Europa

Deutschland

• (2021) Mainz. Sonntagsarbeit ist auch für gläubige Katholiken kein Grund, eine vom Arbeitsamt vermittelte Stelle abzulehnen, entschied das Landessozialgericht Rheinland-Pfalz. Zum einen entfalle für arbeitende Katholiken die Pflicht zum Besuch des Sonntagsgottesdienstes, zum anderen toleriere auch die katholische Kirche Sonntagsarbeit, wenn diese nicht öfter als jedes zweite Mal anfalle. (AZ: L 1 Ar 48/91)

  (Süddeutsche Zeitung, 28.4.94)

• (2022) Köln/Trier. In einem Leserbrief an die katholische Zeitschrift Weltbild bekannte sich der Chefredakteur von SAT 1, Michael Rutz, als "überzeugter Katholik". Sein Sender lege bei religiösen Sendungen stets größten Wert auf kirchlichen Ratschlag. Nur wenige Tage später wurde bekannt, daß das beratende Mitglied beim Zentralkomitee der deutschen Katholiken zum 1.1.95 Chefredakteur der christlichen Wochenzeitung Rheinischer Merkur wird. Das Blatt sei "christlich orientiert", aber "nicht nur eine reine Kirchenzeitung". Ob SAT 1 künftig weniger kirchlich ausgerichtet sein wird, gilt angesichts der konservativen Eigentümer als fraglich. (Weltbild, 24.6. u. 8.7.94; vgl. auch Meldung 2024)

• (2023) Fulda. Überraschend kritisch ging Erzbischof Dyba mit seiner eigenen Kirche ins Gericht. "Wir haben viel zu viel an Apparat, an Strukturen, an Funktionen. Unsere Kirche ist kein David mehr, sondern ein Goliath mit einer riesigen Rüstung. Wie wird man dazu? Dadurch, daß man immer mehr Geld und immer weniger Mut hat." Die schwache Verfassung seiner Vereinigung führte er auf zuviel demokratische Einflüsse zurück: "Wenn wir von der Reform der Kirche sprechen, so heißt das, sie muß nicht Welt-ähnlicher, sondern Christus-ähnlicher werden. In der Kirche gibt es keine Volksherrschaft." Die staatlichen Rahmenbedingungen seien für die Kirche ungünstiger geworden. "Heute haben wir es mit einem Staat zu tun, der christliche Werte weithin nicht mehr absichert. Das muß er ja auch nicht - nur wird die Aufgabe der Kirche dadurch natürlich schwerer." (Weltbild, 8.7.94)

• (2024) Köln. Die Lage der von neun Bistümern finanzierten Wochenzeitung Rheinischer Merkur wird immer prekärer. Binnen Jahresfrist sank die Abonnentenzahl um 5000, während das chronische Defizit auf jährlich rund 10 Millionen DM stieg. Ein interner Kenner meinte jedoch, viel schlimmer sei der Umstand, daß an den Kiosken nur noch 20.000 Exemplare gekauft und von den Abos nur etwa die gleiche Anzahl tatsächlich bezahlt würden. (Die Gesamtauflage wurde vom scheidenden Chefredakteur mit 108.000 angegeben.) Der Rest werde an kirchliche Häuser, Ämter, Krankenhäuser und die Bundeswehr verschenkt. Gleichzeitig wünscht der Haupteigner, die Erzdiözese Köln, eine noch stärkere Ausrichtung am offiziellen Kirchenkurs, was den Kreis der Bezieher weiter einschränkt.

  Beiläufig wurde bekannt, daß ein bisheriger Mitherausgeber das sinkende Schiff nach 14 Jahren verläßt: Roman Herzog. (Publik Forum, 12.8.94)

• (2025) Erfurt. Die Zahl der katholischen Priesteramtskandidaten hat sich in Ostdeutschland binnen fünf Jahren halbiert. Gab es davon 1987 noch 148, so waren es 1992 nur mehr 37. Inzwischen liegt die Zahl der jährlichen Studienanfänger bei 15, doch wie im Westen läßt sich weniger als die Hälfte später auch tatsächlich zum Priester weihen. In ganz Deutschland gab es 1986 noch 727 Studienanfänger, 1993 waren es noch 328. Als Hauptgründe für den Rückgang werden neben dem Zölibat, das auch bei gläubigen Christen zunehmend auf Unverständnis stoße, auch das schlechte Image der Kirche in der Öffentlichkeit und das Erlebnis der Erfolglosigkeit in der Seelsorge angegeben. (Tag des Herrn, Kirchenzeitung der Diözese Erfurt, 28.8.94)

• (2026) Hannover. Ein Bankräuber, der sich sechs Jahre nach der Tat gestellt hatte, wurde vom Landgericht Göttingen nur zu zwei Jahren Haft auf Bewährung verurteilt, weil er inzwischen nach eigenen Angaben "bekennender Christ" ist.

  Die Freien Humanisten Niedersachsen kritisierten, die Urteilsbegründung rüttle an Verfassungsgrundsätzen. Zwar sei jede bereute Straftat löblich, aber bei der Strafzumessung dürfe nicht entscheidend sein, ob der Täter Christ, Moslem oder Humanist und ob er strenggläubig sei oder nicht. "Eine Argumentation, die bestimmte religiöse oder weltanschauliche Auffassungen als moralisch besser oder schlechter qualifiziert, ist der Tod jeder demokratischen Gesellschaft. Das III. Reich hat das überdeutlich gezeigt." (Hannoversche Neue Presse, 31.8.94; Presseerklärung der Freien Humanisten vom 6.9.94)

• (2027) Bremen. Der Dachverband Freier Weltanschauungsgemeinschaften (DFW) gegen die Verlagerung einer öffentlichen Feierstunde zum Tag der deutschen Einheit am 3.10. in eine Kirche. Da über ein Viertel der Bundesbürger und in Bremen sogar über ein Drittel keiner der beiden Großkirchen angehörten, sollten öffentliche Feierstunden an Orten stattfinden, an denen alle Bürger ohne Unterschied teilnehmen könnten. (pfw, Pressedienst Freier Weltanschauungsgemeinschaften, 3/94)

• (2028) Kassel. Das Bundessozialgericht entschied, daß die Anrechnung der Kirchensteuer auf das Arbeitslosengeld "bisher noch" rechtmäßig sei. Der Gesetzgeber müsse aber prüfen, ob die Kirchensteuer nach der Vereinigung noch zu den (vom Bundesverfassungsgericht im März 1994 angeführten) "gewöhnlich anfallenden Abzügen" zu rechnen sei. Die habe das Kasseler Gericht (angeblich) mangels statistischer Unterlagen nicht entscheiden können. (Süddeutsche Zeitung, 17.9.94)

  Anm. MIZ-Red.: Letztere Behauptung ist widerlegt. Die Richter hätten nur einen Blick in das Statistische Jahrbuch 1994 werfen und die Bevölkerungszahl mit der (von den Kirchen selbst angegebenen!) Kirchen-Mitgliederzahl vergleichen brauchen. Zum Ende 1992 ergab sich folgender Stand: Bevölkerung: 80.986.600; katholisch: 27.663.000 (=34,16 %); evangelisch: 28.875.000 (35,65 %); daraus ergeben sich Sonstige: 24.448.600 (=30,19 %).

