Europa

Deutschland

• (1734) Frankfurt. Die evangelische Kirche hat die Mieten für die 800 Wohnungen, die ihr in Frankfurt gehören, drastisch erhöht. Teilweise machte der Anstieg sogar 30 % aus. Für kirchliche Mitarbeiter, denen ein kleiner Teil der Wohnungen reserviert ist, stiegen die Mieten dagegen nur um "fünf bis zehn Prozent".

  Begründet wurde die Maßnahme mit der angeblich angespannten Finanzlage der Kirche, obwohl inzwischen bekannt ist, daß die Kirchensteuer-Einnahmen 1991 und 1992 um insgesamt 24 % zugenommen haben. (Frankfurter Rundschau, 21.10.92; vgl. auch MIZ 1/93, Meldung 1688 sowie Meldung 1742 in diesem Heft)

• (1735) München. Schwere Vorwürfe gegen Kardinal Ratzinger erhebt der langjährige CSU-Landtagsabgeordnete Widmann im Zusammenhang mit der vatikanischen Ablehnung von Verhütungsmitteln.

  34 CSU-Abgeordnete hatten nicht nur die Sexualmoral der Kirchenlehre kritisiert, sondern die Thesen des Vatikan-Beauftragten für Ehe- und Familienfragen, Caffarra, wonach Verhütung mit "Mord" gleichzusetzen sei. Ratzinger hatte daraufhin Caffarra verteidigt und mit Gegenvorwürfen gekontert, intern aber dessen Thesen mißbilligt.

  Nachdem im neuen Weltkatechismus weiterhin jede "künstliche" Verhütung untersagt bleibt, entzündete sich der Konflikt von neuem. (Süddeutsche Zeitung, 4.12.92; vgl. auch MIZ 4/88, Meldung 1096)

• (1736) Vatikanstadt. Bei einem Besuch bayerischer Bischöfe mahnte der Papst den Gehorsam gegenüber dem Oberhaupt an und sprach sich nachdrücklich gegen eine Demokratisierung der Kirche aus.

  Zur Situation in Deutschland faßte der Papst zusammen: "Einige befürchten, die Kirche in Deutschland könne auf die Ebene einer unbedeutenden Sekte absinken, wenn sie den gesellschaftlichen Trends zu sehr widerspreche." Demgegenüber beschwor Wojtyla "die Gefahr, daß Prinzipien, Wahrheiten und Werte, die in Jahrhunderten mühsam erworben wurden, auf die Müllhalde eines übertriebenen Liberalismus gekippt werden." (Frankfurter Rundschau, 5.12.92)

• (1737) Dresden. Laut Hans-Dieter Hofmann, Präsident des sächsischen Landeskirchenamts, führte die finanzielle Unterstützung der Kirchen durch die SED zu stärkerer politischer Abhängigkeit als die Stasi-Tätigkeit. Die Kirchen seien "fast allumfassend an der Subventionierung des täglichen Lebens" durch den DDR-Staat beteiligt gewesen; so erhielten z.B. die evangelischen Kirchen jährlich 12 Millionen DDR-Mark an Staatsleistungen (zum Vergleich: der damalige Landeshaushalt der thüringischen Kirche belief sich auf 10 Millionen DDR-Mark, MIZ-Red.). Der Staat habe die Autonomie der Kirche jedoch stets respektiert. (Deutsches Allgemeines Sonntagsblatt, 11.12.92)

• (1738) München/Köln. Parallel zur Abnahme ihres Einflusses werden Beschimpfungen kirchlicher Oberhirten gegen Nichtglaubende aggressiver.

  Der Münchner Kardinal Wetter behauptete im Münchner Presseclub, die Ursachen für gewalttätige Ausschreitungen gegen Ausländer wie in Mölln oder Rostock lägen im "fehlenden Bezug" der Menschen zu Gott.

  Einwänden von Journalisten, daß die Gewalt vieler Jugendlicher eigentlich auf deren Arbeitslosigkeit und trostlose Lebensbedingungen zurückzuführen sei, mußte der Kardinal recht geben, konnte aber keine Idee nennen, wie die Kirche diese Klientel ansprechen könnte. Die Kriegsgreuel im ehemaligen Jugoslawien verurteilte er, aber - so die SZ wörtlich - "völlig überrascht zeigte sich Wetter von der Frage, inwieweit denn das Erzbistum etwas für die von Tod und Krankheit bedrohten Gefangenen in serbischen Lagern tun könne. Der Kardinal hatte keine Antwort parat." (Süddeutsche Zeitung, 18.12.92)

  Noch weit polemischer gebärdete sich Kölns Oberhirte Meisner. In seiner Silvesterpredigt bezeichnete er Deutschland als gottvergessene, unfruchtbare Wüste. "Die deutsche Gottvergessenheit zeigt sich heute in der geschwundenen Menschlichkeit in unserem Lande." "Wem Gott nicht mehr heilig ist, dem ist nichts mehr heilig." Auch kritisierte er scharf, daß "in deutschen Medien ständig Kirche, Christentum und Gott demontiert" werde. "Hier wird doch deutlich, wo die Verantwortlichen für die gegenwärtige Ausländerfeindlichkeit wirklich sitzen. Wer dagegen Gott kennt, kennt grundsätzlich keine Ausländer". (Süddeutsche Zeitung, 2.1.93)

  In einem Leserbrief wies der Bund für Geistesfreiheit Augsburg auf zahlreiche Umfrageergebnisse hin, wonach Konfessionslose deutlich seltener als Kirchenmitglieder die Frage bejahen "Sind Sie stolz, ein Deutscher zu sein?", aber wesentlich öfter einer "Heirat des Kindes mit einem Ausländer" zustimmen würden. (vgl. emnid-Informationen 1/87 und 1/89)

• (1739) Bonn/München. Die CDU will in ihrem künftigen Grundsatzprogramm das jetzige Kirchensteuersystem festschreiben, verkündete der Leiter der Grundsatzkommission, Justiz-Staatssekretär Göhner. Vor allem das "C" im Parteinamen solle wieder stärker hervorgehoben werden. Die CDU trete für die "christlichen Wertgrundlagen" ein und wolle sie "in einer zunehmend säkularisierten Welt" bewahren.

  Fast gleichzeitig ergab eine Umfrage der Wickert-Institute eine Mehrheit von 72 % für die völlige Abschaffung der Kirchensteuer; in Ostdeutschland waren es sogar 81 %. (Augsburger Allgemeine, 9. u. 18.1.93)

  Genau die gegenläufige Entwicklung ist in der CSU festzustellen. Dort soll ein neuer Passus größere Unabhängigkeit vom Klerus ermöglichen: "Da die CSU für die weltanschauliche Neutralität des Staates eintritt und da der christlichen Sicht der Politik die Einsicht entspricht, daß aus der christlichen Grundlage kein politischer Absolutheitsanspruch hergeleitet werden kann, steht die Christlich-Soziale Union auch Nichtchristen offen." (Süddeutsche Zeitung, 20.8.92)

  Anm. MIZ-Red.: Der zitierte Staatssekretär Göhner erwies sich u.a. in der Debatte um den neuen § 218 als christlicher Fundamentalist. Ob sein frommer Wunsch angesichts der gesellschaftlichen Wirklichkeit repräsentativ für seine Partei ist, bleibt abzuwarten.

• (1740) Meppen. Gegen den Dominikanerpater und langjährigen Berater von Kanzler Kohl, Basilius Streithofen, ermittelt die Staatsanwaltschaft Osnabrück wegen Volksverhetzung. Im Oktober 1992 hatte er bei einem Vortrag in Meppen geäußert, Juden und Polen seien "die größten Ausbeuter des deutschen Steuerzahlers". Ein Kriminalbeamter und der niedersächsische Landesverband der Jüdischen Gemeinde erstatteten daraufhin Anzeige, was aber selbst dem Spiegel erst drei Monate später mitgeteilt wurde. Streithofen verteidigte sich mit dem Hinweis, die Bemerkung sei ihm "rausgerutscht". Kritiker hielten ihm entgegen, herausrutschen könne nur, was man insgeheim denke. (DER SPIEGEL, 25.1.93; Süddeutschen Zeitung, 27.1.93)

• (1741) Augsburg. Der umstrittene bayerische Ministerpräsident Streibl, früherer Vorsitzender des Katholischen Männervereins Tuntenhausen (des klerikalen Flügels innerhalb der CSU) demonstrierte bei der Weihe des neuen Augsburger Bischofs Dammertz, wo seine religiösen "Amigos" sitzen: "Ein heutiger Bischof muß gegen Verwüstung und Zerstörung kämpfen, nämlich gegen die geistige Verwüstung und seelische Zerstörung, die eine säkularisierte Gesellschaft unweigerlich mit sich bringt. Die Demontage Gottes bereitet den Siegeszug des Bösen in der Welt; der Auszug aus den Kirchen bedeutet den Einzug in die Öde von Sinnentleerung und Orientierungslosigkeit." (Augsburg Journal, 30.1.93)

• (1742) Hannover. Trotz anhaltender Kirchenaustritte ist das Kirchensteueraufkommen der evangelischen Kirche 1992 erneut gestiegen. Die 24 Landeskirchen verzeichneten gegenüber 1991 einen Zuwachs von gut 7 % auf 8,6 Milliarden DM. Die Kirchen der ostdeutschen Länder steuerten dazu zwar nur 280 Millionen DM bei, konnten ihr Aufkommen aber mehr als verdoppeln (1991: 117 Mio. DM).

  Die Steigerung ist ausschließlich auf höhere Steuerzahlungen zurückzuführen. Die Kirchenaustritte blieben nach ersten Schätzungen mit etwa 250.000 allein in den alten Bundesländern nicht unter der Zahl von 1991. (Frankfurter Allgemeine, 11.2.93; vgl. auch MIZ 1/93, Meldung 1688)

• (1743) Augsburg. Die Austritte aus der katholischen Kirche nahmen in der Diözese Augsburg 1992 von 6323 (1991) um 11 % auf etwa 7100 zu. (Augsburger Allgemeine, 13.2.93)

• (1744) Alsmoos (Kreis Aichach). Der Leiterin des katholischen Kindergartens in Alsmoos (nahe Augsburg) wurde gekündigt, weil sie mit ihrem Freund "in wilder Ehe" zusammenlebt und damit gegen die Sittenlehre der Kirche verstößt. Dabei wollte die fachlich qualifizierte Erzieherin nur deshalb nicht sofort heiraten, weil ihre Mutter kurz zuvor gestorben war und sie das (in ländlich-katholischen Kreisen übliche) Trauerjahr abwarten wollte. Der für den Rauswurf verantwortliche, dem umstrittenen "Engelwerk" nahestehende Ortspfarrer hatte entgegen der Satzung nicht einmal den Elternbeirat gehört, erhielt aber vom Bischöflichen Ordinariat volle Rückendeckung, das auf Elternproteste lapidar erwiderte: "Wer in den kirchlichen Dienst eintritt, weiß, daß ihn ein Leben nach den Grundsätzen der katholischen Glaubens- und Sittenlehre erwartet und arbeitsrechtlich auch verlangt wird." (Augsburger Allgemeine, 20. u. 22.2.93)

• (1745) Stuttgart. Die Finanznot der öffentlichen Hand und der gleichzeitige Ansehensverlust der Kirchen führen selbst im christlichen Baden-Württemberg zu politischen Reaktionen, die noch vor wenigen Jahren undenkbar waren.

  Die CDU-SPD-Landesregierung will die sogenannten Staatsleistungen an die Kirchen, die allein in diesem Bundesland bei jährlich 170 Millionen DM liegen (bundesweit 1,4 Milliarden), nicht mehr entsprechend der Inflationsrate erhöhen, sondern einfrieren. Verantwortlich zeichnet ausgerechnet der klerikal-konservative Finanzminister Mayer-Vorfelder, dessen "Haushaltsstruktur-Kommission" die Zuschüsse an die Kirchen "auf den Prüfstand" stellte. Der CDU-Fraktionsvorsitzende Oettinger betonte, Kürzungen der Pauschalzahlungen seien "kein Tabu". Auch SPD-Fraktionsvorstandsmitglieder und die oppositionelle FDP begrüßen die Sparvorschläge. Lediglich von der grünen Landtagsfraktion wurde keine Stellungnahme bekannt.

