Obwohl er offenkundig mehrere Juden erschossen und den seinerzeitigen Vorsitzenden der Liga für Menschenrechte sowie dessen Frau ermordet hatte, wertete eine Pariser Berufungskammer diese und weitere Untaten nicht als (unverjährbare) "Verbrechen gegen die Menschlichkeit". Die Parteigänger des mit den Nazis kollaborierenden Vichy-Regimes unter Marschall Pétain hätten "in völliger Unkenntnis" der NS-Ideologie gelebt und mit den Besatzern lediglich "pragmatisch" zusammengearbeitet. Ihre Ziele seien geprägt gewesen von "Sehnsucht nach Tradition, der ländlichen Welt von gestern und dem Handwerk, einer Bindung ans Christentum und Neigung zur Bußfertigkeit angesichts der Übel der Zeit". Eine mächtige antisemitische Strömung habe allerdings zu "gesetzlichen und administrativen Maßnahmen der Diskriminierung" geführt.

  In einer Umfrage des Instituts CSA (im Auftrag der Zeitung Le Parisien) zeigten sich drei Viertel der Franzosen empört über diese Gerichtsentscheidung, die nur noch vom Obersten Gerichtshof umgestoßen werden kann. Zwei Prozent erklärten sich "befriedigt", 16 äußerten sich "gleichgültig". 57 % sehen eine Ungleichbehandlung gegenüber dem Ex-Gestapo-Chef von Lyon, Barbie, der 1987 zu lebenslanger Haft verurteilt worden war.

  Beobachter werteten das Urteil als Freispruch für das Vichy-Regime, Kritiker machten auf die unterschiedliche Behandlung von Verbrechen der Nazis gegenüber gleichartigen der Vichy-Diktatur oder in Algerien aufmerksam. Auch die Einflußnahme des Klerus zugunsten hochrangiger Kollaborateure wurde als Grund für die harmlosere Bewertung vermutet. (Süddeutsche Zeitung, 16. u. 18.4.92)

Irland

• (1611) Dublin. Noch immer glauben fast alle Iren an einen Gott. 93 % sind von der Existenz eines höheren Wesens überzeugt, 2 % weniger als bei einer gleichartigen Umfragen 1981. Inzwischen deutet sich allerdings Bewegung an: Während sich in der Gruppe der über 65jährigen 99 % als gläubig bekennen, sind die jüngeren Generationen deutlich skeptischer, vor allem die unter 25jährigen. (Frankfurter Rundschau, 18.2.92)

• (1612) Dublin. Der Fall der 14jährigen vergewaltigten Irin, die erst nach längerem juristischem Tauziehen vom Obersten Gerichtshof die Erlaubnis zur Ausreise (zwecks Abtreibung) nach Großbritannien erhalten hat, führt offenbar zu einem Umdenken in der Bevölkerung des Landes. Eine Umfrage ergab, daß zwei Drittel für eine Änderung der Verfassung und 55 % für eine neue Volksabstimmung über die Abtreibungsfrage sind.

  Noch 1983 hatte ein Referendum mit Zweidrittelmehrheit (bei allerdings nur 54 % Beteiligung) eine Festschreibung des Abtreibungsverbots in der Verfassung befürwortet; danach ist ein Abbruch nur bei Gefahr für das Leben der Schwangeren erlaubt. Auch die irische Umweltministerin Harney setzte sich für ein Abtreibungsrecht bei Vergewaltigung und Inzest ein.

  Informationsschriften zum Thema Abtreibung und sogar Verhütungsmittel für Minderjährige sind offiziell nicht erlaubt; dennoch fahren jährlich 5000 Irinnen nach Großbritannien. (Frankfurter Rundschau; 14., 19. u. 28.2.92; KNA, 22.2.92; Augsburger Allgemeine, 27.2.92; Süddeutsche Zeitung, 3.3.92)