• (2029) München. In der Bundestagswahl 1994 haben die bayerischen Katholiken zu 60 % CSU gewählt, die Katholiken mit starker Kirchenbindung sogar zu 74 %. Insgesamt kam die CSU in Bayern auf 50,6 %. Das bayerische Landeskomitee der Katholiken, das diese Daten veröffentlichte, stellte fest, daß auch außerhalb Bayerns die gläubigen Katholiken eine relativ einheitliche Wählergruppe darstellten. (Süddeutsche Zeitung, 22.10.94)

  Anm. MIZ-Red.: Diese Feststellung des Katholikenkomitees läßt auch einen Umkehrschluß zu: Es lohnt sich für die anderen Parteien nicht, im ohnehin rapide schrumpfenden Reservoir der Kirchentreuen zu fischen. Viel erfolgversprechender ist für SPD, Grüne und FDP das Rezept, die wachsende Klientel der religiös nicht oder kaum Gebundenen anzusprechen.

• (2030) München. Die Humanistische Union forderte den neugewählten Bundestag auf, "den längst in Gang gekommenen gesellschaftlichen Dialog über die verfassungsrechtlich unhaltbare Privilegierung der Kirchen aufzugreifen und mit Reformschritten zu beginnen." Konkret forderte die HU drei Maßnahmen: den Einzug der kirchlichen Mitgliedsbeiträge in eigener Regie, die Besoldung der Militärgeistlichen durch die Kirchen selbst und die Kündigung der Konkordate und Kirchenverträge, vor allem des Hitlerkonkordats vom 20.7.1933.

  Ferner wies die HU die Behauptung aus Kirchenkreisen zurück, vom staatlichen Kirchensteuereinzug hänge das Schicksal der kirchlichen Sozialeinrichtungen ab. Da schon jetzt "durchschnittlich 90 % der laufenden Kosten" vom Staat, den Nutzern, und anderen Kostenträgern aufgebracht würden, könne der kirchliche Eigenanteil "leicht durch Direktfinanzierung aufgefangen werden. Die staatliche Abzugsfähigkeit der Kirchensteuer von der Lohnsteuer beispielsweise führt zu wesentlich höheren Kosten für die öffentliche Hand als die erforderliche bescheidene Erhöhung der Direktfinanzierung." (Pressemitteilung der Humanistischen Union vom 23.10.94)

• (2031) Münster/Dillingen. Die Kirchen haben immer noch Schwierigkeiten mit ihrer eigenen Vergangenheitsbewältigung.

  In Münster protestierten Anwohner gegen den Magistratsbeschluß, eine Straße nach Greta Bünichmann zu benennen, die 1635 auf Betreiben des bei ihr hoch verschuldeten Arbeitgebers als "Hexe" verbrannt wurde. Der Name passe nicht "in das Sinngefüge" der umliegenden Straßen, die auf einem ehemaligen Klosterviertel liegen und Namen wie Prozessionsweg oder Straße vom Guten Hirten tragen. Der örtliche Pfarrer ließ seine Klientel nicht im Stich und warf dem Rat vor, "einer mutmaßlichen Kriminellen des Mittelalters" eine Straße widmen zu wollen.

  In Dillingen/Donau, jahrhundertelang Sommerresidenz der Augsburger Bischöfe und bis vor 25 Jahren auch Sitz des Priesterseminars, wurde gegen den Widerstand des Bischöflichen Ordinariats eine Gedenktafel enthüllt, auf der auch an die Hexenverbrennungen erinnert wird. Der Oberbürgermeister sagte, die Tafel solle an die schrecklichen Folgen der Ausgrenzung und Verfolgung von Minderheiten bis in die heutige Zeit hinein mahnen. Der Historiker der Diözese bedauerte die Erwähnung der Hexenverfolgung "außerordentlich" und schlug vor, statt der vor 250 Jahren erdrosselten "Hexe" Barbara Zielhauser jener Jesuiten zu gedenken, die damals gegen den Hexenwahn Stellung bezogen hätten. Nach zahlreichen Leserprotesten machte die Diözese einen Rückzieher und behauptete, bei dem Einspruch habe es sich um eine private (gleichwohl unter diözesanem Briefkopf verfaßte, Anm. MIZ-Red.) Meinungsäußerung des Bistumsbeauftragten gehandelt. Der Münsteraner Kirchenkritiker Prof. Horst Herrmann bezeichnete in einer Stellungnahme diesen Protest einer "Organisation, die von schönen Worten über die Würde des Menschen überfließt und täglich Reue und Buße - bei anderen! - einfordert" als "Gipfel der Schamlosigkeit". (TAZ, 28.10.94; Augsburger Allgemeine, 13. u. 17.12.94; Süddeutsche Zeitung, 31.12.94)

• (2032) Koblenz. Auch die alt-katholische Kirche, die sich nach dem päpstlichen Unfehlbarkeitsdogma 1870 von der römisch-katholischen abgespalten hat und sich als liberale Alternative für gläubige Christen anpreist, hat Probleme mit der Gleichstellung der Frauen. Ihr weltweiter Dachverband, die Internationale Bischofskonferenz (IBK), entzog allen deutschen Mitgliedern das Stimmrecht, weil dort die Zulassung von Frauen zum Priesteramt beschlossen worden war. Die IBK lehnt diesen Schritt mit Rücksicht auf die römisch-katholische und die orthodoxen Kirchen ab.

  Der Abwärtstrend bei den etwa 30.000 deutschen Alt-Katholiken wurde in letzter Zeit gestoppt, weil die Abgänge infolge Überalterung durch Übertritte aus der römischen Amtskirche ausgeglichen werden. Der letzte Satz der FAZ-Meldung lautete allerdings: "Auch die Alt-Katholiken spüren in Deutschland die abnehmende Bedeutung von Religion." (Frankfurter Allgemeine, 17.11.94)

• (2033) Emmendingen. Der kirchenkritische Theologe Eugen Drewermann tritt nun auch als Dramatiker in Erscheinung. Sein Stück "An Euren Gott wird niemand mehr glauben" über den Ketzer Giordano Bruno werden die Kammerschauspiele in Emmendingen/Baden voraussichtlich am 6.10.1995 uraufführen. Die Bühne teilte vorab den Schlüsselsatz des Dramas mit. Der Dominikanermönch Bruno wird kurz vor seiner Verbrennung resigniert sagen: "Die Lehre der Kirche ist ein schrumpeliger Beutel veralteter Vorurteile. Sie ist ein schlaffer Sack mit toten Hoden." (Frankfurter Allgemeine, 19.11.94)

• (2034) Magdeburg. Der vormalige Präses der Synode der Kirchenprovinz Sachsen, Reinhard Höppner, widersprach Vorhaltungen westdeutscher Protestanten, die evangelische Kirche der Ex-DDR habe sich zu stark an das herrschende Regime angelehnt. "Das Maß der Anpassung der evangelischen Kirchen in der ehemaligen DDR an das staatliche System ist wesentlich geringer gewesen als die Anpassung der westdeutschen Kirchen an ihr politisches System." Als Beleg führte der Kirchenmann, der inzwischen als Ministerpräsident von Sachsen-Anhalt amtiert, die vom Staat unabhängige Militärseelsorge und das kircheneigene Beitragssystem an. Evangelische Kritiker entgegneten, man könne die politischen Systeme der beiden damaligen deutschen Staaten nicht auf eine Stufe stellen. (Informationsbrief Nr. 167 der evangelischen Bekenntnisbewegung Kein anderes Evangelium, Dezember 1994, S. 14 ff.)