  Die eigentliche Überraschung liegt jedoch in dem Umstand, daß die Regierung erstmals offiziell von "freiwilligen Leistungen" spricht, während die Kirchen nach wie vor auf dem Standpunkt steht, der Staat sei auch heute noch verpflichtet, für die Säkularisationsverluste von 1803 Entschädigungen zu zahlen (unter anderem die Gehälter von Bischöfen und Domkapitularen). (Südwest Presse Ulm, 24.2.93)

• (1746) München. Reisen im Namen Gottes sind ein lukratives Geschäft. Einer Analyse der Fachzeitschrift Touristik Management zufolge kaufen jährlich 500.000 Deutsche ein Arrangement, das von der Kirche initiiert ist. "Was als seelsorgerische Aufgabe begann, trägt mittlerweile auch kommerzielle Züge", schreibt das Fachorgan. Zwar hätten die Kirchen inzwischen ihre Veranstaltertätigkeit ausgegliedert und auf eigens gegründete Tochterunternehmen übertragen, doch bei diesen stehe "weniger das soziale Engagement im Vordergrund als vielmehr reine Gewinnabsicht".

  Besonders einträglich ist das Gruppengeschäft, das inzwischen sogar auf überseeische Ziele wie die Bahamas, Thailand, Hongkong und Mexiko ausgeweitet wurde. Der Umsatz beziffert sich auf mindestens 150 Millionen DM im Jahr. (Augsburger Allgemeine, 4.3.93)

• (1747) Darmstadt. Erneut zeigte ein schwerer Fall von sexuellem Mißbrauch, daß Kleriker bei der Justiz mit besonderer Milde rechnen können. Ein 44-jähriger katholischer Priester hatte zwei minderjährige Mädchen zwischen 1987 und 1990 fünfmal mißbraucht, davon viermal unter Anwendung von Gewalt. Obwohl die heute 19 und 24 Jahre alten Geschwister ihre Erlebnisse bis heute trotz Therapie nicht überwinden konnten und beide schon Selbstmordversuche hinter sich haben, kam der Seelsorger mit einer zweijährigen Bewährungsstrafe und einer Geldbuße davon. (Süddeutsche Zeitung, 4. u. 11.3.93)

• (1748) Frankfurt. Das bundesweite Komitee "Christenrechte in der Kirche", das sich für mehr Demokratie innerhalb der Amtskirchen einsetzte, löst sich zum 30.6.1993 auf. Dies beschloß die Mitgliederversammlung des vor 13 Jahren gegründeten Vereins bereits im Herbst 1992 nach längerer Krise, weil "viele" der einstigen Aktiven "im Laufe der Jahre resigniert" hätten. "Andere haben ihre Interessen und ihr Engagement verlagert: in soziale, politische, ökologische Bereiche." Einerseits betonen die Initiatoren der Auflösungserklärung: "Niemand von uns zweifelt daran, daß die Anliegen des Komitees nach wie vor aktuell sind." Andererseits stimme es "nachdenklich", daß die Organisation angesichts des zunehmend autoritären Verhaltens speziell der katholischen Kirche "keinen anderen Weg gefunden" habe.

  Konfessionslose Gruppen wie der IBKA, die immer wieder gewarnt hatten, jeder Versuch einer Demokratisierung der Kirchen von innen heraus sei aussichtslos, sehen sich nun in ihrer Einschätzung bestätigt. (Mitteilung Christenrechte in der Kirche, 7.3.93)

• (1749) Darmstadt. Dr. Karlheinz Deschner erhielt erneut eine Anerkennung seines literarischen und kirchenkritischen Schaffens. Er ist neuer Träger des Alternativen Büchnerpreises. Frühere Preisträger waren Dieter Hildebrandt, Walter Jens und Robert Jungk. (Augsburger Allgemeine, 6.3.93)

• (1750) Flöha/Sachsen. Die Serie enttarnter hoher Kirchenfunktionäre im Stasi-Dienst reißt nicht ab. Nun wurde Günter Pilz, Superintendent der sächsischen Landeskirche in Flöha, vom Dienst suspendiert. Er hatte sich als Wortführer einer betont DDR-kritischen Haltung profiliert. (Deutsches Allgemeines Sonntagsblatt, 12.3.93)

• (1751) Frankfurt. Papstsatiren finden auch innerhalb der jüngeren Katholiken zunehmend Anklang - zum Ärger der älteren Kirchentreuen. Diese stoßen sich an mehreren Texten im neuen Songbuch der Katholischen Jungen Gemeinde (KJG). Einer der als "blasphemisch" bezeichneten Texte lautet z.B.: "Es ist wahr, es ist wahr, daß der Papst zwar nicht die Pille nimmt, aber trotzdem keine Kinder kriegt." Eine Strafanzeige wegen Religionsbeschimpfung steht allerdings noch aus. (Rheinischer Merkur, 12.3.93)

• (1752) Thüngen-Arnstein (Kreis Main/Spessart). Mit einem Kompromiß beendete der Kirchengemeinderat einen Streit um nächtliches Glockenläuten. Die Turmuhr der örtlichen Kirche bleibt zwischen 21.45 und 6 (sonntags 7.15) Uhr stumm. Der Pfarrer selbst hatte sich wegen der Störung der Nachtruhe beklagt und der Glocke regelmäßig den Strom abgeschaltet, was einigen Bürgern aber nicht paßte. (Deutsches Allgemeines Sonntagsblatt, 12.3.93)

• (1753) Berlin. Rund 70.000 Mädchen und Jungen nehmen nach Angaben der Interessenvereinigung humanistischer Jugendarbeit und Jugendweihe an der Jugendweihe teil; in den alten Bundesländern sind es allerdings nur ganze 152. Den Anstieg gegenüber dem Vorjahr führen die Organisatoren nicht auf weltanschauliche Motive zurück, sondern auf die "feste Verankerung der Jugendweihe als Familienfest im Osten Deutschlands". In der Vorbereitungsphase finden sogar Zusammenkünfte mit Kirchenvertretern statt.

  Als Sponsoren stiegen verschiedene westdeutsche Firmen ein. So nutzten der Medienkonzern Bertelsmann und die Bausparkasse Schwäbisch Hall die Gelegenheit zur Kontaktaufnahme mit der zukunftsträchtigen Zielgruppe. Das früher übliche Gelöbnis auf den Staat entfiel; das offizielle Buchpräsent "Deutschland - So schön ist unser Land" wies etwas dezenter auf die staatstragende Funktion des Ereignisses hin. (Welt am Sonntag, 21.3.93)

• (1754) Deggendorf. Um Austrittswillige vom letzten Schritt abzuhalten, warnen die Kirchen vor allem in ländlichen Gegenden vor den Folgen bei einem Wunsch nach Wiedereintritt: Vorher müssen Bewerber "seelsorgerische" Gespräche über sich ergehen lassen, die insgesamt 5 bis 7 Stunden dauern. Die Aufnahmeprozedur erfolgt bei beiden großen Konfessionen, indem die Kandidaten in der Kirche ein öffentliches Glaubensbekenntnis ablegen.

  Ein Teil der Betroffenen fühlt sich davon allerdings abgestoßen und nimmt von dem Vorhaben Abstand. So traten in Deggendorf (30.000 Einwohner) 1992 nur 10 Personen in eine der Großkirchen ein, während sich die Austritte mit insgesamt 116 mehr als verdoppelten. (Deggendorfer Zeitung, 24.3.93)

  Anm. MIZ-Red.: Mit einer Austrittsquote von 0,4 % liegt die niederbayerische Kreisstadt damit nur knapp unter dem Landesdurchschnitt - ein Beweis, daß die Austrittswelle auch das flache Land erreicht hat.

• (1755) Hamburg. Kinder halten immer weniger von Religion. Eine Umfrage der Zeitschrift Eltern unter 2.060 jungen Leuten zwischen 8 und 16 Jahren ergab, daß 38 % an keinen Gott glauben. Weitere 16 % bejahen seine Existenz, halten aber nichts von Religion. Nur 9 % sehen in der Religion einen wesentlichen Lebensinhalt.

  Ablehnende Stimmen beziehen sich vor allem auf Verbrechen der Kirchengeschichte und auf Machtmißbrauch. Stellvertretend für andere wurde die Stellungnahme eines 14jährigen Gymnasiasten zitiert: "Religionen wurden ersonnen, um alle Menschen zu unterjochen. Es geht allen Kirchen nur um die Macht." (TAZ, 25.3.93)

• (1756) Koblenz. Die nach islamischem Recht mögliche Scheidung durch "Verstoßen der Ehefrau" kann laut Beschluß des Oberlandesgerichts Koblenz (AZ: 11 VA 1/92) auch in Deutschland wirksam sein, wenn die Voraussetzungen für eine Scheidung nach deutschem Zivilrecht gegeben sind. Im entschiedenen Fall hatte ein jordanisches Ehepaar zum Zeitpunkt der Scheidung mehr als ein Jahr getrennt gelebt. (Süddeutsche Zeitung, 26.3.93)

• (1757) Düsseldorf. Während selbst altgediente Kirchenleute die staatskirchlichen Strukturen in Frage stellen, halten die maßgebenden Stellen der SPD treuer zur Amtskirche als je zuvor. Staatsminister Clement, Chef der NRW-Staatskanzlei, meinte beim 28. Essener Gespräch zum Thema Staat und Kirche: "Das System des Staatskirchenrechts in Deutschland hat sich insgesamt bewährt, und damit auch die staatliche Kirchenförderung." Er fügte hinzu: "Wir wären arm dran ohne die von den Kirchen vermittelten Werte und Impulse." Die Unterstützung der Kirchen durch den Staat sei keine Parteinahme für deren religiöse Überzeugung, sondern Anerkennung der geistig-kulturellen Leistungen der Kirche. "Kirchenförderung ist kein Privileg mehr, sondern normale Behandlung." Der Staat könne laut Clement kein Interesse an einer Schwächung der Kirchen haben. (Der Tagesspiegel Berlin, 28.3.93)

• (1758) Augsburg. Die wachsende Popularität kompetenter Kirchenkritiker macht die katholische Kirche zunehmend nervöser. In ihrem halboffiziellen, von den bayerischen Bischöfen in Augsburg herausgegebenen Magazin Weltbild wurden Karlheinz Deschner, Horst Herrmann sowie die bisher in der Kirche gebliebenen Ute Ranke-Heinemann und Eugen Drewermann als "Abtrünnige" hingestellt, die ein "Geschäft mit der Kritik an Papst und Kirche" machten. Gleichzeitig räumte das Organ aber ein, daß die Kirche angesichts der Austrittswelle, des öffentlichen Vertrauensschwunds, und der Berufsaufgabe katholischer Priester "vom Gewebstod bedrängt, vom Infarkt bedroht" sei.

  Der Autor, ein kirchlicher Chefredakteur aus Köln, schloß gewalttätigen Widerstand nicht aus. "Der kalte Haß der Nachtaufklärer und Medienstars, die schrecklichen Blödel-Shows müssen wir auch als freie Christenmenschen nicht hinnehmen. Wir müssen uns in einem christlich geprägten Land auch nicht alles bieten lassen." (Weltbild, 29.3.93)

• (1759) Freiburg. Die routinemäßige Säuglingstaufe gerät auch innerkirchlich zunehmend in Mißkredit. Über 80 Pfarrer aus 16 Bistümern meinten in einem Appell an ihre Oberhirten sogar, daß dadurch "die Menschen betrogen" würden. Die Bischöfe wehren sich gegen eine Änderung, um eine der letzten Chancen zur Kontaktaufnahme mit Kirchenfernen nicht aus der Hand zu geben. Unbestritten blieb jedoch der für die große Mehrheit geltende Sachverhalt: "Eltern lassen ihre Kinder taufen, denken aber nicht daran, sie auch christlich zu erziehen. Die Kleinen werden zur Erstkommunikation geschickt, weil das alle anderen auch so machen. Junge Paare lassen sich kirchlich trauen, weil das Jawort bei Weihrauch und Kerzenschein so richtig was fürs Herz ist." (Weltbild, 29.3.93)

  Anm. MIZ-Red.: Unerwähnt blieb der Hauptgrund für das Festhalten an der Säuglingstaufe: Sie ist die Rechtsgrundlage für den späteren Kirchensteuereinzug.