  Inzwischen entschied sich die irische Regierung dafür, abtreibungswilligen Frauen - entgegen dem geltenden irischen, aber in Übereinstimmung mit dem EG-Recht - die Ausreise ins Ausland generell zu gestatten. Innerhalb der EG stieß der irische Außenminister mit einer Forderung nach Änderung der einschlägigen EG-Bestimmungen auf einhellige Ablehnung. Noch wesentlich deutlicher wurde das Straßburger Europa-Parlament, das die Dubliner Regierung zu einer Liberalisierung des Abtreibungsrechts aufforderte. (Süddeutsche Zeitung, 28.3. u. 7.4.92; KNA, 14.3.92)

  Anders reagierten die Bischöfe. Sie wünschen sogar noch eine Verschärfung der Gesetze und eine Einschränkung der EG-weit verbindlichen Reisefreiheit für abtreibungswillige Frauen. (Süddeutsche Zeitung, 13.3.92)

Italien

• (1613) Pescara. Ein Schwindler demonstrierte ungewollt, wie leicht sich kirchliche Würdenträger im italienischen Privatfernsehen Gehör verschaffen können. Ein angeblicher belgischer Erzbischof warb für einen 40 DM teuren Talisman, der Glück und Gesundheit garantieren sollte, ohne daß die ehrfürchtigen Redakteure den Purpurträger bremsten. Erst einem zusehenden Staatsanwalt fiel der Betrüger auf. (KNA, 17.3.92)

• (1614) Rom. Der italienische Kurienkardinal Oddi hat den Bau einer Moschee als "Beleidigung der Heiligkeit" der Stadt kritisiert. Vor allem die Größe des Baus ist ihm ein Dorn im Auge, denn das 80 Millionen DM teure, aus Mitteln arabischer Länder errichtete Bauwerk soll 2000 Personen Platz bieten, was für den Petersdom eine ärgerliche Konkurrenz darstellt. (Süddeutsche Zeitung, 16.4.92)

• (1615) Rom. Mit unerwartet harten Urteilen endete das erstinstanzliche Verfahren wegen des betrügerischen Bankrotts der katholischen Banco Ambrosiano. Gegen 33 Angeklagte wurde eine Gesamtstrafe von 323 Jahren ausgesprochen. Außerdem müssen sie eine Entschädigungsleistung von zusammen 135 Millionen DM leisten.

  Am 6.8.1982 war das 1893 gegründete Bankinstitut in Konkurs gegangen und hatte seinen Gläubigern rund 1 Milliarde Dollar Schulden hinterlassen, nachdem es sich mit Hilfe der Vatikanbank auf zahlreiche komplizierte (und großenteils illegale) Kapitaltransfers ins Ausland eingelassen hatte. Die Vatikanbank unter Erzbischof Marcinkus, die zunächst kräftig verdient hatte, akzeptierte später eine Erstattung von 243 Millionen Dollar an diverse Gläubigerbanken. Ungeklärt blieb trotz einiger Indizien, wieweit über die Bank auch Drogengeld und Gewinne der Mafia gewaschen wurden, zumal Banco Ambrosiano-Chef Roberto Calvi kurz vor dem Zusammenbruch, am 18.6.1982, in London ermordet wurde.

  Die höchsten Strafen erhielten die führenden Köpfe der Geheimloge P 2 , die neben der Vatikanbank Hauptdrahtzieher der Finanzmanipulationen war. Ihr einstiger Chef Licio Gelli erhielt 18 Jahre und sechs Monate, sein Stellvertreter Ortolani 19 Jahre, der frühere Chef des Verlagshauses Rizzoli, Bruno Tassan Din (der Calvi bei der Eroberung der Zeitung Corriere della Sera unterstützt hatte) bekam 14 Jahre. Giuseppe Ciarrapico, einst Pressechef der Ambrosiano-Bank und enger Freund des mehrmaligen Ministerpräsidenten Andreotti, sprach angesichts seiner fünfeinhalbjährigen Strafe von einem "stalinistischen" Urteil, weil er wegen seiner Beziehungen mit Freispruch gerechnet hatte. Am spektakulärsten fiel das Urteil gegen den Großindustriellen und Olivetti-Besitzer Carlo De Benedetti aus: Er soll für sechs Jahre und vier Monate ins Gefängnis, obwohl er an den Betrügereien nicht beteiligt war und lediglich 65 Tage lang als Vizepräsident der Bank fungierte. Sein Schweigen über dessen maroden Zustand ließ er sich jedoch für einen Zugewinn von 37 Millionen DM abkaufen.