  Anm. MIZ-Red.: Die Kirchen in West und Ost haben zumindest eine Gemeinsamkeit: Beide haben sich bereitwillig angepaßt (bzw. tun dies noch), um mehr politischen Einfluß und finanzielle Vorteile zu erlangen.

• (2035) Fulda. Die umstrittenen päpstlichen Machtworte zu verschiedenen innerkatholischen Streitfragen (z.B. zur Stellung der Frau) ließen erstmals seit langem Differenzen innerhalb der deutschen katholischen Führung öffentlich werden.

  Mehrere Bischöfe sprachen sich dafür aus, wiederverheiratete Geschiedene während der Gottesdienste in Ausnahmefällen zum Verzehr geweihter Oblaten ("Kommunion") zuzulassen, obwohl der Papst dies in einem Rundschreiben ausdrücklich ausgeschlossen hatte. Sie erhielten auch von katholischen CSU- und CDU-Politikern wie den Ministerpräsidenten Vogel und Teufel Unterstützung. Dagegen lobten Kardinal Meisner (Köln) und Erzbischof Dyba (Fulda) die römische Haltung ausdrücklich. Der österreichische Kurienkardinal Stickler nannte das einschlägige Hirtenwort dreier südwestdeutscher Bischöfe sogar einen "antikatholischen Anschlag".

  Erzbischof Dyba griff das sonst eher konservative Zentralkomitee der deutschen Katholiken (ZdK) wegen dessen Wunsch nach Aufhebung des Zölibats an, während sein Mainzer Amtskollege Lehmann diesen Vorstoß als Zeichen einer "lebendigen Kirche" lobte. Mit Bezug auf das definitive päpstliche Verbot der Priesterweihe für Frauen meinte er sehr diplomatisch, "die meisten" Argumente gegen die Frauenpriesterschaft seien "aus heutiger Sicht" falsch. Kurz danach plädierte er jedoch für eine andere Form päpstlicher Lehrschreiben; dies gelte speziell für Länder, in denen das Klima gegenüber der Kirche kritischer sei als in Südeuropa.

  Beim heftig kritisierten Papstbuch "Die Schwelle der Hoffnung überschreiten" wurde jedoch ein anderer Schuldiger gefunden: Die Übersetzung des Hoffmann & Campe Verlags sei zu schlecht gewesen.

  (Welt am Sonntag, 16.10.94; Süddeutsche Zeitung, 26.9., 31.10., 12.11. u. 27.12.94; Frankfurter Rundschau, 1.12.94; Frankfurter Allgemeine, 6.12.94)

• (2036) Frankfurt. Angesichts der Veränderung in der Bestattungskultur gaben die katholischen Bischöfe ein Hirtenwort mit dem Titel "Unsere Sorge um die Toten und die Hinterbliebenen" heraus. Wem die Sorge vor allem, faßte die kirchennahe FAZ so zusammen: "Während früher Friedhöfe und Bestattungen fast ausschließlich ein Monopol der Kirchen gewesen seien, fielen sie heute in die Zuständigkeit der kommunalen Behörden und professionellen Bestatter."

  Besonders kritisch beurteilen die Bischöfe die anonymen Bestattungen; für Christen empfehlen sie nach wie vor die Erdbestattung, die an die Grablegung ihres Religionsstifters erinnere, doch wird auch bei Feuerbestattung eine kirchliche Beteiligung nicht verweigert, außer wenn sie aus antichristlichen Motiven erfolge. (In diesem Fall dürfte kirchliche Anwesenheit wohl auch kaum erwünscht sein, Anm. MIZ-Red.) Bei der Bestattung von Ausgetretenen entschlossen sich die Kirchenfürsten mit Blick auf kirchengebundene Angehörige zur Befürwortung einer individuellen Vorgehensweise. (Frankfurter Allgemeine, 8.12.94)

• (2037) Halle. Der Militärseelsorgevertrag von 1957 zwischen dem Bund und der EKD wird entgegen dem ursprünglichen EKD-Ratsbeschluß (vgl. MIZ 3/94, Meldung 1955) nun doch nicht gekündigt, sondern nur geringfügig modifiziert. Den einzelnen Landeskirchen soll freigestellt werden, ob sie für ihre Militärpfarrer den Staats- oder den Kirchendienst vorziehen. Selbst in letzterem Fall ist aber noch unklar, ob der Staat weiterhin die Personalkosten übernimmt. Selbst konservative Kirchenjournalisten zeigten sich überrascht, daß sogar solche Theologen dem "Kompromiß" (der größtenteils auf der bisherigen Position beharrt) zustimmten, die vollmundig mit dem Kirchenaustritt gedroht hatten, falls der Militärseelsorgevertrag nicht aufgekündigt werde. Der neue Militärbischof Löwe hatte in seiner Antrittspredigt betont, daß ein prinzipieller Pazifismus nie der evangelischen Kirchenlehre entsprach. (Rheinischer Merkur, 9.12.94)

  Nicht beseitigt ist damit das größte interne Problem: der Personalmangel. Bis Oktober 1993 sank die Zahl der katholischen Militärseelsorger (vorwiegend wegen des allgemeinen Pfarrermangels) binnen 12 Monaten von 92 auf 81. (Frankfurter Allgemeine, 8.10.93)

• (2038) München. Selbst der Freistaat Bayern denkt bereits an Mittelkürzungen bei kirchlichen Einrichtungen, um das eigene Haushaltsdefizit zu begrenzen. Im Etatentwurf für 1995/96 waren Einsparungen bei privaten Schulträgern in Höhe von knapp 300 DM je Schüler und Jahr vorgesehen. Das katholische Schulwerk bezifferte die Mindereinnahmen allein im Gymnasial- und Realschulbereich auf 14 Millionen DM und drohte mit der Schließung von 10 bis 15 der insgesamt 70 katholischen Realschulen, weil sich die finanzielle Lage der Diözesen verschlechtert habe. Bereits 1994 mußten allein im Bistum Augsburg zwei Realschulen geschlossen werden. Ferner beklagt das Schulwerk, daß schon 1994 die Staatszuschüsse für Schulbaumaßnahmen drastisch gekürzt worden und z.T. sogar ganz ausgeblieben seien.