• (1760) Düsseldorf. Auf eine Anfrage des NRW-Landtagsabgeordneten Roland Appel (Die Grünen) hin ("In wie vielen Gerichtssälen hängt das als "Kruzifix" oder "gekreuzigter Heiland" bekannte Symbol christlicher Religion?") teilte das Justizministerium mit, daß sich in 91 der 1296 Gerichtssäle des Landes Kreuze befinden. Auf die Frage nach "Sinn und Zweck christlicher Symbole im demokratischen Gerichtssaal" konnte das Ministerium lediglich anführen, die Ausstattung mit "Kreuzen/Kruzifixen beruht auf überlieferter Übung". (Frankfurter Allgemeine, 31.3.93)

• (1761) Mainz. Im Streit um das Zölibat hat sich der Mainzer Bischof Lehmann, Vorsitzender der Deutschen Bischofskonferenz, auf die Seite der Konservativen geschlagen. In seinem Hirtenbrief zur Fastenzeit begründete er das Festhalten am Eheverbot mit der vorbehaltlosen "Verfügbarkeit" der Priester für die Kirche. (Informationsblatt der Priesterbruderschaft St. Petrus, 4/93)

• (1762) Tübingen. Der Dekan der katholisch-theologischen Fakultät in Tübingen, Hunold, führte den dramatischen Rückgang der Studienanfänger in Theologie auf eine umfassende "Systemangst" unter den Kandidaten zurück. Niemand wolle "seine Zukunft in eine Institution investieren, die eine eigene Lebensplanung nur ungewiß zuläßt". Die Stimmung in den Priesterseminaren sei "schlecht und gedrückt". Es sei damit zu rechnen, daß "schon bald einige theologische Fakultäten aus Finanzgründen geschlossen werden". (KNA, 1.4.93)

• (1763) Würzburg. Der evangelische Theologe und Pfarrer Ulrich Bach, selbst körperbehindert, warf einem erheblichen Teil der Kirche und Theologie "Apartheidtendenzen" gegenüber Behinderten vor. Häufig werde zwischen "Normalen" und "Behinderten" unterschieden, wobei letztere zum Objekt der Seelsorge degradiert würden. In diesem Verständnis sei die Kirche eine "Truppe Gottes, die er mit Diakonie- und Missionsauftrag auf die Heiden, die Kranken, die Behinderten losgelassen hat". Sie interessiere sich nicht für "die anderen", sondern nur dafür, wie sie ihre Botschaft "umsetzen" könne. (Schwäbische Zeitung, 1.4.93)

• (1764) Bonn. Ausgerechnet der als sehr konservativ geltende Dominikaner und Kanzlerberater Basilius Streithofen plädiert für eine Konkordatsänderung, die auf eine Reduzierung der theologischen Fakultäten und eine Herauslösung aus den staatlichen universitären Strukturen hinausläuft.

  Wörtlich meinte er: "Zur Zeit existieren 18 Theologische Fakultäten in kirchlicher oder staatlicher Trägerschaft, dazu theologische Abteilungen an einigen Universitäten. Ihre Zahl könnte verringert werden. Die Übernahme der Fakultäten in ausschließlich kirchliche Trägerschaft wäre, soweit sie nicht schon besteht, erforderlich."

  Einerseits führt er für seinen Vorstoß innerkirchliche Probleme an. Die theologischen Fakultäten seien "unter günstigen politischen und wirtschaftlichen Verhältnissen ... schnell und stark gewachsen." Daher werde "eine adäquate Besetzung mit qualifiziertem Personal" immer schwieriger.

  Zum anderen weist er auf die "neue Säkularisierung" hin: "Der Einzelne, gesellschaftliche Gruppen und der Staat lösen sich aus den Bindungen an Kirche und Christentum. Die Kirchen verlieren immer mehr Gläubige." Auch die finanziellen Lasten des Staates räumt Streithofen ein und sieht sie als Konfliktpotential: "Die Stellung der Kirche an den Universitäten verlangt von den Bundesländern hohen finanziellen Einsatz. Die Kritik daran entwickelt eine eigene Dynamik in dem Maße, wie Zahl und Engagement der Katholiken abnehmen. Die gesellschaftliche Stellung des Katholizismus in Deutschland wurde zudem durch die Wiedervereinigung erheblich geschwächt."

  Für die nötigen Konkordatsverhandlungen hat er klare Vorstellungen:" Die Kirche müßte den Verzicht auf die bisherigen konkordatsmäßig abgesicherten Fakultäten anbieten. Als Gegenleistung wäre eine Ablösesumme zu fordern, die ein Mehrfaches des Jahresetats der künftig wegfallenden Fakultäten betragen müßte. Die Höhe dieser Summe, Zahlungsmodalitäten und Übergangsregelungen wären allerdings eine schwierige Verhandlungsmaterie." Mit den Zinsen solle dann ein (verkleinertes) kircheneigenes Ausbildungsnetz finanziert werden.

  Widerstand erwartet er vor allem von den Professoren, deren Status als Staatsbeamte in Frage stünde, und "von einem unreflektierten Besitzstands- beziehungsweise Traditionsdenken der Diözesen".

  Streithofen machte deutlich, daß seine Mahnung an die Kirche keineswegs uneigennützig ist oder gar laizistischen Denken entspringt, sondern von analytischem Kalkül zeugt: "Noch herrscht Rechtsfriede. Der kirchliche Besitzstand ist im wesentlichen unangefochten. Damit hat die Kirche eine gute Verhandlungsbasis. Ihre Lage ändert sich aber schnell.

  Deutschland entwickelt sich rasant zu einem völlig laizistischen Staat. Die bisherigen Positionen der Kirche werden sich kaum halten lassen. Doch jetzt kann man noch verhandeln. ... Die deutschen Bischöfe, das Zentralkomitee der Deutschen Katholiken und der Vatikan sollten nüchtern die langfristigen Perspektiven prüfen." (Welt am Sonntag, 18.4.93)

• (1765) Stuttgart. Für Unmut sorgt die Regelung mancher Landeskirchen, Großverdienern Rabatte bei der Kirchensteuer einzuräumen. In Württemberg wird z.B. die Kirchensteuer auf 3,5 % des steuerpflichtigen Einkommens begrenzt, was bei hohen Einkommen zu einer Reduzierung um maximal ein Fünftel des Hebesatzes führt. (Finanztest 4/92)

  In Einzelfällen geht die Kulanz sogar noch weiter. Der für die Kirchen besonders wichtige Schauspieler Günter Strack ("Oh Gott, Herr Pfarrer") drohte mit seinem Austritt, weil er 73.000 DM Kirchensteuer nachzahlen sollte. Prompt erließen ihm die Kirchenoberen 20.000 DM. (Tip Augsburg, 26.4.93)

• (1766) Freiburg. Der Deutsche Caritasverband beschäftigt rund 408.000 hauptamtliche Mitarbeiter in 24.000 Einrichtungen. Der größte Teil ist in Krankenhäusern sowie Alten- und Pflegeheimen beschäftigt, die nahezu ausschließlich aus öffentlichen Mitteln sowie von den Krankenkassen finanziert werden. In die 9700 katholischen Kindergärten und -horten gehen den Angaben zufolge 630.000 Kinder.

  Auf die ostdeutschen Länder entfallen bisher 528 Einrichtungen mit gut 10.000 Beschäftigten. (KNA, 1.4.93)

• (1767) Köln/Frankfurt/Pforzheim/Augsburg. Die Kirchen wollen ihre Erosion mit z.T. aggressiven Werbemethoden stoppen. In Köln klotzt der evangelische Stadtkirchenverband mit einer 2,8 Millionen DM teuren Werbekampagne, um die sich 130 Firmen gerissen hatten. Da sich schnell die Einsicht breitmachte, daß man für Gott nicht werben kann, planen die Initiatoren eine "Kommunikations- und Motivationskampagne" in zwei Phasen. Zunächst sollen die Kirchenmitglieder durch eine Zeitung und durch Einladungen angesprochen werden. Dann richtet sich die Werbeagentur mit Plakaten, Anzeigen und Kinowerbung an Kirchenferne. Der Leiter der Informations- und Medienstelle der Evangelischen Kirche des Rheinlandes gab zu, daß die Kirche beim jetzigen Trend bald eine Minderheitenkirche werde, wenn die Kommunikationsbarrieren zu den Kirchenfernen und Ausgetretenen nicht überwunden würden. (Der Tagesspiegel, 28.3.93)

  In Hessen lassen die Protestanten für über zwei Millionen DM ein buntes Magazin kostenlos an alle Haushalte verteilen. Außerdem werden neue Formen des Gottesdienstes - vom Tanz vorm Altar und dem gemeinsamen Kaffeetrinken bis zum Basteln von Windrädern - ausprobiert, um die trostlose Leere in den Kirchenbänken zu beenden. (Anm. MIZ-Red.: Vielleicht kämen ja noch mehr Leute, wenn man beim Tanzen und Kaffeetrinken auf jeden Anflug von religiöser Zeremonie verzichten würde!)

  Nach Erscheinen von zehn Heftnummern soll Infratest erneut eine Marktanalyse erstellen. (Frankfurter Rundschau, 1.12.93)

  In Pforzheim telefonieren 600 evangelische und katholische Aktivisten sämtliche Haushalte an, um ein kostenloses Buch anzubieten, in dem Christen von ihrem Glauben erzählen. Bei positivem Gesprächsausgang wird das Traktat persönlich ins Haus gebracht, zwei Wochen später kommt ein weiterer Missionar vorbei, um über das Buch zu sprechen. Die Vorbereitungszeit dauerte vier Jahre, die Kosten liegen bei 170.000 DM. (Stuttgarter Zeitung, 21.4.93) In Schweinfurt wurde die gleiche Kampagne mit 500 Helfern und 300.000 DM Kosten durchgeführt (Süddeutsche Zeitung, 12.3.93)

  In Augsburg, wo für 1995 dieselbe Aktion erwogen wird, kündigte der örtliche Bund für Geistesfreiheit rechtliche Schritte an. Die unseriöse "Methode des "Telefon-Canvassing" wurde Parteien und Firmen "bereits höchstrichterlich verboten, weil sie als aggressiv gilt und den Überraschungseffekt des ahnungslosen Opfers ausnutzt." (Augsburger Allgemeine, 8. u. 26.4.93)

• (1768) München. Im Rahmen des Fernseh-Magazins Report (vom Bayerischen Rundfunk) gab die katholische Kirche an, rund 74 % der Kirchensteuer kämen "caritativen und seelsorgerischen" Zwecken zugute. Kernpunkt ihrer Argumentation war die Behauptung, Seelsorge und soziales Engagement ließen sich nicht voneinander trennen. (Report, 26.4.93)

  Anm. MIZ-Red.: Letztere These wird im Grunde schon von den Kirchen selbst widerlegt, da sie in ihren Haushaltsplänen sehr genau zwischen beiden Bereichen unterscheiden. Seelsorge wird definiert als religiöse Betreuung der Gläubigen (also eines Teils der Kirchenmitglieder), soziale Angebote sind hingegen fast immer an die Allgemeinheit - unabhängig von einer Konfessionszugehörigkeit - gerichtet; nur so ist eine Bezuschussung aus öffentlichen Kassen überhaupt zu rechtfertigen. Außerdem zeigt die Praxis, daß sich Konfessionslose im Sozialwesen ebenso stark wie Kirchenmitglieder engagieren, im religiös-seelsorgerlichen Bereich hingegen überhaupt nicht.