  Da alle Verurteilten sofort Berufung einlegten, rechnen Beobachter allerdings noch mit einem langwierigen Verfahren durch alle Instanzen, bei dem noch völlig offen ist, ob es wirklich zu Haftstrafen kommt. Während der zweijährigen Hauptverhandlung mußte nämlich keiner der Angeklagten einsitzen, und auch nach dem Urteilsspruch blieben sie auf freiem Fuß. (Süddeutsche Zeitung, 18.4.92)

  Die spektakulären Strafen verdeckten allerdings, daß sämtliche kirchlichen Mittäter, allen voran der ehemalige Chef der Vatikanbank IOR und Erzbischof, Paul Marcinkus, gar nicht auf der Anklagebank Platz nehmen mußten, weil sie von allerhöchster vatikanischer Stelle gedeckt wurden, so daß eine Auslieferung trotz gültigen Haftbefehls unterblieb.

  Außerdem wurde in der Berichterstattung das Ende des Banco Ambrosiano-Vorsitzenden Calvi als ungeklärt dargestellt. Tatsächlich stellte aber ein Gericht nach genauer Rekonstruktion des Tathergangs fest, daß Calvi sich gar nicht selbst getötet haben konnte, weswegen seine Lebensversicherung zur Zahlung an die Witwe verurteilt wurde. Journalisten des WDR stellten nach genauen Recherchen fest, daß die mutmaßlichen Mörder gedungene Profis waren, die in engem Kontakt zum Vatikan standen und dem einflußreichen Kurienkardinal Hnilica für eine Millionensumme Calvis Aktenkoffer mit wichtigen Dokumenten übergaben. (Vgl. die Dokumentation Im Namen des Papstes, ausgestrahlt im I. Programm (ARD) am 8.12.91 um 23.00 Uhr.) Eine Anklage gegen die Täter oder gar gegen die geistlichen Hintermänner ist aber nicht in Sicht. (Vgl. auch die ausführliche Berichterstattung in zahlreichen MIZ-Ausgaben seit 1982.)

Jugoslawien

• (1616) Zagreb. Der Provinzial der Franziskaner in Bosnien-Herzegowina hat die Bevölkerung zu militärischen Aktionen aufgerufen, um "Böses zu verhindern". Anwendung von Gewalt zur Rettung Bosniens sei legitim. Die Gläubigen wüßten, "daß ihr Glaube ihnen erlaubt, die, deren Leben bedroht ist, durch den Gebrauch von Gewalt zu retten, wenn dies aus Liebe geschieht". (Süddeutsche Zeitung, 15.4.92)

  Anm. MIZ-Red.: Gerade Franziskaner haben in Jugoslawien militärische Erfahrung. Die kroatische faschistische Ustascha, die 1941 mehrere hunderttausend Serben bestialisch abschlachtete, stand unter Führung von Franziskaner-Mönchen. Tradition verpflichtet!

Österreich

• (1617) Wien. Im Jahr 1991 sind in Österreich knapp 35.000 Katholiken aus der Kirche ausgetreten. Das sind 2000 mehr als 1990, aber noch immer 3000 weniger als 1989. Mehr als die Hälfte der Austritte (über 18.000) entfiel auf den Bereich der Erzdiözese Wien. (KNA, 6.3.92; vgl. MIZ 1/92, Meldung 1572))

Polen

• (1618) Warschau. Rund 60 % der Polen befürworten eine grundsätzliche Freigabe der Abtreibung, 33 % sind dagegen. Nach der vom CBOS-Institut im Auftrag der Zeitung Gazeta durchgeführten Umfrage ist ein Viertel der Befürworter sogar für eine totale Freigabe; innerhalb der Gegner plädiert jeder Neunte für eine völliges Verbot des Schwangerschaftsabbruchs.