  Nach Bekanntwerden der Pläne zeigte die katholische Kirche allerdings auch, welche Druckmittel sie hat. Nachdem sie mit genereller Schulschließung drohte, nahm das Finanzministerium die Kürzungspläne zurück. An eine von den Kirchen gewünschte Ausweitung der Förderung ist jedoch künftig nicht mehr zu denken. (Süddeutsche Zeitung, 16.12.94; Kirchenzeitung der Diözese Augsburg, 25.12.94; Augsburger Allgemeine, 11. u. 12.1.95)

• (2039) Erfurt. Nach monatelangem Tauziehen und trotz heftiger Proteste von kirchlichen Kreisen hat Thüringen am 21.12. als letztes Bundesland über den Wegfall eines kirchlichen Feiertags entschieden. 14 der 16 Länder streichen ab 1995 den Buß- und Bettag, Baden-Württemberg vermutlich den Pfingstmontag. Nur Sachsen verweigerte die Streichung eines Feiertags, so daß dort die Arbeitnehmer die Beiträge zur Pflegeversicherung allein zahlen müssen.

  Da es in Bayern mit 13 immer noch die meisten Feiertage gibt, kündigte die katholische Kirche durch ihren Münchner Kardinal Wetter vorsorglich an, daß sie sich der Streichung eines weiteren Feiertags mit allen Mitteln widersetzen werde. Im Nachbarland wollen sich vor allem Schausteller noch nicht mit dem Wegfall des lukrativen Pfingstfeiertags zufriedengeben und starten ein Volksbegehren für die alternative Streichung des Buß- und Bettags. Auch in Niedersachsen haben die Kirchen bereits 170.000 Unterschriften gegen die Abschaffung des Feiertags gesammelt und schließen ein Volksbegehren nicht aus. (Süddeutsche Zeitung, 22.12.94, Augsburger Allgemeine, 23.1.95; SPIEGEL, 30.1.95; Frankfurter Rundschau, 1.11.94; vgl. auch die umfangreiche Berichterstattung in den Printmedien während des gesamten Jahres 1994)

• (2040) Bonn/Hamburg. 1993 sind etwa 154.000 Menschen aus der katholischen und rund 253.000 aus der evangelischen Kirche ausgetreten. Das sind zwar 20 bzw. 30 Prozent weniger als im Vorjahr, aber die dritthöchste Quote nach 1992 und 1991.

  Nach Umfragen von dpa und idea erreichten die Austritte 1994 entgegen früheren Erwartungen das Vorjahresniveau. Während bis Oktober ein Rückgang zu verzeichnen war, setzte seither ein regelrechter Ansturm auf Standesämter bzw. Amtsgerichte ein. In Hamburg wurde bereits am 22.12. das Doppelte des Dezember-Wertes von 1993 erreicht. Im größten der fünf Münchner Standesämter traten im Dezember 750 statt der monatlich üblichen 200 aus. In Dortmund kehrten in den letzten Monaten täglich 50 Personen der Kirche den Rücken, im ersten Halbjahr hingegen nur etwa 10. In Augsburg wurde das Niveau von 1993 (1617) mit 1594 Austritten fast erreicht, obwohl bis Ende September erst 850 registriert waren. Eine ähnliche Tendenz wurde aus Stuttgart und Hannover gemeldet, wo 1994 exakt 3546 bzw. 5200 Austritte verzeichnet wurden. In Frankfurt/Main stieg die Austrittszahl mit 5978 um 12 % gegenüber 1993. Deutlich geringere Vergleichswerte wurden hingegen in ländlichen Regionen und in Ostdeutschland festgestellt. Auch die evangelische Kirche in Bayern sprach nach einer ersten Übersicht von einem landesweiten Rückgang von 17.544 auf rund 16.500 Austritten. - Neuesten Mitteilungen zufolge stieg die Austrittszahl 1994 bei den Katholiken, während sie bei den Protestanten im Vergleich zum Vorjahr leicht rückläufig war.

  Der wiedereingeführte Solidaritätszuschlag und aktuelle Entscheidungen des Vatikan zur kircheninternen Stellung von Frauen und von Geschiedenen werden in kirchlichen Analysen nur als äußere Anlässe für die Trendwende gesehen. Der Sprecher der Katholischen Bischofskonferenz, Rudolf Hammerschmidt, räumte ein, daß der Stellenwert der Religion in Deutschland abgenommen hat. Die Diskussion über die Kirchensteuer zeige überdies, daß es den Kirchen nicht mehr ausreichend gelinge, ihre Notwendigkeit plausibel zu machen. Der Kirchenamtspräsident der Hannoverschen evangelischen Landeskirche, von Vietinghoff, warnte zwar vor einer Dramatisierung der Lage, da die jährliche Austrittsquote abzüglich der Eintritte bisher stets unter einem Prozent der Mitglieder lag, meinte aber zu den langfristigen Aussichten: "Wir befinden uns auf einem geordneten Gleitflug zu bescheideneren Verhältnissen." Zuvor hatte die Austrittswelle aber auch für Streit zwischen den beiden Großkirchen gesorgt: Der Ratsvorsitzende der EKD beschuldigte die katholische Schwesterorganisation, wegen ihrer ablehnenden Haltung zur Empfängnisverhütung auch an den evangelischen Austritten mitschuld zu sein.

  Unmittelbar vor Redaktionsschluß wurde bekannt, daß auch zu Jahresbeginn 1995 in Großstädten fast dreimal so viele Austritte wie im Vorjahr zu verzeichnen waren. (Augsburger Allgemeine, 24.9., 10.12.94, 13.1. u. 2.2.95; Süddeutsche Zeitung, 23.12.94; Tagesthemen ARD, 23.12.94; idea (Informationsdienst der Evangelischen Allianz), 5.1.95; MIZ-Eigenrecherchen)

  Anm. MIZ-Red.: Damit hat sich eine von der evangelischen Kirche durchgeführte "Meinungsumfrage" vom Herbst 1993 als plumper Suggestionsversuch entlarvt. Dort war entgegen allen seriösen Erhebungen behauptet worden, nur mehr 1 % der Protestanten dächte an Kirchenaustritt (vgl. Süddeutsche Zeitung, 26.10.93, und die EKD-Dokumentation Fremde Heimat Kirche vom Sept. 1993). Dieser Wert ist seither bereits übertroffen.

• (2041) Hamburg. Die Synodenpräsidentin der nordelbischen Evangelischen Kirche hat vorgeschlagen, Nichtmitglieder der Kirchen für Serviceleistungen im Sozialbereich und für die Bestattung auf kirchlichen Friedhöfen zur Kasse zu bitten. Während sich der Bischof ihrer Gliedkirche sowie der bayerische Landesbischof dazu positiv äußerte, lehnte ihn die EKD ebenso ab wie verschiedene Gremien der katholischen Kirche. Der Internationale Bund der Konfessionslosen und Atheisten (IBKA) beurteilte ihn hingegen auf Anfrage von idea als "gar nicht so schlecht", betonte aber, daß nur jener Kirchensteueranteil umgelegt werden könne, der als Eigenbeitrag in kirchliche Kindergärten, Sozialstationen oder öffentlich zugängliche Friedhöfe fließe, also weniger als ein Zehntel. (Der Betrieb von Krankenhäusern und Altenheimen kommt ganz ohne Kirchensteuerzuschüsse aus, Anm. MIZ-Red.) Dasselbe Prinzip müsse dann aber auch umgekehrt gelten, so der Sprecher des IBKA: "Innerkirchliche Anliegen wie die Priester- und Theologenausbildung, Bischofsgehälter oder Kosten der Polizei- und Militärseelsorge dürfen dann nicht mehr aus allgemeinen Steuern auch der Konfessionslosen finanziert werden, sondern nur von den Kirchen selbst." Daher habe die Idee keine Chance auf Verwirklichung; die kirchlichen Finanzexperten wüßten genau, daß sie damit "per saldo ein Eigentor schießen".