  Da der geringe Kirchensteueranteil für Soziales mit zum Negativimage der Kirchen führt, sind diese an einer Verwischung der genannten Unterschiede interessiert. Um eine derartige Vernebelungsstrategie von vornherein zu unterbinden, sollten Kirchenfreie hier stets von öffentlichen sozialen Leistungen sprechen.

  Nachtrag: Inzwischen distanzierte sich sogar die zitierte Diözese von der Report-Darstellung. Der Leiter der Informationsstelle teilte mit: "Natürlich können wir auch im Bistum Limburg nicht 74 % unserer Haushaltsansätze für den Bereich soziale Aufgaben ausgeben. Die Zahl, die in dem Beitrag von Report genannt wurde, resultiert aus einer unzulässigen Vereinfachung. Der Autor hat alle Positionen, die nicht unmittelbar mit Verwaltung zu tun hatte, zusammengefaßt und dem Bereich "Soziales" zugeschlagen. Wie Sie dem beiliegenden Faltblatt über den Haushaltsplan 1992 entnehmen können, stellen wir selbst unseren Bistumshaushalt völlig anders dar." (Demnach wendet die Diözese fast exakt 10 % für soziale Aufgaben auf.)

Frankreich

• (1769) Paris. Die französische Liga für Menschenrechte hat die Stellungnahme des Papstes zur Vergewaltigung muslimischer Frauen in Bosnien scharf kritisiert. Die Organisation äußerte "Empörung" über die Mahnung des katholischen Oberhaupts an die vergewaltigten Frauen, von Abtreibung abzusehen und die durch Zwang gezeugten Kinder auszutragen. Moralische Lehren, sofern sie überhaupt von Nutzen seien, könnten den Tätern, nicht aber den Opfern erteilt werden. (Süddeutsche Zeitung, 2.3.93)

Griechenland

• (1770) Athen. Als einziger EG-Staat vermerkt Griechenland künftig die Religionszugehörigkeit seiner Bürger im Personalausweis. Mit der Maßnahme, gegen die besonders die zahlenmäßig kleinen Religionsgemeinschaften der Juden und Katholiken protestierten, verstößt der Balkanstaat gegen EG-Richtlinien. Der orthodoxe Glaube ist dort Staatsreligion, alle anderen werden als "ausländische Kulte" definiert. Von den 10 Millionen Einwohnern sind nur 60.000 Katholiken. (Süddeutsche Zeitung, 9.1.93)

• (1771) Athen. Die Sehnsucht nach Wundern ist auch in Griechenland ungebrochen.

  Weil in der Kirche des Dorfes Toxotis die Jesusfigur auf einer antiken Ikone angeblich kurz die Augen geöffnet und wieder geschlossen haben soll, pilgerten bereits einen Tag später Hunderte von Gläubigen aus der ganzen Region Xanthi zu der wundersamen Kirche. Wie der Dorfpope der Presse berichtete, hätten zahlreiche Schulkinder den Vorfall bezeugt, so daß an einem wirklichen Wunder nicht zu zweifeln sei.

  Die Möglichkeit, die ganze Episode (sofern sie nicht ohnehin kindlicher Massensuggestion entspringt) könnte der Ankurbelung des regionalen Tourismus dienen, erwähnte der Geistliche nicht. (Süddeutsche Zeitung, 31.3.93)

Italien

• (1772) Rom. Auch die römische Staatsanwaltschaft hält nunmehr eine Selbsttötung von Roberto Calvi, ehemals Leiter der unter vatikanischem Einfluß stehenden Banco Ambrosiano und Berater der Vatikanbank ("Bankier Gottes"), für ausgeschlossen. Während zahlreiche Recherchen auf eine enge Verbindung der mutmaßlichen Täter mit dem Heiligen Stuhl hindeuten (vgl. u.a. die am 8.12.91 im I. Programm (ARD) gesendete Dokumentation Im Namen des Papstes), suchen die Ermittlungsbehörden den Täter aber nicht dort, sondern in den Kreisen der Mafia und der Loge P 2. (Frankfurter Allgemeine, 15.12.92; vgl. auch MIZ 2/92, Meldung 1615).

• (1773) Orsago/Veneto. Wer abtreibt, muß damit rechnen, daß eine kirchliche Trauung verwehrt wird. Der Pfarrer einer norditalienischen Kleinstadt weigerte sich nach Absprache mit der Bistumsleitung, eine minderjährige Braut zu trauen, die kurz zuvor - auf Anraten der Ärzte - wegen einer Mißbildung des Fötus einen Schwangerschaftsabbruch hatte vornehmen lassen.

  Der Vatikan erklärte auf Anfrage, dies sei "eine Sache der örtlichen Kirchenbehörden". Medien und Öffentlichkeit sehen darin jedoch den Beginn eines "Kreuzzugs" gegen das staatliche Abtreibungsgesetz, da in letzter Zeit nicht nur der Papst, sondern auch italienische Bischöfe immer heftiger dagegen wettern. (Augsburger Allgemeine, 27.2.93)

  Frauenverbände forderten hingegen einen finanziellen Boykott der Kirche, weil sie am Abtreibungsverbot für vergewaltigte bosnische Frauen festhält. (Süddeutsche Zeitung, 6.3.93; vgl. Meldung 1768)

Polen

• (1774) Warschau. Nach jahrelangem Tauziehen (vgl. MIZ 1/93, Meldung 1715), bei dem sogar ein Bruch der Regierungskoalition drohte, billigte schließlich der Senat mit einer Stimme Mehrheit ein Abtreibungsgesetz, das einen Abbruch nur bei Gefahr für das Leben der Mutter, unheilbarer Krankheit des Kindes oder nach einer Vergewaltigung erlaubt. Die katholische Kirche sowie ihr politischer Arm, die Christlich-Nationale Vereinigung, hatten nur die erste Indikation akzeptiert, der Regierungspartner Demokratische Union wollte auch die soziale Indikation verankern.

  Neuen Streit löste kurz danach Kardinal Glemp aus. Er wandte sich gegen jede Sexualaufklärung an Schulen; genau das sieht aber das neue Abtreibungsgesetz vor, um die Zahl unerwünschter Schwangerschaften zu reduzieren. (Frankfurter Allgemeine, 2.12.92; Süddeutsche Zeitung, 1.2. u. 23.3.93)

• (1775) Warschau. Die katholische Bischofskonferenz will bis Jahresende eine eigene Nachrichtenagentur gründen, die über 10 Journalisten und 8 lokale Korrespondenten verfügen soll. Fünf Bischöfe sollen eine Art Aufsichtsrat bilden; Koordinator ist der Bischof von Tarnow. Für die ersten drei Jahre finanziert die US-Bischofskonferenz den Betrieb mit 825.000 DM, danach muß sich das Unternehmen selbst tragen. Der künftige Geschäftsführer und der Ausbilder, ein Redemptoristenpater, absolvieren derzeit ein Praktikum bei der US-Kirchenagentur Catholic News Service.

  Die Bischofskonferenz verband die Mitteilung mit heftigen Ausfällen gegen die unfähige und manipulative Berichterstattung" durch die säkularen Medien, wodurch die eigenen Absichten deutlich zutage traten. (Der Tagesspiegel Berlin, 28.3.93)

Schweiz

• (1776) Zürich. Die rasante Steigerung der Kirchenaustritte hat zumindest Teile der Schweiz erfaßt. Während im Kanton Bern die Austritte 1992 sogar rückläufig waren, nahmen sie in Zürich - nicht zuletzt in Zusammenhang mit einer "Initiativbewegung für eine Trennung von Kirche und Staat" - merklich zu.

  Aus der Evangelisch-Reformierten Landeskirche nahmen schon 1991 mit rund 3100 etwa doppelt soviele ihren Abschied wie im Durchschnitt der zehn Vorjahre; 1992 waren es sogar 3500. Einen regelrechten Sprung verzeichnete die Kirche im ersten Quartal 1993, wo von "50 bis 60 Austritten täglich" die Rede war (was einer Jahresrate von über 10.000 entspräche). Der Kirchenrat will sich mit dem Problem auseinandersetzen, steht aber vorläufig ratlos da. (Neue Züricher Zeitung, 26.3.93)

Serbien

• (1777) Belgrad. Die rund 30 Bischöfe der serbisch-orthodoxen Kirche forderten ihre Gläubigen auf, bei den Wahlen nur für solche Parteien zu stimmen, die in ihrem Programm keine "atheistische Auffassung vom Menschen und von der Welt" verträten. Ferner stützten sie die serbischen Ultra-Nationalisten, indem sie Meldungen bestritten, daß in Bosnien mehrere zehntausend muslimische Frauen vergewaltigt werden. Mit solcher "Kriegspropaganda" solle nur das serbische Volk "satanisiert" werden; die Serben in Bosnien hätten überhaupt keine Lager für Frauen. Dagegen besitze das Patriarchat "zahlreiche und überprüfte Beweise" für die Vergewaltigung serbischer Frauen und Mädchen in der umkämpften Republik. (Frankfurter Allgemeine, 15.12.92)

Spanien

• (1778) Madrid. Mit dem aggressiven Motto "Wie Gott befiehlt" versucht die katholische Kirche Spaniens auf großen Werbetafeln ihre Gläubigen unter Druck zu setzen, ein bis fünf Prozent ihres Nettoeinkommens an die Kirche abzuführen.

  Laut Konkordat vom 3.1.1979 erhält sie (nach dem Auslaufen von Übergangsbestimmungen) seit 1991 keine Staatssubvention mehr, sondern nur einen Beitrag von 0,52 % der Steuerschuld, der aber auch anderen Organisationen zugewiesen werden kann. Obwohl sich noch drei Viertel der Spanier als katholisch bezeichnen, kreuzen nur 35 % der Steuerpflichtigen die Kirche an. Mehr als die Hälfte unterstützt hingegen direkt ein "soziales Werk".

  Die Kirche verteidigte ihr Vorgehen mit dem Argument, sie könne gemäß ihrem Auftrag "nicht schließen", und verwies auf kommerzielle Vorbilder: "Coca-Cola macht auch immer Werbung". (Frankfurter Rundschau, 30.11.92)

Ungarn

• (1779) Budapest. Das Parlament verabschiedete ein neues Abtreibungsgesetz, das den Abbruch der Schwangerschaft bis zum dritten Monat erlaubt, falls eine Indikation vorliegt, z.B. wenn eine "schwere Krisensituation der Mutter" droht.

  Das Gesetz löst die bisher geltende Fristenregelung ab; ein wesentlich restriktiverer, von der katholischen Kirche gestützter Entwurf, der den Wegfall der sozialen Indikation vorsah, erhielt keine Mehrheit. (Frankfurter Allgemeine, 18.12.92)

Vatikan

• (1780) Vatikanstadt. Der Vatikan demonstrierte wieder einmal eindrucksvoll, wie weit Reden und Handeln auseinanderklaffen, wenn es um eigene Interessen geht.

  Am 2. Oktober veröffentlichte der Heilige Stuhl ein offizielles Dokument zum weltweiten Flüchtlingsproblem. Darin rief er zur Solidarität mit den 30 Millionen Asylsuchenden auf; man dürfe gegen sie "keine neuen Mauern bauen". Solidarität bedeute die Überwindung des Egoismus; vielmehr müßten "wir uns einem einfacheren Lebensstil zuwenden, um zum gemeinsamen Wohl beizutragen". (Frankfurter Rundschau, 5.10.92)

  Wenige Wochen später erwies sich, daß sich die Autoren in ihrem eigenen Appell keineswegs mitgemeint hatten: Einige Somalis, deren Unterkunft in Rom abgebrannt war und die im Kirchenstaat um Asyl bitten wollten, wurden von Sicherheitskräften abgewiesen. Als die Flüchtlinge dem Papst "Mißachtung angesichts der Diskriminierung und Verfolgung" vorwarfen, behauptete der Vatikan trotz seiner zahlreichen und nahezu leerstehenden Palastbauten, eine Aufnahme von Flüchtlingen sei leider unmöglich, weil freier Wohnraum fehle. (Deutsches Allgemeines Sonntagsblatt, 11.12.92)

• (1781) Vatikanstadt. Die Heiligsprechung von Papst Pius XII. rückt näher. Sein Schweigen bei der Judenvernichtung durch die Nazis, bisher ernsthaftester Hinderungsgrund, wird von seinen Anhängern (so auch dem neuesten Biographen Antonio Spinosa) immer häufiger mit jener Version entschuldigt, die später von der Papst-Haushälterin in Umlauf gebracht wurde: Er habe gefürchtet, sein Protest werde zum Tod vieler Juden führen, weshalb er seiner getreuen Gefährtin anvertraut habe: "Ich kann eine so schwere Verantwortung nicht tragen. Es ist besser zu schweigen und im stillen für ihre Rettung zu arbeiten." Danach habe er die bereits fertige Protestnote verbrannt.