  Derzeit liegt dem polnischen Parlament ein Entwurf vor, der ein generelles Verbot und bei Zuwiderhandlung eine Gefängnisstrafe von bis zu zwei Jahren vorsieht für "alle Personen, die den Tod des ungeborenen Kindes verursacht haben". Lediglich die Frau selbst soll straflos ausgehen. (KNA, 17.3.92)

Spanien

• (1619) Madrid. In den letzten 20 Jahren ist der Katholikenanteil in Spanien um 24 % gesunken. Während sich 1970 noch 96 % zum Katholizismus bekannten, sind es jetzt noch 72. Der Anteil der sich offen zum Atheismus Bekennenden stieg auf 13 %. Insgesamt gaben zwar noch 81 % an, an einen Gott zu glauben; da aber nur 52 % von der Existenz eines Himmels überzeugt sind, handelt es sich oft um Glaubensvorstellungen, die sich vom Christentum erheblich entfernt haben. (KNA, 9.3.92)

Tschechoslowakei

• (1620) Prag. In der CSFR bahnt sich ein Konflikt zwischen den einheimischen Katholiken und der vatikanischen Obrigkeit an. Tschechoslowakische Kleriker, die jahrzehntelang als "Kirche der Katakomben" die romtreue Position gegen kommunistische Diktatoren und die kollaborierende Priesterorganisation Pacem in terris verteidigt hatte, sehen sich nun von der päpstlichen Kurie brüskiert. Der Grund: Viele der im Untergrund aktiv gewesenen Priester und sogar ein Bischof sind verheiratet und ziehen eigene Kinder groß. Lange Zeit hatte der Vatikan derartige Abweichungen von der eigenen Doktrin geduldet, um die Existenz des kirchlichen Lebens zu sichern; jetzt will er hart durchgreifen. In einem Hirtenbrief wurden die "Geheimpriester" beschuldigt, eine "Kirche in der Kirche" zu gründen, und ultimativ aufgefordert, sich den kirchlichen Autoritäten zu stellen. Dem Vernehmen nach sollen die Verheirateten zu Diakonen degradiert werden. (Spiegel, 6.4.92)

Vatikan

• (1621) Vatikanstadt. Entgegen allen Vorschlägen von Experten und wohlmeinenden Kirchenleuten bleibt der Papst bei seiner Auffassung, der Gebrauch von Verhütungsmittel sei ein Zeichen schweren moralischen Verfalls. Wenn Paare den natürlichen Zyklus der Frau ausnutzten, sei dies hingegen etwas anderes. Kritiker hatten ihn auf die rasante Ausbreitung von Aids hingewiesen, die ohne die Zulassung von Kondomen nicht zu bremsen sei. (Süddeutsche Zeitung, 11.1.92)

• (1622) Vatikanstadt. Auch die Selbsttötungsdrohung eines 14jährigen vergewaltigten Mädchens darf laut Vatikan kein Grund für eine Abtreibung sein. Von seiner völligen Ablehnung des Schwangerschaftsabbruchs will der Vatikan auch in Extremfällen nicht abgehen. Dies erklärte ein Vatikansprecher aus aktuellem Anlaß (vgl. Meldung 1611) im hauseigenen Sender Radio Vatikan. (Süddeutsche Zeitung, 29.2.92)

• (1623) Brüssel. Die niederländische Europa-Abgeordnete Marijke van Hemeldonck deckte in den vatikanischen Arbeitsverträgen eine Zölibats-Klausel für Frauen auf, die sie als menschenrechtswidrig einstuft. "Der Vatikan als Arbeitgeber zwingt seine weiblichen Angestellten, einen Arbeitsvertrag zu unterzeichnen, in dem sie sich verpflichten müssen, ihre Stelle im Falle einer Heirat aufzugeben", erklärte die Koordinatorin der Sozialistischen Fraktion für die Rechte der Frauen. "Das ist Diskriminierung wie aus der Klamottenkiste eines anderen Jahrhunderts." Aufmerksam wurde sie durch den Fall der Stefania Graziosi, die von der Vatikanbank wegen ihrer Heirat entlassen wurde.