  Beobachter bewerten den Vorstoß als Panikreaktion auf die sprunghaft gestiegenen Kirchenaustritte; im Dezember hatten 1400 Hamburger die evangelische Kirche verlassen, nachdem es in den elf Vormonaten zusammen nur 3100 waren. (Stellungnahme des IBKA vom 4.1.95; idea, 5.1.95; Aichacher Zeitung, 5.1.95; Augsburger Allgemeine, 7.1.95)

  Anm. MIZ-Red.: Entgegen dem von interessierter Seite erweckten Eindruck führen Kirchenaustritte zu einer erheblichen Entlastung des Staates: Während von 100 DM Kirchensteuern nur etwa acht für öffentliche soziale Zwecke verwendet werden, führt die steuerliche Absetzbarkeit zu einem weit höheren Einnahmeausfall des Fiskus (im Schnitt knapp 27 % der Kirchensteuern). Wer aus der Kirche austritt, mindert also die Staatsverschuldung.

• (2042) Frankfurt/Langenzenn. Die Kirchen sind (ebenso wie der Staat) nicht bereit, durch giftige Holzschutzmittel verseuchte Gebäude zu sanieren. Im katholischen St.-Elisabeth-Kindergarten in Landau bei Frankfurt/Main klagten Eltern über Übelkeit und Kopfschmerzen bei ihrem Nachwuchs. Ein Gutachter stellte das dioxinhaltige PCP in einer Dosis fest, die den tolerierbaren Grenzwert um mehr als das 250-fache überstieg. Dennoch sah der katholische Träger "keine Notwendigkeit zur kurzfristigen Sanierung".

  Die evangelische Kirche verweigerte sogar ihrem geistlichen Stammpersonal die Entgiftung der Dienstwohnungen. Allein in Bayern sind mindestens 15 katholische Klöster, Kirchen und Pfarreiwohnungen mit PCP oder Lindan verseucht, die Zahl der betroffenen Kindergärten und Altenheime ist noch nicht erfaßt. (Süddeutsche Zeitung, 9.1.95)

• (2043) Bremen. Erneut ist die evangelische Kirche mit dem Versuch gescheitert, von Konfessionslosen erhöhte Friedhofsgebühren zu kassieren (vgl. MIZ 4/94, Meldung 1991). Das Bremer Verwaltungsgericht verbot einer örtlichen Kirchengemeinde, von Andersgläubigen einen Aufschlag von 50 % und von Konfessionslosen sogar verdoppelte Gebühren zu verlangen, weil der Friedhofsunterhalt gar nicht aus Kirchensteuermitteln bestritten wurde. Die Kirche hatte vergeblich geltend gemacht, die Gestaltung der Gebührenordnung sei eine innerkirchliche Angelegenheit, die von staatlichen Gerichten nicht überprüft werden dürfe. (Frontal, ZDF-Magazin, 10.1.95)

• (2044) Dillenburg. Der nach 36jähriger Tätigkeit ausscheidende Leiter des "Volksmissionarischen Amtes" in der evangelischen Kirche von Westfalen, Pfarrer Hansen, räumte von sich aus ein, daß feste "Strickmuster" bei Evangelisierungspredigten psychische Gefahren mit sich bringen könnten. Verurteilene "Bekehrungspredigten" setzten Menschen unter Druck und hätten "möglicherweise schlimme seelische Auswirkungen". Er begegne immer wieder Menschen, "die durch eine drohende Verkündigung seelisch verletzt und eine heimliche 'Gottesangst' nie losgeworden" seien. (idea, 5.1.95)

  Anm. MIZ-Red.: Auch das Bekenntnis, die meisten Menschen seien durch persönliche Kontakte in christlichen Zirkeln bekehrt worden, gibt zu denken. Die Methode, nicht etwa die religiösen Inhalte für sich sprechen zu lassen und damit zu überzeugen, sondern durch ein geeignetes persönliches Umfeld das natürliche emotionale Kontaktbedürfnis auszunutzen und den "Bekehrten" mit institutionalisierten Bindungen "einzuwickeln", entspricht haargenau der gemeinsamen Strategie aller Sekten.

• (2045) Köln. Die umstrittene katholische Geheimorganisation Opus Dei finanziert sich nach Ermittlungen des Spiegel auf Umwegen auch durch Steuergelder, Kirchensteuern und Subventionen. Die Mittel fließen über Stiftungen, "Bildungszentren" und Vereine wie die "Studentische Kulturgemeinschaft" in Bonn oder die Münchner Rhein-Donau-Stiftung, die von führenden Mitgliedern des Opus Dei geleitet werden. Das Lindenthal-Institut in Köln dient als Anlaufstelle für potente Spender aus der Wirtschaft. Ein großes Bildungszentrum bei Euskirchen wurde von den Diözesen Köln, Aachen, Essen, Münster und Paderborn mit rund 8 Millionen DM gefördert. Neuerdings wird Berlin zur Drehscheibe für die Neu-Missionierung des Baltikums ausgebaut.

  Bemerkenswert war auch die Informationspolitik des Opus Dei. Als der katholische Spiegel-Redakteur Kontakt mit dessen Berliner Außenstelle aufnehmen wollte, wurde stets der Hörer aufgelegt. Im Kölner "Informationsbüro" beschied man ihm: "Das geht sowieso schlecht für uns aus. Schreiben Sie erst mal, wir lesen das, und wenn es uns gefällt, dann sprechen wir auch mit Ihnen." (SPIEGEL, 9.1.95)

• (2046) Schwerin. Wegen Geldmangel und rückläufiger Mitgliederzahlen hat die Mecklenburger Landeskirche begonnen, Kirchen zu verkaufen. In Rollenhagen bei Neubrandenburg wurde ein "Gotteshaus" an einen Künstler veräußert, der daraus ein Atelier machen will. Um ihre 721 Kirchen zu unterhalten, bräuchte die Landeskirche den gesamten Haushalt von 40 Millionen DM. Selbst der zuständige Oberkirchenrat räumte daher ein: "Wo in eine Kirche eine Million Mark investiert werden müßte, die nur noch von zehn Gläubigen besucht wird, geht es nicht mehr weiter." (SPIEGEL, 16.1.95)

  Auch die katholische Kirche stellt ähnliche Überlegungen an. Schon 1992 dachte das Bistum Hildesheim wegen eines Haushaltslochs von 37 Mio. DM an den Verkauf von Immobilien. Generalvikar Schenk stellte damals die Frage, "ob wir alle vorhandenen kirchlichen Gebäude auf Dauer unterhalten können". Es sei nicht auszuschließen, daß auch Gotteshäuser aufgegeben werden müßten. (Süddeutsche Zeitung, 11.8.92)