  Zeugen für diese Darstellung gibt es allerdings nicht, und wie der Verlauf zeigte, war auch des Papstes "Arbeit im stillen" nicht sonderlich erfolgreich. (Focus, 29.3.93)

  Anm. MIZ-Red.: Das bei Heiligsprechungen obligatorische Wunder hätten wir schon parat. Pontifex Pacelli hinterließ bei seinem Tod 1958 nämlich ein Privatvermögen von 81 Millionen DM (nach heutigen Geldwert rund 250 Mio. DM). Allein durch redliche Arbeit so viel Geld anzusammeln, ist in der Tat ein Wunder, vor allem wenn man gleichzeitig dem Gebot der Armut verpflichtet ist.

• (1782) Vatikanstadt. Aus dem päpstlichen Jahrbuch 1993 geht hervor, daß die Zahl der katholischen Priester 1991 gegenüber dem Vorjahr weltweit um 853 auf 404.031 gestiegen ist. Sowohl die Katholikenzahl als auch die Weltbevölkerung stiegen allerdings stärker. Unberücksichtigt bleibt außerdem die wachsende Zahl von Klerikern, die ihren Beruf ohne päpstliche Erlaubnis aufgegeben haben.

  Die Zunahme ist vor allem der Entwicklung in Südostasien zuzuschreiben; in Europa und Nordamerika ist die Priesterzahl unverändert rückläufig. (KNA, 1.4.93)

Nordamerika

Vereinigte Staaten

• (1783) Waco/Texas. Eine 51-tägige Belagerung ihrer Ranch durch die Polizei bewog die Davidianer-Sekte (Branch Davidian), ursprünglich eine Abspaltung der Siebenten-Tags-Adventisten, zu einer Massenselbsttötung, der nach bisherigen Erkenntnissen 86 Menschen zum Opfer fielen. Ihr absolutistisch herrschender Führer David Koresh, der sich für eine Reinkarnation von Jesus hielt, hatte die Einäscherung der gesamten Anlage befohlen und offenbar selbst mehrere Gemeindemitglieder erschossen, die nicht in den gemeinsamen Tod gehen wollten. (Augsburger Allgemeine, 21.4.93)

  Die Bigotterie gerade in den USA war in der Vergangenheit mehrfach zu Massenmorden oder -suiziden eskaliert. Die meisten Opfer nahm 1978 der Führer der "Volkstempelsekte", Jim Jones, mit in den Tod.

• (1784) Chicago. Über 500 katholische Priester wurden in den letzten Jahren in den USA wegen sexuellem Mißbrauch von Kindern verurteilt. In wievielen anderen Fällen die Verbrechen (meist mit Billigung höchster kirchlicher Stellen) vertuscht oder außergerichtlich abgehandelt wurden, blieb unklar, doch wurden in zahlreichen Fällen Kleriker einfach versetzt. Die Kirche bezahlte insgesamt rund 500 Millionen Dollar an Gerichtskosten, psychotherapeutischen Behandlungen und Entschädigungen; die Zahl der mißbrauchten Kinder geht in die Zehntausende. (Freidenker Schweiz, 5/93)

Afrika

Uganda

• (1785) Kampala/Straßburg. Keuschheit ist laut Papst der einzige Weg, die Immunschwächekrankheit Aids zu stoppen, wie er während seines Afrikabesuchs mehrfach betonte.

  Leon Schwartzenberg, französischer Krebsforscher und Mitglied des Europaparlaments, warf Wojtyla daraufhin unterlassene Hilfeleistung vor. "Die Benutzung von Präservativen zu verbieten und zur Enthaltsamkeit aufzurufen ist eine unverantwortliche Unterlassung von Hilfeleistungen gegenüber Menschen, die in Ländern, in denen Aids schon enorme Opfer fordert, in Gefahr schweben." Präservative seien das wirkungsvollste Schutzmittel gegen Aids.

  Jedes dritte Klinikbett Ugandas ist von einem Aids-Patienten belegt. Als Folge der Seuche gibt es dort 1,5 Millionen Waisen. (Süddeutsche Zeitung, 8. u. 12.2.93)

Asien

Israel

• (1786) Jerusalem. Erstmals sprach sich ein Oberrabbiner für die Änderung eines frauenfeindlichen Gebetes aus. Es sei an der Zeit, bei dem mehrfach täglich gesprochenen Hauptgebet einen Passus zu ändern: "Gelobt seist Du, Gott, daß Du mich nicht als Frau geschaffen hast."

  Eine Zustimmung seiner Kollegen steht nach wie vor aus. (Süddeutsche Zeitung, 10.3.93)

Saudi-Arabien

• (1787) Dhahran. Wegen Gotteslästerung und Beleidigung des Propheten wurde in der Stadt Katif ein Mann öffentlich enthauptet - im Innenhof einer Moschee. Dem saudi-arabischen Innenministerium zufolge hatte er Mohammed als "Lügner und Betrüger" und seine Religion als Betrug bezeichnet.

  Obwohl Kritik an der Religion im fundamentalistischen Saudi-Arabien verboten ist, wird deshalb normalerweise nicht die Todesstrafe verhängt. (Frankfurter Rundschau, 5.9.92)

Deutschland

• (1788) Frankfurt. Für Empörung unter Umweltschützern sorgte der Vorsitzende der Deutschen Katholischen Bischofskonferenz, Karl Lehmann, mit seiner Unterschrift unter eine in allen überregionalen Zeitungen erschienene ganzseitige Anzeige der "Initiative Pro Gentechnik", die ansonsten nur von 17 Vertretern der Arbeitgeberverbände, der chemischen Industrie und diverser Forschungseinrichtungen unterzeichnet war. Weder Politiker noch andere Personen des öffentlichen Lebens ließen sich vor den Karren der Interessengruppe spannen.

  Inhaltlich enthielt die Anzeige einen Appell an "die politische Führung unseres Landes", die Schutzbestimmungen gegen mögliche schädliche Auswirkungen der Gentechnik zu lockern.

  Das Satiremagazin Titanic publizierte daraufhin eine fingierte Anzeige mit den Unterschriften der 18 Unterzeichner und - eine wahre Horrorvision der Genetik - dem jeweils identischen Abbild des bekannten Gentechnik-Experten Dr. theol. Lehmann. (Frankfurter Rundschau u.a., 1.2.93; Titanic 2/93)

• (1789) München. Trotz ihrer hohen Verschuldung fördert die Stadt München den Evangelischen Kirchentag mit 2,6 Millionen DM, was den Kreisdekan "hochzufrieden und dankbar" stimmte. Außerdem werden die Miet- und Reinigungskosten von Stadt, Messegesellschaft und Olympiapark GmbH von 3,77 Millionen DM um etwa eine halbe Million DM reduziert. (Süddeutsche Zeitung, 9.3.93)

  Bund und Land tragen zusätzlich etwa fünf der veranschlagten 17,7 Millionen DM (vgl. MIZ 1/93, Meldung 1699).

• (1790) Bonn. Die Junge Union, der Jugendverband von CDU/CSU, startete eine Aktion "In-Sekten - Nein Danke" mit dem Ziel, über die Aktivitäten der verschiedensten Sekten aufzuklären. Die Organisation fordert eine Erweiterung des Strafrechts, um dem Treiben von Sekten entgegenzuwirken. Wie sich dies in der Konsequenz auf die Rechtmäßigkeit des Treibens der Großkirchen auswirkt, blieb offen. (Frankfurter Rundschau, 13.3.93)

• (1791) Düsseldorf. In Nordrhein-Westfalen dürfen Gerichtsverhandlungen nicht in Räumen mit Kruzifixen stattfinden, wenn ein Beteiligter dies moniert. Entweder muß dann das Kreuz entfernt werden, oder die Verhandlung findet in einem anderen Raum ohne religiöses Symbol statt, antwortete Justizminister Krumsiek auf eine parlamentarische Anfrage der Grünen. (Frankfurter Rundschau, 13.3.93; vgl. MIZ 2/93, Meldung 1760)

• (1792) Zweibrücken. Der Papst ist nicht sakrosankt. Eine Fotomontage auf einem Plattencover, die den Papst vor einer Peep-Show zeigt, führte vor dem Landgericht Zweibrücken zu einem bemerkenswerten Urteil. Nach dreijährigem Rechtsstreit wies das Gericht in zweiter Instanz eine Strafanzeige des bischöflichen Ordinariats Trier zurück und sprach die Initiatoren frei, die sich daneben eines unverhofften Werbeeffektes erfreuen konnten: Sogar eine Lokalzeitung druckte die umstrittene Montage ab. (Süddeutsche Zeitung, 3.4.93)

• (1793) Magdeburg. Mehr als 16 Jahren nach der Selbstverbrennung des Pfarrers Oskar Brüsewitz räumte die evangelische Kirche nun ein moralisches Mitverschulden ein. Oberkirchenrat Schultze legte in einer Dokumentation dar, Brüsewitz habe nicht nur gegen die Unterdrückung in der DDR protestieren, sondern auch seine Enttäuschung über die Kirche ausdrücken wollen, die dem Regime nicht ernsthaft widersprochen habe. Unklar ist nach Schultzes Worten, ob auch die von der Kirche erwogene (und vom Staat gewünschte) Versetzung in eine andere Gemeinde eine Rolle bei Brüsewitz' Verzweiflungstat spielte. (Süddeutsche Zeitung, 8.4.93)

  Anm. MIZ-Red.: Besonders brüsk behandelt wurde Brüsewitz von einem hohen Kirchenfunktionär, der noch vor wenigen Monaten jede Mitschuld der Kirche oder gar seiner eigenen Person abgestritten hatte: dem Ex-Oberkonsistorialrat Manfred Stolpe.

• (1794) München. Die in der katholischen Kirche beheimatete Gemeinschaft "Opus Angelorum" (Engelwerk) wird in zunehmendem Maße als gesellschaftsschädliche Organisation eingestuft. Nach Mitteilung einer Elterninitiative von Opfern des Engelwerks wurden in zahlreichen Fällen Jugendliche auf "Exerzitien" mit Schuldkomplexen belastet, ihren Eltern entfremdet und schließlich unter psychischem Druck zum Eintritt in eine geschlossene Sektengemeinschaft veranlaßt. Mitunter kamen sogar Priester zu den Eltern nach Hause, um sie zur "Herausgabe" ihrer Kinder zu überreden.

  Nach Information der Gründerin, Marianne Poppenwimmer, meldeten sich allein nach einer Club 2-Sendung im ORF 70 Menschen mit derartigen Erfahrungen. Bereits kurz nach der Gründung gehören der Initiative 26 Eltern an, deren Kinder zum Teil in psychiatrischen Kliniken landeten, für immer arbeitsunfähig sind oder sich sogar umbrachten. "Eine Frau hat sich erhängt, weil sie es nicht mehr aushielt, daß überall in der Wohnung Teufel und Dämonen lauern."

  Die Initiative sammelte umfangreiches Daten- und Faktenmaterial, um zu beweisen, "daß es dem Engelwerk genau wie der Mun-Sekte oder den Scientologen nur um Macht und Geld geht". So sind die Mitglieder gehalten, ihr Vermögen der innerkatholischen Gruppierung zu vermachen ("Sollten Sie jedoch noch ein Sparkonto haben oder ein Sparbuch, müßte auch das aufgelistet werden"). Auch Unterlagen über Haus- und Hotelkäufe sowie Testamente dokumentieren den Reichtum des Engelwerks, das nach einem Einbruch in seiner eigenen Universität in Anapolis/Brasilien 40 Millionen DM und 1250 Kilo Goldbarren als gestohlen meldete.