  Der Vatikan reagierte auf die Vorwürfe wie in totalitären Systemen bei Menschenrechtsverletzungen allgemein üblich: Die Gestaltung seiner Arbeitsverträge sei eine interne Angelegenheit, in die sich Außenstehende nicht einzumischen hätten. (Süddeutsche Zeitung, 3.4.92)

Nordamerika

USA

• (1624) Fort Lauderdale. Ein amerikanisches Gericht hat, mit Rückendeckung durch religiöse Lebensschutzorganisationen, ein mißgebildetes Neugeborenes zum Leben verurteilt, das ohne Großhirn und Schädeldecke zur Welt kam. Die Eltern wollten das Baby für hirntot erklären lassen, um Organe für lebenswichtige Verpflanzungen zur Verfügung zu stellen. Ärzte hatten erklärt, die Transplantation von Herz, Nieren, Leber, Lunge und Augen könne das Leben von fünf anderen Babies retten. Die Richterin entschied: "Ich kann niemandem erlauben, einem Baby das Leben zu nehmen, so kurz und unvollkommen dieses Leben auch sein mag, damit ein anderes Kind gerettet wird."

  Das Kind starb am nächsten Tag. (Süddeutsche Zeitung, 30. u. 31.3.92)

Asien

Afghanistan

• (1625) Kabul. Die islamischen Mudjaheddin, denen der Konsum oder Vertrieb von Rauschmitteln durch ihre Religion streng verboten ist, haben ihren Kampf gegen die kommunistische Regierung zum Großteil mit Gewinnen aus dem Drogenanbau und -handel finanziert. Die binnen zehn Jahren verzehnfachte Jahresproduktion von inzwischen 2000 bis 2500 Tonnen Opium übersteigt sogar jene aus dem "goldenen Dreieck" zwischen Thailand, Laos und Burma. Das Fertigprodukt Heroin wird über iranische und pakistanische Häfen oder neuerdings auch auf dem Landweg über die südlichen GUS-Republiken auf den europäischen Markt transportiert, der bisher etwa 40 Tonnen jährlich aufnimmt und nun mit weiteren 200 Tonnen überschwemmt zu werden droht.

  Aber auch die einheimische Bevölkerung leidet unter dem Heiligen Opium-Krieg. Der Leiter des UNO-Drogenkontrollprogramms stellte fest: "10 bis 15 % der 15- bis 35jährigen Männer in den Flüchtlingslagern Pakistans sind heroinabhängig." Die Hilfe von UNO und Fachorganisationen wird durch die Mujaheddin-Drogenbarone massiv behindert. (Süddeutsche Zeitung, 10.4.92)

Indonesien

• (1626) Jakarta. Erstmals beteiligt sich die katholische Kirche des Landes an Familienplanungsprogrammen der Regierung. Eine entsprechende Vereinbarung unterzeichneten der Generalsekretär der indonesischen Bischofskonferenz und der Vize-Direktor des nationalen Familienplanungsausschusses. Der Jesuit Darmaatmadja, Erzbischof von Semarang, meinte: "Familienplanung kann zur Verherrlichung Gottes beitragen, indem sie die Menschenwürde fördert. Ständige Armut hindert die Menschen, sich so zu entwickeln, daß sie den Idealen Gottes entsprechen können." Ausdrücklich unterstrich er, daß die Kirche auch solche Programme unterstütze, bei denen die Betroffenen nach Aufklärung über alle Methoden und ihre Risiken die freie Wahl der Mittel hätten. (Süddeutsche Zeitung, 6.3.92)

  Anm. MIZ-Red.: Bleibt nur zu hoffen, daß der vom Erzbischof zitierte Gott nicht vergißt, auch seinen Statthalter auf der anderen Seite des Planeten von dieser neuen Erkenntnis zu unterrichten.

Philippinen

• (1627) Manila. Erzbischof Sin, der sich bereits früher häufig in die Politik seines Landes eingemischt hatte, warnte dringend vor der Wahl von Präsidentschaftskandidaten, die die moralischen Anforderungen an einen Führer nicht erfüllten. Neben der ohnehin chancenlosen Marcos-Witwe Imelda wandte er sich gegen den Geschäftsmann Cojuangco, der von der Sekte Inglesia Ni Christo unterstützt wird, deren drei Millionen Mitglieder sich strikt an die Empfehlungen der Sektenführung halten. (Süddeutsche Zeitung, 21.4.92)