• (2047) Friedberg/Hessen. Obwohl der Verein "Pfarrer & PC" auch kommerzielle Projekte durchführt (wie jüngst die Fachmesse "CredoBit '95"), ist er als gemeinnützig anerkannt, weil er nach Auffassung des Finanzamts der Förderung der Religion dient. In der Kirche selbst werden die Angebote mit gemischten Gefühlen betrachtet, so z.B. ein Computer-Beichtprogramm "Online mit Jesus". (SPIEGEL, 16.1.95; Augsburger Allgemeine, 19.1.95)

• (2048) Hannover. Die infolge der Kirchenaustritte rückläufigen Einnahmen zwingen die Kirchen zum Sparen; in der EKD wird sogar von einer "Finanzkrise" gesprochen. Der aus Zuschüssen der Landeskirche gespeiste EKD-Haushalt von rund 500 Mio. DM wird 1995 und 1996 um insgesamt 10 % reduziert, wobei vor allem Stellen in Auslandspfarreien gestrichen werden. Eine Studie des Arbeitskreises "Kirche von morgen" kam zu dem Schluß, "die Kirche habe ihr Monopol auf Frömmigkeit und Sinnorientierung" verloren und müsse sich auf weiterhin sinkende Einnahmen einstellen. Daher sollten die in Dienstwohnungen lebenden Pfarrer zur "Zahlung von Mieten und Beiträgen zur Altersversorgung" herangezogen werden. (Welt am Sonntag, 22.1.95)

  (Anm. MIZ-Red.: Pfarrer entrichten für die Nutzung ihrer Dienstwohnungen bzw. Pfarrhäuser nur einen äußerst geringen Mietanteil. Die Differenz zur ortsüblichen Miete wird vom Finanzamt als steuerpflichtiger "geldwerter Vorteil" herangezogen; dieser Bonus macht je nach Wohnort und -lage zwischen 500 und 2500 DM monatlich und im Schnitt etwa 1000 DM aus.)

  Bereits Mitte 1994 wurde auch die Finanzlage einiger Landeskirchen wegen der geringeren Zahl von Beschäftigten (und damit Kirchensteuerzahlern) nach eigener Darstellung deutlich ungünstiger. Die westfälische Kirche nahm bis August 7,8 % weniger ein als im gleichen Zeitraum 1993 und mußte erstmals 7 Mio. DM Kredit aufnehmen. Neue Kindergartenprojekte will sie auf Eis legen. - Die Nordelbische Kirche muß ihren 721-Millionen-Haushalt für 1995 erstmals mit einem Kredit über 3,5 Millionen DM abdecken. Ihr Sprecher teilte mit, wegen der zu erwartenden Kirchenaustritte werde binnen vier bis sechs Jahren der frei verfügbare Teil der Einnahmen um ein Viertel schrumpfen. - Wie man effektiv sparen kann, demonstrierte eine Frankfurter Kirchengemeinde. Wegen der geringen Besucherzahlen findet dort nur noch jeden zweiten Sonntag ein Gottesdienst statt. - Die württembergische Landeskirche entdeckte plötzlich den Kirchensteuerzahler und richtete ein kostenloses Info-Telefon ("Kirchensteuertelefon") ein. Potentielle Austrittskandidaten habe die Kirche dabei jedoch nicht im Auge, schränkte der Finanzdezernent ein. - Die Bayerische Landeskirche konnte ihren Haushalt zwar problemlos ausgleichen, rechnet aber nach Inkrafttreten des Verfassungsgerichtsurteils zur Steuerfreiheit des Existenzminimums mit Einbußen von 55 Millionen DM, d.h. über 5 % des Kirchensteueraufkommens.

  (Westfälische Rundschau, 25. u. 26.10.94; Süddeutsche Zeitung, 24.11.94 u. 6.2.95; Frankfurter Rundschau, 2.12.94; Südwest Presse Ulm, 11.1.95)

• (2049) Aschaffenburg. Die kirchlichen Wohlfahrtsverbände befürchten durch das neue Pflegeversicherungsgesetz im Bereich der Familienpflege eine Verringerung ihrer Einnahmen aus staatlichen Zuschüssen. Beiläufig gab das evangelische Diakonische Werk bekannt, daß diese Einrichtungen ihre Kosten zu 80 % über Krankenkassen abrechnen. Weitere Zahler sind die Jugend- und Sozialämter. Das verbleibende Defizit wird größtenteils durch Spenden und (in Bayern) durch einen Personalkostenzuschuß des Sozialministeriums ausgeglichen. Nur für den äußersten Notfall springt auch die Landeskirche mit eigenen Beiträgen ein. Das Sozialministerium sicherte nun zu, daß seine bisherigen Zuschüsse vorläufig weiterlaufen. (Süddeutsche Zeitung, 28.1.95)

• (2050) Potsdam. Der New-Age-Manager Uwe Morawetz, Geschäftsführer einer "Astrodata GmbH", die astrologische Textanalysen vertreibt, und 1991 Organisator des Potsdamer Esoterik-Festivals "Die Kraft der Visionen", will dort nun auch eine "Friedensuniversität" errichten, die der Senat großenteils finanzieren soll. Obwohl der Betrieb erst im Oktober 1995 beginnen soll, werden Interessenten schon heute aufgefordert, im September Kurse für 460 DM pro Woche zu buchen. Auf der Referentenliste wurden mehrere Prominente aufgeführt, die auf Nachfrage von ihrem "Glück" völlig überrascht waren, so Ignatz Bubis, der sächsische Innenminister Eggert und Modeschöpferin Britta Steilmann. Wegen unklarer Finanztransaktionen trat der Präsident der Berliner Ärztekammer, Ellis Huber, letzten November aus dem Vorstand des dubiosen Fördervereins zur Gründung der "Universität" zurück, bleibt aber weiter eines seiner 750 Mitglieder. Im Vorstand sind jedoch weitere prominente Vertreter, darunter die ARD-Moderatorin Gabriele Krone-Schmalz und Ervin Laszlo, Mitgründer des Club of Rome; die Vereinsfinanzen führt Marie-Luise Schwarz-Schilling, Gattin des Ex-Postministers und Autorin eines esoterischen Buches über die "Ethik des Kaufmanns". Auch im Kuratorium firmieren illustre Namen wie Sabine Christiansen, Horst-Eberhard Richter und Luise Rinser. Vorsitzender Morawetz mußte inzwischen einräumen, daß er bisher noch keine öffentlichen Gelder lockermachen konnte und der Verein 300.000 DM Schulden hat. (SPIEGEL, 30.1.95)

Finnland

• (2051) Helsinki. Die finnischen Freidenker haben ihren Austritt aus der Weltunion der Freidenker erklärt und gleichzeitig ausdrücklich auf das Fortbestehen ihrer Mitgliedschaft in der Internationalen Humanistischen und Ethischen Union (IHEU) verwiesen. Offiziell begründet wurde der vom Bundesrat einstimmig gefaßte Beschluß mit der Konzentration auf ein einziges internationales Forum. Ob der wirkliche Grund in ideologischen Differenzen mit der Freidenker-Weltunion oder in dessen geringen Mitgliederzahl (im Vergleich zur IHEU) zu suchen ist oder einfach der Wunsch nach Einsparung von Beiträgen zugrundelag, war der Meldung nicht zu entnehmen. (Pressemitteilung der finnischen Freidenker-Union vom 28.10.94)