  Scharfe Kritik übt die Initiative an der Haltung der Amtskirche. So wurde in der Erzdiözese München zwar auswärtigen Priestern ein Predigt- und Exerzitienverbot auferlegt, gegen alle übrigen aber überhaupt nichts unternommen. Der Sektenbeauftragte des Ordinariats hatte dafür eine pikante Begründung parat: "Ein Predigt- oder Beichtverbot kommt einem Berufsverbot gleich." (Anm. MIZ-Red.: Beschäftigte im Sozialbereich, die wegen einer Scheidung mit Wiederheirat oder Zusammenlebens ohne Trauschein von der Kirche gefeuert werden, dürften eine solche Begründung als blanken Hohn empfinden!) Daneben führte der Sektenexperte einen höchst aufschlußreichen Grund an: Eine Maßregelung solcher Geistlichen würde "die Kirche ins Schisma (=Kirchenspaltung, MIZ-Red.) treiben", weil der innerkatholische Fundamentalismus gerade im Klerus von München schon so weit fortgeschritten sei, daß "er ganze Gemeinden und Klöster spaltet".

  Auch die Deutsche Bischofskonferenz sah bisher keinerlei Grund zur Reaktion. Die Gründerin der Elterninitiative sandte ihr die gesammelten Schicksalsprotokolle der Opfer zu. "Dort gingen sie aber aus ungeklärten Gründen verloren." (Süddeutsche Zeitung, 14.4.93)

  Das Opus Angelorum ist mit angeblich rund einer Million Anhängern (vorwiegend in Österreich, der Schweiz und Süddeutschland) die stärkste klerikal-fundamentalistische Kraft innerhalb der katholischen Kirche neben dem Vereinigten Apostolat Mariens, einem Zusammenschluß von 13 Gruppierungen, darunter die Opus-Dei-nahe Marianische Priesterbewegung und die extrem militante Katholische Pfadfinderschaft Europas, die jüngst Schlagzeilen machte, als sie trotz behördlicher Ablehnung in Alsmoos bei Augsburg eine frühere Diskothek heimlich zu einem "Internat" umbaute (Augsburger Allgemeine, 6.8.93; vgl. auch MIZ 2/93, Meldung 1744). Allen diesen Gruppen ist der Glaube an die unmittelbar bevorstehende Endzeit und an den Endsieg von Jesus gemeinsam.

  Die Anhänger des Engelwerks glauben an eine System von etwa 400 guten und 200 bösen Geistern (darunter auch der "Teufel des Kirchenaustritts"). Böse Dämonen steckten z.B. in gefleckten Katzen, schwarzen Hennen, Schweinen, glatthaarigen Hunden sowie Ziegen, Affen, Ameisen und Kühen, während Hasen, Hirsche und Tauben sogar bei Neumond vor Verhexungen magischer Kräften gefeit seien. (vgl. dazu auch MIZ 2/89, Meldung 1169)

• (1795) München. Die kulturpolitische Sprecherin der FDP im bayerischen Landtag, Karin Hiersemenzel bezeichnete die Art, wie kirchliche Arbeitgeber mit ihren Beschäftigten umspringen, als "unerträglich" und forderte, daß die Kirchen "entweder auf den Tendenzschutz in Sachen Moral oder auf die staatlichen Zuschüsse verzichten". (Süddeutsche Zeitung, 15.4.93)

• (1796) Köln. Die Ausstrahlung des Scorsese-Films Die letzte Versuchung Christi in RTL 2 führte auch fünf Jahre nach der Uraufführung noch zu Protesten. "Täglich gehen über 20 Zuschriften ein, und permanent klingelt das Telefon", teilte der Sprecher des Senders mit. Eine Programmänderung wurde allerdings nicht einmal erwogen. (Süddeutsche Zeitung, 16.4.93)

• (1797) Dresden. Die evangelische Kirche in Sachsen schrumpft dramatisch. Allein 1991 nahm sie um 128.000 auf 1,279 Millionen Mitglieder ab, verlor also binnen eines einzigen Jahres 9,1 % ihres Bestands. Ihr Anteil an der Wohnbevölkerung Sachsens verringerte sich dadurch von 32,5 auf 30,2 %. Noch 1974 gehörte jeder zweite Sachse der evangelischen Kirche an, um 1950 waren es sogar 80 %.

  Grund für den Rückgang ist nicht nur die hohe Austrittsquote, sondern auch die geringe Taufrate bei den Geburten. (Südwest Presse Ulm, 26.4.93)

  Anm. MIZ-Red.: In den ostdeutschen Ländern ist die Überalterung der Kirchenmitgliederschaft besonders deutlich: Die Hälfte ist über 60 Jahre alt, und nur noch etwa 10 % der Neugeborenen werden getauft.

• (1798) Stuttgart. Aus der evangelischen Landeskirche Württemberg traten 1992 genau 16.982 Personen aus - 461 oder 2,7 % mehr als im Vorjahr. In den 80er Jahren hatten sich die Austrittszahlen bei durchschnittlich 3.000 eingependelt und erstmals 1990 die 10.000 überschritten. (Südwest Presse Ulm, 26.4.93)

• (1799) Hannover. In der neuen niedersächsischen Landesverfassung wird entgegen dem Wunsch der CDU kein religiöser Bezug eingefügt. Darauf einigte sich die SPD-Fraktion in letzter Minute mit der CDU. (Süddeutsche Zeitung, 13.5.93

• (1800) Berlin. Entgegen bisherigen Annahmen konnten Jugendsekten und okkultistische Gruppen in Ostdeutschland kaum Fuß fassen. Zu diesem Resultat gelangt der dritte Band des Forschungsprojekts "Jugend und Religion", der von der Arbeitsgemeinschaft der Evangelischen Jugend in Auftrag gegeben wurde und unter dem Titel "Postsozialistische Religion" die Grundorientierung der ostdeutschen Jugend im Hinblick auf Lebenssinn, Glücksansprüche, Religion, Kirche und Okkultismus untersucht.

  Angebote von Sekten würden zwar neugierig in Augenschein genommen, aber nicht akzeptiert. Die Vorstellungen von einem Leben nach dem Tode sind "so gut wie gar nicht mehr gebunden an die christliche Auferstehungslehre". Die aus dem asiatischen Kulturkreis stammende Wiedergeburtstheorie, die im Westen bereits sehr einflußreich sei, beschränke sich im Osten "pikanterweise gerade auf die Kirchennahen". (Sonntagszeitung der Diözese Augsburg, 29.5.93)

• (1801) München. Auf dem diesjährigen evangelischen Kirchentag hielt der evangelische Theologe und führende Mann der Ost-SPD, Richard Schröder, ein vielbeachtetes Referat zum Thema "Wozu ist eigentlich die Kirche da?" Er stellte heraus, daß die vordergründigen Antworten "Sie ist dazu da, die religiösen Bedürfnisse zu befriedigen" oder: "Sie soll die Moral stabilisieren" leicht widerlegbar sind durch Entgegnungen wie "Meine Moral mache ich mir selber, meine religiösen Bedürfnisse befriedige ich mir durch indischen Import" oder auch "Religiöse Bedürfnisse habe ich gar nicht." Sein Fazit: "Als Dienstleistungsbetrieb ist die Kirche hoffnungslos unrentabel, ineffektiv und jederzeit ersetzbar." Die originäre und letztlich einzig sinnvolle Funktion der Kirche sei, Gottes Wort zu verkünden. (Süddeutsche Zeitung, 12.6.93)

  Beachtet wurde auch die Stellungnahme vom Forum Krieg und Frieden, das die EKD in einer Resolution aufforderte, den Militärseelsorgevertrag aufzukündigen und nicht länger "Büttel des Verteidigungsministeriums" zu sein.

  Die Gesellschaft für bedrohte Völker warf dem Kirchentagspräsidium vor, den Bosnien-Krieg bei dem Treffen "bewußt" ausgeblendet zu haben. Der Vorsitzende Zülch erklärte, der Kirchentag sei "blind für den Völkermord an bosnischen Muslimen" gewesen. (Süddeutsche Zeitung, 14.6.93)

• (1802) Karlsruhe. Auf massiven Druck der evangelischen Kirche hat sich die Bausparkasse Schwäbisch Hall vom Sponsoring der Jugendweihe durch Außendienstmitarbeiter in den neuen Bundesländern distanziert. Führungskräfte und betroffene Beschäftigte wurden inzwischen darüber belehrt, daß diese Unterstützung "nicht gern gesehen" und "strikte Neutralität" gewahrt werden müsse. (Süddeutsche Zeitung, 30.4. u. 15.6.93; vgl. auch MIZ 2/93, Meldung 1753))

• (1803) Lörrach. Das Arbeitsgericht Lörrach gab einem Kläger recht, dem wegen seiner Homosexualität ein Ausbildungsplatz verweigert worden war. Die Sexuallehre der katholischen Kirche sei "mit wesentlichen Grundsätzen des deutschen Rechtes offensichtlich unvereinbar". Sie verstoße gegen die im Grundgesetz verankerte Menschenwürde und das Recht auf freie Entfaltung der Persönlichkeit. Wenn aber Grundrechte berührt seien, sei das Kirchenrecht dem Grundgesetz nachrangig.

  Da das Bundesverfassungsgericht 1985 den Kirchen eine weitgehende Autonomie bei der Gestaltung des Tendenzschutzes zugestanden hatte, ging das Gericht hier von einem Sonderfall aus. Eine wesentliche Rolle spielte dabei, daß der wissenschaftlich gesicherte Erkenntnisstand der Sexualforschung der kirchlichen Sexuallehre entgegenstehe. In solchen Fällen widerspreche die Kirchenlehre der staatlichen Ordnung "ebenso, wenn sie die Heliozentrik der Himmelskörper leugnet, wie die naturwissenschaftlichen Grunderkenntnisse über die Geschlechtlichkeit des Menschen." Die von der Kirche geforderte Enthaltsamkeit könnten Homosexuelle in der Regel gar nicht wahren, "ohne ihrerseits daraus seelischen Schaden zu erleiden". "Kurz gefaßt", so das Gericht, "die geschlechtliche Betätigung in Formen, die die katholische Glaubenslehre mißbilligt, gehört zum menschlichen Regelverhalten. ... Dies (ist) ein Teil der menschlichen Natur."

  Außerdem wies das Gericht darauf hin, daß der Kläger als Auszubildender zum Heilerziehungspfleger kein besonderer "Tendenzträger" sei.

  Gegen das Urteil wurde Berufung zum Landesarbeitsgericht in Freiburg eingelegt. (AZ: 1 Ca 125/92) (Die Zeit, 25.6.93; Süddeutsche Zeitung, 7.5.93)

• (1804) Erkrath. Fast ausschließlich mit öffentlichen Mitteln wurde das "Franziskus-Hospiz Hochdahl" finanziert, dessen Träger eine aus drei Klostergemeinschaften gebildete GmbH ist. Der Bau des Sterbe-Hospizes, das insgesamt 28 Betten hat, kostet 7,8 Millionen DM, von denen allein das Bundesministerium für Arbeit und Sozialordnung 7 Mio. zuschießt. Dessen Chef Blüm nahm die Grundsteinlegung persönlich vor; in seiner Ansprache bedauerte er, daß es in der Sozialpolitik "nur um Geldverteilung" gehe und sprach sich für mehr nachbarschaftliches Engagement aus. (Rheinische Post, 26.6.93)

• (1805) Augsburg. Im Bereich der Diözese Augsburg traten 1992 genau 7374 Personen aus; das sind 1051 (16,6 %) mehr als im bisherigen Rekordjahr 1991. Dies gab die Diözese nun bekannt, nachdem sie bis dahin das Ausmaß der Steigerung herunterspielte. (Augsburger Allgemeine, 8.6.93; vgl. auch MIZ 2/93, Meldung 1743)

  Die Zahl der Kirchenaustritte im 1. Halbjahr 1993 scheint wieder leicht rückläufig. In Augsburg-Stadt sank sie um 15 % auf 773 (gegenüber 906 im Vergleichszeitraum des Vorjahrs), nach bayernweiten Stichproben war die Abnahme mit 5 bis 10 % geringer.

  Der Bund für Geistesfreiheit Augsburg betonte in einer Presseerklärung, damit sei immer noch das Niveau des Jahres 1991 erreicht, das bis dahin die weitaus höchste Austrittsrate aufwies. (Augsburger Allgemeine, 26.7.93; MIZ-Eigenmeldung)

• (1806) Leipzig. Der neue sächsische Verfassungsgerichtshof wurde auf Vorschlag der Landesregierung vom sächsischen Landtag (absolute CDU-Mehrheit) mit Zwei-Drittel-Mehrheit gewählt. Vorsitzender des Gremiums aus fünf Berufsrichtern und vier nichtberuflichen Mitgliedern ist ein früherer Spitzenbeamter aus dem bayerischen Justizministerium, das einzige aus Ostdeutschland stammende Mitglied ist der Chemnitzer Oberkirchenrat Knoth. (Süddeutsche Zeitung, 13.7.93)

• (1807) Landau/Isar. Die Caritas ist nur dann für das Subsidiaritätsprinzip, wenn sie selbst Nutznießer ist. Der Caritas-Direktor des Bereich Niederbayern kritisierte auf einer Tagung in Landau das Engagement privater Fachleute im Pflegesektor. Daher seien die Pflegezahlen in der Caritas-Sozialstation rückläufig. Er forderte die übrigen Wohlfahrtsverbände zu einer "gemeinsamen Strategie" gegen private Initiativen auf. (Landauer Zeitung, 23.7.93)

• (1808) München. Wer eine Jüdin heiratet, kann in Bayern nicht evangelischer Pfarrer werden. Mit der Begründung, das "Konfliktpotential" im Beziehungsgeflecht einer "multireligiösen Pfarrfamilie" sei nicht mit dem geordneten Dienst eines Pfarrers vereinbar, wurde einem Theologiestudenten eröffnet, daß er nach dem geltenden Pfarrerdienstgesetz keine Aussicht auf eine Ordination habe.

  Die Hamburger Bischöfin Jepsen warf der bayerischen Kirche deshalb "Anti-Judaismus" vor. (Politische Berichte, 24.7.93; Süddeutsche Zeitung, 31.7.93)

  Erst wenige Wochen zuvor hatte der badische Landeskirchenrat einen Pfarrer ordiniert, dessen Berufung 1991 aus exakt demselben Grund abgelehnt worden war. Öffentliche Proteste hatten die Landeskirche dann aber zu einer Revision des Pfarrerdienstgesetzes veranlaßt. Danach "kann" nun von der Regel abgewichen werden, daß der Ehepartner einer christlichen Kirche angehören muß. (Süddeutsche Zeitung, 4.6.93)

• (1809) Berlin. Ein bemerkenswertes Zugeständnis machte der Pressesprecher der Deutschen Bischofskonferenz, Dr. Hammerschmidt, während der Fernsehdiskussion Einspruch, die am 26.7.93 aufgenommen und am 3.8. ausgestrahlt wurde. Er stellte die sogenannten "Konkordatsleistungen" in Frage, die der Staat als angeblichen Ausgleich für Enteignungen aus dem Jahre 1803 zu entrichten hat. Nach fast 200 Jahren sei die Berechtigung solcher Ersatzleistungen fragwürdig geworden. Im Anschluß an die Sendung äußerte er die Auffassung, daß bei anderen Staatsleistungen für rein innerkirchliche Zwecke, etwa die Militärseelsorge, genau dasselbe gelte. Er stellte allerdings auch klar, daß es sich dabei um seine persönliche Meinung handle, die von der Mehrheit der Bischofskonferenz zur Zeit nicht geteilt werde. (MIZ-Eigenmeldung)

• (1810) Donauwörth. "Nur 20 % der Jugendlichen im Westen und nur 10 % im Osten Deutschlands bekennen sich zu einer religiösen Lebenseinstellung." Dieses Ergebnis einer Umfrage gab die Religionspädagoging Sabine Sardei-Biermann bei den 47. Religionspädagogischen Kursen im Donauwörther Cassianeum bekannt. (Augsburger Allgemeine, 31.7.93)

• (1811) Hamburg. Der eher konservative Professor für evangelische Kirchengeschichte, Gerhard Besier, der sich durch Veröffentlichungen zur Verstrickung von Stasi und Kirche den Zorn seiner Kirchenoberen zugezogen hat, weist in seinem neuen Buch Der SED-Staat und die Kirche nach, daß es sich bei der damaligen "Kirche im Sozialismus" faktisch um eine "Staatskirche neuen Typs" handelte, in der die wichtigsten Sach- und Personalentscheidungen mit SED-Funktionären und Stasi-Mitarbeitern "beraten" wurden, ehe sie getroffen wurden.

  Die auf umfangreichem, bisher z.T. nicht zugänglichem Material aus staatlichen und kirchlichen Archiven beruhende Arbeit zeigt, daß die kirchliche Anpassung schon früh vollzogen wurde. So distanzierte sich Thüringens Landesbischof Mitzenheim (der drei Tage nach dem Mauerbau 1961 den Vaterländischen Verdienstorden in Gold erhielt) vom Arbeiteraufstand am 17. Juni 1953 und bezeichnete ihn als "faschistische Provokation". Auch der Greifswalder Bischof Krummacher verpflichtete sich unter dem Decknamen "Martin" frühzeitig den Sowjets und trat später dem SED-gesteuerten Nationalkomitee freies Deutschland bei, von dem er als "ehrlicher Freund der Zusammenarbeit mit Kommunisten" eingestuft wurde. Später förderte der Staat gezielt jene Kräfte, die einen eigenen DDR-Kirchenbund gründen wollten, was 1969 gelang - "unter Federführung von Albrecht Schönherr, im Hintergrund Manfred Stolpe", so der Heidelberger Kirchengeschichtler.

  Danach sei eine "systematische Vereinnahmung von Teilen der ostdeutschen Protestanten durch die Staatsführung" (Zitat Welt am Sonntag) erfolgt.

  (Welt am Sonntag, 1.8.93)

Griechenland

• (1812) Athen. Die Leitung von Griechenlands orthodoxer Kirche hat sich für die Begnadigung der Hauptakteure des Militärputsches von 1976 eingesetzt. Von den knapp 100 im Jahre 1975 Verurteilten sitzen nur noch acht im Gefängnis, darunter Junta-Chef Papadopoulos sowie der berüchtigte Folterer und Chef der Militär-Geheimpolizei Ioannidis. Den rechtsgerichteten Putschisten waren damals gute Beziehung zur griechisch-orthodoxen Kirche nachgesagt worden, deren riesiges Grundvermögen sie, im Gegensatz zu dem des Königshauses, unangetastet ließen. (Frankfurter Rundschau, 8.12.92)

• (1813) Athen. Nach langem Tauziehen bleibt es bei dem Eintrag der Konfessionszugehörigkeit in Paß und Personalausweis, den das Parlament erst zu Jahresbeginn beschlossen hatte. Auf zahlreiche Proteste hin legte die konservative Regierung einen Gesetzentwurf vor, der eine Befreiung von dieser Pflicht vorsah, zog ihn aber auf Druck der orthodoxen Kirche und einzelner Abgeordneter aller vier Parteien wieder zurück.

  Rund 90 % der über 10 Millionen Einwohner gelten (formal) als griechisch-orthodox. Lediglich auf den ionischen und ägäischen Inseln gibt es kleine katholische Gemeinden; im Norden des Landes wächst die moslemische Minderheit. (Süddeutsche Zeitung, 8.4.93; vgl. auch Meldung 1770 in MIZ 2/93)

Italien

• (1814) Rom. Der italienische Staat überweist der katholischen Kirche 1993 rund 660 Millionen DM, die Steuerzahler der Kirche zugedacht hatten. (Sonntagszeitung der Diözese Augsburg, 29.5.93)

  Anm. MIZ-Red.: Gemäß dem Konkordat von 1984 müssen in Italien alle Steuerzahler 0,8 % ihrer Steuerschuld zusätzlich abführen, können aber wählen, ob sie den Betrag der Kirche, einer anderen Weltanschauungsvereinigung oder einer sozialen Organisation zukommen lassen. Nur etwa 44 % der Steuerpflichtigen kreuzen die katholische Kirche an. Selbst dann kassiert sie aber - mit ihrem ausdrücklichen, vertraglich fixiertem Einverständnis - nur knapp ein Zehntel des Anteils ihrer deutschen Schwesterkirche (0,8 % gegenüber 8 bzw. 9 % der Steuerschuld). Zum Vergleich: Die deutsche katholische Kirche kassiert, obgleich zahlenmäßig nur gut halb so groß, 1993 etwa 8 Milliarden DM, die Italiener kommen mit einem Zwölftel dieser Summe aus.

• (1815) Rom. Als Gefahr für die katholische Kirche bezeichnete der frühere Kurienkardinal Oddi den Bau eines islamischen Kultzentrums in Rom. Pro Woche träten bereits 15 Italiener in dem neuen Zentrum zum Islam über. (Süddeutsche Zeitung, 15.6.93)

• (1816) Rom. Die Democrazia Christiana (DC), vom Papst bisher als "Partei der Katholiken" bezeichnet, will sich auflösen und unter verändertem Namen neu gründen. Ursache ist ihre jahrzehntelange Vettern- und Lotterwirtschaft; den letzten Anstoß gaben die aufgedeckten Mafia-Verbindungen ihres Spitzenmannes und Ex-Ministerpräsidenten Andreotti, der gleichzeitig führender Funktionär in konservativen Katholiken-Verbänden (u.a. Communione e Liberazione) war.

  Noch bei den letzten Kommunalwahlen hatten katholische Bischöfe einen Wiederbelebungsversuch unterstützt, indem sie offen für die DC warben.

  Kritiker sehen in diesem Schritt allerdings nur einen Wechsel des Etiketts, denn das christliche Programm der neuen Partei und sogar das Signet mit einem roten Kreuz auf weißem Grund sollen erhalten bleiben. (Augsburger Allgemeine, 23.7.93; Tagesspiegel Berlin, 27.7.93)

Niederlande

• (1817) Den Haag. Das niederländische Parlament hat ein neues Euthanasiegesetz beschlossen, das bei schwerer Erkrankung eine Lebensbeendigung ("aktive Sterbehilfe") durch einen Arzt straffrei läßt, wenn der Patient in willensfähigem Zustand einen entsprechenden ausdrücklichen Wunsch äußert. Ähnlich wie bei Abtreibungsregelungen können Ärzte aus Gewissensgründen einen solchen Eingriff ablehnen.

  Der Vatikan bezeichnete laut seinem Organ Osservatore Romano eine solche Sterbehilfe als "Barbarei", die kennzeichnend für das Erbe der Aufklärung und des Rationalismus sei.

  Die niederländische Regierung wies diese ausländische Kritik zurück. Besonders verärgert zeigte sich der katholische Ministerpräsident Lubbers, über den Kurien-Bischof Elio Sgreccia, der das Gesetz mit nationalsozialistischen Verhältnissen in Deutschland verglichen hatte: "Für Hitler waren die Juden oder die Geisteskranken nicht zweckdienlich, und für diesen Typ von Gesellschaft, die im Vergleich zu der Zeit Hitlers hedonistischer ist, gilt die gleiche Überlegung." (KNA, 22.2.93; Augsburger Allgemeine, 22.2.93)

Österreich

• (1818) Wien. Der Reichtum der Kirche beschäftigt auch in Österreich die Gemüter. In einer Sendung der kirchlichen Reihe Orientierung im ORF am 16.3.93 wurden einige einschlägige Fragen aus innerkirchlicher Perspektive behandelt.