Frankreich

• (2052) Pleumeur-Bodou/Bretagne. Der Leiter der katholischen Privatschule von Pleumeur-Bodou wurde wegen sexueller Aggression gegen Minderjährige unter 15 Jahren verhaftet und ins Gefängnis gesteckt. Auch der Chef der Konfessionsschulen in der zuständigen Diözese, der auch Präsident der Akademie für katholischen Unterricht in der Bretagne ist, wurde verhört. Gegen ihn läuft ein Ermittlungsverfahren wegen der Vertuschung der Zudringlichkeiten. Nachdem die alarmierten Diözesanbehörden untätig geblieben waren, hatten die Eltern der bedrängten Jugendlichen selbst Anzeige erstattet. (Freidenker Schweiz, 12/94)

• (2053) Vatikanstadt/Evreux. Mit der Amtsenthebung des als unkonventionell geltenden Erzbischofs Gaillot wegen "Ungehorsam" unterstrich der päpstliche Heilige Stuhl, daß er die Richtlinien der Kirche nach wie vor allein bestimmt. Verschiedene Theologen (u.a. Küng und Greinacher) und andere Sympathisanten zeigten sich davon offenbar überrascht und protestierten - natürlich erfolglos. Gaillots französische Amtskollegen zeigten hingegen Verständnis oder ausdrückliche Zustimmung für die Maßnahme der Kurie. Konservative Kreise hatten ihm vor allem spektakuläre TV-Auftritte, ein Interview mit der Homosexuellen-Zeitschrift Gai-Pied und speziell eine Diskussion im April 1994 im Kulturkanal arte mit dem gemaßregelten Theologen Drewermann übelgenommen. Außerdem hatte er den Vatikan verärgert, dem er vorwarf, "den Menschenrechtsbewegungen in den Rücken" zu fallen. Um den eigenen kirchenrechtlichen Vorschriften zu entsprechen, wurde der Oberhirte von Evreux nicht einfach abgesetzt, sondern er wurde Titularbischof einer nordafrikanischen Diözese, die schon seit dem frühen Mittelalter nicht mehr existiert. Zuvor war der 59jährige Gaillot nach Rom zitiert und zu einem diskreten Rücktritt ohne Aufsehen aufgefordert worden, hatte dies aber abgelehnt. (Augsburger Allgemeine, 14. u. 16.1.95; Süddeutsche Zeitung, 15.1.95; SPIEGEL, 23.1.95; Focus, 23.1.95)

• (2054) Grenoble. Zehn Personen wurden von einer Strafkammer in Grenoble verurteilt, weil sie sich am 24.10.94 im dortigen Krankenhaus angekettet hatten, um Abtreibungen zu verhindern. Der Mitinitiator, Benediktiner-Abt von Le Barroux, erhielt wegen Nötigung eine Geldbuße von 5000 Francs und drei Monate Gefängnis auf Bewährung, obwohl sich die Kurienkardinäle Oddi, Stickler und der Bischofskonferenz-Vorsitzende Lustiger eingesetzt hatten. Da die Anti-Abtreibungsbewegung in Frankreich kaum präsent ist, ist der Abt überzeugt, "daß andere Priester dasselbe tun werden". Mit Recht: Bei einer ähnlichen Aktion in Nantes nahm ein Altbischof aus dem Kamerun teil. Das Urteil ist noch nicht rechtskräftig. (Informationsblatt der Priesterbruderschaft St. Petrus Nr. 48, Februar 1995)

Großbritannien

• (2055) York. Der Erzbischof von York, John Habgood, vertrat auf einer Bildungskonferenz die Auffassung, das tägliche Schulgebet erfülle seinen Zweck nicht mehr und wirke sogar kontraproduktiv. Eine schlechte Praxis der Gottesverehrung bringe Jugendliche eher von der Religion ab, als sie von deren Sinn zu überzeugen. (Kinzigtal Nachrichten, 7.1.95)

Irland

• (2056) Dublin. Irlands katholischer Klerus, der bei anderen stets auf äußerste Sittenstrenge pocht (vgl. u.a. MIZ 2/92, IR-Meldung 1612), wurde erneut von einer Welle publik gewordener Sex-Skandale erschüttert. Nachdem vor gut zwei Jahren ein Bischof nach Aufdeckung eines jahrelangen Verhältnisses buchstäblich aus dem Amt flüchtete (vgl. MIZ 3/92, Meldung 1651), sorgte nun ein Pater, dessen päderastische Neigungen seit 40 Jahren aktenkundig sind, für eine Regierungskrise: Der ultrakonservative Jurist Whelehan, der die Auslieferung des Klerikers an Nordirland monatelang verschleppt hatte, wurde von Premierminister Reynolds zunächst zum Oberrichter bestellt. Nach Bekanntwerden des Falles stürzten sowohl der Regierungschef als auch sein Günstling.

  Fast gleichzeitig mußte sich ein anderer Gottesmann vor Gericht verantworten, weil er einen 18jährigen Anhalter unsittlich belästigt hatte. Ebenfalls in derselben Woche starb ein 68jähriger Pater nach einem Herzinfarkt - in einem Dubliner Saunaklub für Schwule. Er hatte aber noch Trost im Unglück: Zwei ebenfalls dort weilende Amtsbrüder konnten ihm gleich die Sterbesakramente spenden. (SPIEGEL, 21.11.94)

Jugoslawien

• (2057) Frankfurt. Der langjährige Fernsehjournalist Peter Scholl-Latour, Autor des Buches "Im Fadenkreuz der Mächte - Gespenster am Balkan", präsentierte im ZDF mit dem Zweiteiler "Der Balkan" eine Analyse, die den religiösen Hintergrund des Konfliktes im ehemaligen Jugoslawien betonte. Bei der Vorstellung seiner Dokumentation äußerte er sich auch zum Bürgerkrieg: "Ich sehe die Ursache nicht im Nationalitätskonflikt. Es sind nicht die verschiedenen Völker, sondern die verschiedenen Konfessionen, die zu Konflikten führen. Nach dem Wegfall der kommunistischen Ideologie erleben wir eine Wiedergeburt der ererbten Verfeindungen zwischen Katholiken, Orthodoxen und Muslimen." (Frankfurter Rundschau, 1.10.94)

Schweiz

• (2058) Zürich/Genf. Die Bereitschaft zur Zahlung von Kirchensteuern ist auch bei nominellen (Noch-)Mitgliedern weit geringer als bisher angenommen. Nach Mitteilung der evangelisch-reformierten Kirche haben 1990 im Kanton Neuchƒtel (Neuenburg) nur 18.736 (=43,5 %) von 43.045 kirchensteuerpflichtigen Protestanten auch tatsächlich ihre Kirchensteuer entrichtet. Im Kanton Genf waren es gar nur 21.343 (=26,6 %) der 80.220 Mitglieder. Die römisch-katholische Kirche im Kanton Genf teilte auf Anfrage mit: "Wir schätzen den Anteil der Steuerpflichtigen, die ihre Kirchensteuer ganz oder teilweise begleichen, auf etwa 15 %."