  Die österreichischen Diözesen nahmen demnach 1991 4,4 Mrd. ÖS (etwa 630 Millionen DM) Kirchenbeiträge ein. Hinzu kommen etwa 80 Millionen DM sonstige Einnahmen (einschließlich Staatszuschüssen). Offiziell werden davon nur 1,5 Mio. DM als Abgaben an den Vatikan ausgewiesen.

  Über die Verwendung der Gelder entscheidet letztlich der Ortsbischof allein. Kritisiert wurde das Beispiel des St.Pöltener Bischofs Krenn, der nach seiner Ernennung seine Privatwohnung für ca. 350.000 DM - aus Kirchenmitteln - herrichten ließ. Von den 4,4 Mrd. ÖS Kirchenbeiträgen werden angeblich 2,5 Mrd. (rund 60 %) für Gehälter und Verwaltung ausgegeben, weitere 0,8 Mrd. für Baumaßnahmen. Für die 313 katholischen Schulen werden 328 Mio. ÖS (45 Mio. DM) aufgewendet, für soziale Aufgaben bleiben nur 167 Mio. ÖS (28 Mio. DM), was einem Anteil von ganzen 3,8 % der Kirchenbeiträge entspricht.

  Die Bezahlung der Seelsorger erfolgt überwiegend aus Kirchenbeitragsmitteln, doch werden Religionsstunden vom Staat vergütet. Als Beispiel wurde ein 52jähriger Pfarrer genannt, der eine 3100-Mitglieder-Pfarrei verwaltet und 12 Wochenstunden Religionsunterricht erteilt. Er bezieht monatlich 22.327 ÖS von der Diözese plus 13.825 ÖS vom Landesschulamt, zusammen also etwa 5.200 DM - netto wohlgemerkt. (Nicht erwähnt wurde die übliche Wohnmöglichkeit im Pfarrhaus zu äußerst niedrigen Mieten.) Über Bischofsgehälter wurden unklare Angaben gemacht.

  Der Gesamtumsatz aller kirchlicher Institutionen wird auf etwa 30 Mrd. ÖS (4,3 Milliarden DM) geschätzt, der Reingewinn bleibt verborgen. Allgemein wurde bemängelt, daß nur schwer an verläßliche Finanzberichte heranzukommen sei. (Freidenker Schweiz, 8/93)

  Anm. MIZ-Red.: In Österreich machen die Kirchenbeiträge nur 1,15 % der steuerlichen Bemessungsgrundlage aus, in Deutschland je nach Bundesland 8 oder 9 % der Steuerschuld. Daher liegen die Einkünfte der österreichischen Kirche auch im Verhältnis zur Mitgliederzahl nur bei knapp einem Drittel der deutschen katholischen Kirche. Dennoch kommt sie problemlos damit aus.

  Die Gehälter deutscher Pfarrer liegen nicht wesentlich höher. Ein Pfarrer mit eigener Pfarrstelle wird üblicherweise nach Besoldungsstufe A 15 (also wie ein Regierungsdirektor) bezahlt. Das sind monatlich im vorliegenden Vergleichsfall etwa 8.000 DM (plus 13. Monatsgehalt, Urlaubsgeld und Mietersparnis), wovon etwa 200 DM Krankenversicherungsbeitrag sowie Steuern abgehen.

• (1819) Wien. Der österreichische Kurienkardinal Stickler hält die Todesstrafe für angemessen. Sie sei eine "von Gott der weltlich-staatlichen Obrigkeit" gegebene Vollmacht. Außerdem gebe es, so der frühere Leiter der Vatikan-Bibliothek, in der Bibel "Belege" für die Rechtmäßigkeit der Todesstrafe, z.B. den Satz, daß selbst durch das Schwert umkomme, wer andere durch das Schwert töte. (Süddeutsche Zeitung, 11.5.93)

Polen

• (1820) Warschau. Nur 38 % der Polen haben sich für einen Religionsunterricht an Schulen ausgesprochen. 59 % waren der Auffassung, religiöse Unterweisung solle nur innerhalb der Pfarreien durchgeführt werden.

  Seit 1992 mußten die Schüler zwischen den Fächern Religion und Ethik wählen, was den vom Parlament ernannten Bürgerbeauftragten Zielinski auf den Plan rief, der in einer Verfassungsklage u.a. die Benotung des Religions- oder Ethikunterrichts, den Zwang zum Besuch eines Ersatzunterrichts in Ethik, die Bezahlung der Religionslehrer durch den Staat und die Anbringung religiöser Symbole im Klassenzimmer monierte.

  Kardinal Glemp kritisierte diese Verfassungsbeschwerde mit der Bemerkung, es sei "traurig und verletzend, daß die Religion vor den Verfassungsgerichtshof gezogen wird". Ferner stellte er einen Zusammenhang zu Angriffen auf die Kirche im Nationalsozialismus und im Kommunismus her. Zielinski warf Glemp daraufhin "Mißachtung des Verfassungsgerichts" und einen Angriff auf die Unabhängigkeit der Justiz vor. Anscheinend wolle die Kirche entscheiden, welches Urteil das Gericht im Streit um religiöse Angebote in der Schule zu fällen habe.

  Tatsächlich gab das Verfassungsgericht Zielinski in drei von acht Punkten recht: Eltern und Schüler brauchen keine Erklärung zu unterschreiben, wenn die Kinder nicht am Religionsunterricht teilnehmen; sie müssen dann auch keinen Ethikunterricht besuchen. Und schließlich brauchen Religionslehrer auch keine bischöfliche Zulassung.

  Kardinal Glemps Vorgehen stieß auch in den eigenen Reihen auf Kritik. Weihbischof Pieronek mahnte, die polnische Kirche sei "zu wenig offen" und ängstige sich "vor nicht überprüften Lösungen". Manche Kräfte in der Kirche glaubten immer noch, man könne nur durch "Dekrete von oben" führen. (Sonntagszeitung der Diözese Augsburg, 29.5.93; KNA, 17. u. 22.4. u. 7.5.93)

• (1821) Warschau. Nach 13jährigen Verhandlungen wurde das neue Konkordat zwischen Polen und dem "Heiligen Stuhl" (Vatikan) unterzeichnet, das noch vom neuen, aus den Wahlen vom 19.9.93 hervorgehenden polnischen Parlament gebilligt werden muß.

  Die Bestimmungen bestätigen grundsätzlich die Trennung von Staat und Kirche, doch soll die kirchliche Eheschließung die gleiche Rechtsgültigkeit wie die Zivilehe erhalten. Umstritten war die Teilnahme am Religionsunterricht an staatlichen Schulen, der weiterhin freiwillig bleibt. (Süddeutsche Zeitung, 29.7.93)

Schweiz

• (1822) Bern. Die beiden letzten Volkszählungen zeigen, daß der Anteil der Konfessionslosen hat in der Schweiz zwischen 1980 und 1990 deutlich zugenommen hat.

  Während sich 1980 nur 241.551 Schweizer als konfessionslos bezeichneten (3,79 %), verdoppelte sich ihre Zahl binnen eines Jahrzehnts auf 510.927 Einwohner (7,43 %). Zusätzlich stieg die Zahl derer, die keine Angaben machten (und nach aller Erfahrung der Gruppe der Konfessionslosen hinzuzurechnen sind), von 69.097 (1,09 %) auf 101.899 (1,48 %), so daß über 600.000 Schweizer (rund 9 %) keiner Kirche oder Sekte angehören.

  Der Anteil der großen Kirchen nahm unterschiedlich ab. Die protestantische mußte einen Rückgang von 44,33 auf 39,98 % hinnehmen, die römisch-katholische verzeichnete nur eine geringe Einbuße (von 47,60 auf 46,15 %) und nahm absolut sogar leicht von 3,03 auf 3,17 Mio. Mitglieder zu; die Gesamt-Einwohnerzahl stieg allerdings wesentlich deutlicher von 6.365.960 auf 6.876.687. Der Anteil der gleichfalls privilegierten christkatholischen (=altkatholischen) Kirche sank rapide von 0,26 auf 0,17 %, während die Moslems von 0,89 auf 2,21 % zunahmen.

  Die absolute Hochburg der Konfessionslosen ist Basel, wo sie mit 34,51 % (+ 0,27 ohne Angabe) die Protestanten (32,10) und Katholiken (25,43) bereits übertreffen. Stark sind sie auch in Genf (18,97 + 5,02 %), Neuchatel (14,84 + 1,48 %) und Zürich vertreten, wo sie im Kanton allerdings nur auf 7,94 + 1,42 % kamen. Überdurchschnittlich repräsentiert sind Konfessionslose noch in den Kantonen Basel-Land (9,84 + 0,63 %), Schaffhausen (9,77 + 0,95 %) und Waadt (9,28 + 2,39 %). (MIZ-Eigenmeldung aufgrund einer ersten Übersicht des Schweizer Bundesamts für Statistik)

Anm. MIZ-Red.:

Tschechische Republik

• (1823) Prag. Ungewöhnlich deutlich wies der tschechische Ministerpräsident Vaclav Klaus Machtansprüche der katholischen Kirche zurück. Er warf der Kirche vor, die Wallfahrten nach Velehrad, die in der Fürsprache für die Bewahrung des tausendjährigen christlichen Erbes gipfelt, als Machtdemonstration zu nutzen und sich eine Rolle im Staate anzumaßen, die "ihrer Stellung in diesem Land nicht angemessen" sei. (Süddeutsche Zeitung, 13.7.93)

Vatikan

• (1824) Vatikanstadt. Nach der Annullierung der ersten Ehe der Prinzessin Caroline von Monaco hat der Vatikan nun auch die drei Kinder aus zweiter Ehe für ehelich erklärt. (Süddeutsche Zeitung, 6.4.93)

  Hintergrund der Entscheidung sind Erbfragen: Falls das Fürstenhaus Grimaldi ohne gültigen männlichen Erbfolger bleibt, fällt das Fürstentum Monaco an Frankreich.

• (1825) Paris. Aus Tagebuchnotizen des 1992 verstorbenen Kardinals Jacques Martin geht hervor, daß der Papst 1982 eine Teufelsaustreibung vornahm. Der Fall wurde nun durch das Buch Meine sechs Päpste des Journalisten Drouot bekannt.

  Demnach habe sich eine Besucherin während einer Audienz vor Wojtyla "schreiend auf dem Fußboden gewälzt", woraufhin der Papst spontan exorzierende Gebete gesprochen habe. (Augsburger Allgemeine, 21.7.93)

• (1826) Vatikanstadt. Der Papst vergißt alte Freunde nicht. General Pinochet, von 1973 bis 1990 wegen seiner Grausamkeit gefürchteter Diktator Chiles, gratulierte er in einem persönlichen Brief zu seinem 50. Hochzeitstag. Die Hinterbliebenen der zu Zehntausenden gefangengehaltenen, gefolterten, ermordeten und vielfach verschwundenen Opfer der Militärdiktatur Pinochets reagierten weniger freundlich. (Freidenker Schweiz, 8/93)

Nordamerika

USA

• (1827) Vatikanstadt. Vor seinem Besuch in den USA tritt der Papst als Sponsor in eigener Sache auf. Um die Kosten von 25 Millionen DM einzubringen, werden T-Shirts, Baseballmützen, Teller und Tassen mit dem Konterfei des "Heiligen Vaters" verkauft. Sogar für den Blick in den Himmel steht ein Mini-Fernrohr ("Pope Scope") zum Verkauf. Eine von den Werbemanagern ausheckte Idee, einer an einer Schnur hängenden Seife mit dem Papstbildnis ("Pope on a Rope") erschien aber selbst den geschäftstüchtigen US-Bischöfen zu gewagt. (Süddeutsche Zeitung, 8.6.93)

• (1828) Washington. Ein katholischer Pfarrer hat die katholische Kirche wegen selbst erlittener sexueller Kindesmißhandlung angeklagt. Der Geistliche erklärte, er sei zusammen mit zwei Freunden zwischen 1965 und 1972 von zwei katholischen Priestern sexuell mißbraucht worden. (Sonntagszeitung der Diözese Augsburg, 4.7.93)