  Auf diese Fakten wies der Publizist Peter Fürer hin, der die Volksinitiative für die Trennung von Staat und Kirche in Zürich unterstützt. Im Herbst 1995 soll darüber voraussichtlich abgestimmt werden.

  Fürer bemängelt auch die extrem hohen Staatsleistungen an die Kirchen, die die kirchlichen Eigenleistungen zugunsten der Allgemeinheit erheblich übertreffen. 1990 hätten die Kirchen allein im Kanton Zürich 45 Millionen Franken (ca. 56 Mio. DM) an Staatszuschüssen und 72 Mio. Franken (ca. 90 Mio. DM) an "indirekten Kirchensteuern" von juristischen Personen eingenommen, an denen die 18 % Konfessionslosen und Andersgläubigen mit 21 Mio. Franken (ca. 25 Mio. DM) beteiligt gewesen seien. (MIZ-Eigenmeldung; Tagesanzeiger Zürich, 1.7.93)

  Anm. MIZ-Red.: 1. In den Kantonen Genf und Neuenburg können die Kirchen die Mitgliedsbeitragspflicht nicht mit Hilfe des Staates durchsetzen, so daß sie faktisch auf freiwillige Abgaben angewiesen sind. 2. Inzwischen dürfte der Anteil der Konfessionslosen in Zürich sogar noch höher liegen. Im April 1993 berichtete die Neue Züricher Zeitung, daß die evangelische Kirche täglich 50 bis 60 Austritte zu verzeichnen habe und die katholische nur geringfügig weniger (vgl. Freidenker Schweiz, 5/93). Das entspräche einem jährlichen Verlust von mindestens 3 % der Bevölkerung.

  3. Daß nur ein geringer Teil der Kirchenmitglieder wirklich zu den Christen gerechnet werden können, geben auch Kirchenleute gelegentlich zu. So meinte z.B. der damalige Essener Bischof Hengsbach 1990, viele Namens-Christen lebten heute einen praktischen Atheismus (KNA, 26.2.90).

• (2059) Uster/Kanton Zürich. Die Erfahrung, daß Kleriker bei Sexualdelikten glimpflicher davonkommen als andere, bestätigt sich auch in der Schweiz. Ein Religionslehrer, der sich jahrelang im Keller eines Kirchenzentrums an Jungen vergangen hatte, konnte nach raffinierten Vertuschungsbemühungen kirchlicher Kreise nur noch in 8 von 28 Fällen angeklagt werden, weil die anderen inzwischen verjährt waren. Der Staatsanwalt forderte 30 Monate Haft, weil sich der Katechet an besonders sensible Schüler herangemacht hatte, aber das Zürcher Obergericht begnügte sich mit 16 Monaten auf Bewährung. (Freidenker Schweiz, 12/94)

Slowenien

• (2060) Laibach. Die slowenischen Liberaldemokraten, die auch den Ministerpräsidenten stellen, sind gegen die Einführung eines Religionsunterrichts im öffentlichen Schulwesen. Der Verfassungsartikel über die Trennung von Staat und religiösen Gemeinschaften erlaubt nach Auffassung der LDS nur eine "laizistische Schule". Kenntnisse über Weltreligionen und speziell die "Religion der Umgebung" könnten auch in anderen Fächern vermittelt werden. (KNA, 13.8.94)

  Unabhängig davon laufen aber Verhandlungen zur Vorbereitung eines Konkordats mit dem Vatikan. (KNA, 9.8.94)

• (2061) Laibach. Die Staat-Kirche-Kommission des slowenischen Parlaments hat die Rückgabe von ehemals kirchlichem Eigentum vertagt, nachdem die oppositionelle Slowenische Nationalpartei (SNS) einen Antrag einbrachte, wonach zuerst die Rechte und Pflichten der Religionsgemeinschaften geregelt werden sollten. Nach Angaben der SNS besitzt die katholische Kirche 30 % der gesamten Waldfläche, während der Leiter der kirchlichen Seite in der Kommission, Weihbischof Uran, nur von 2,7 % Anteil spricht. (KNA, 13.12.94)

Vatikan

• (2062) Mailand. Die Präsentation des millionenschweren Papst-Bestsellers "Die Schwelle der Hoffnung überschreiten" geriet zur Demonstration einer "bemerkenswerten Verlagerung der Kirche zu Traditionalismus und Geschäft", wie die römische Zeitung Republica bemerkte. Organisiert wurde der Medientermin von Papst-Sprecher (und erklärtem Opus-Dei-Mitglied) Navarro-Vals und vom Verleger Mondadori (der dem Opus zumindest nahesteht). Da der Mondadori-Verlag zur Unternehmensgruppe von Expräsident Berlusconi gehört, sanieren die Einnahmen des Papstbuchs auch das schulden- und affärengeplagte Medienunternehmen Fininvest; allein die Vermarktung der Übersetzungsrechte nach Deutschland brachte einen Millionenbetrag ein. 15 % des Buchpreises gehen an den Papst bzw. an den Vatikan. Der staatliche RAI-Kanal durfte das Ereignis exklusiv übertragen; die Moderation war der RAI-Vatikanistin Angela Buttiglione vorbehalten, zufälligerweise eine Schwester des strengkatholischen Volkspartei-Chefs Rocco Buttiglione. (Frankfurter Rundschau, 21.10.94; Stuttgarter Nachrichten, 9.11.94)

  Anm. MIZ-Red.: Bereits zuvor waren die Beziehungen zwischen Berlusconi und der Kurie vertieft worden. Der damalige Regierungschef hatte Jas Gawronski als Pressesprecher engagiert, einen persönlichen Freund Wojtylas und Sproß einer alten katholischen Adelsfamilie. (Focus, 17.10.94)

• (2063) Vatikanstadt. Für das Jahr 2000 hat der Papst ein Rundschreiben angekündigt, in dem er auf historische Verfehlungen der Kirche eingehen will. Vorsorglich teilte er bereits mit, man müsse dabei aber stets die Zeitumstände mitbedenken. Warum eine solche Selbstkritik erst in fünf Jahren angebracht sein soll und nicht schon heute, blieb offen. (KNA, 15.11.94)

Nordamerika

USA

• (2064) Washington. Die vom Sektenprediger und Ex-Präsidentschaftskandidaten Pat Robertson 1989 gegründete Christian Coalition gewinnt immer mehr Einfluß auf die Republikanische Partei. Dieser Verband fundamentalistischer Christen ist mit seinen 872 Ortsverbänden in allen 50 US-Staaten vertreten. Das Fachmagazin Campaigns & Elections ermittelte in einer Studie, daß die christliche Rechte bereits in 18 Staaten eine Mehrheitsposition innerhalb der Republikaner hält, darunter in Kalifornien, Texas, Florida, Georgia und Minnesota. In 13 weiteren (u.a. Pennsylvania, Ohio, Michigan und Indiana) liegt ihr Machtanteil zwischen 25 und 50 % - mit wachsender Tendenz. Diese innerparteiliche Machtverschiebung ist umso bedeutsamer, als die Republikaner bei den jüngsten Parlamentswahlen erstmals seit 40 Jahren die Mehrheit sowohl im Senat als auch im Repräsentantenhaus errangen. Die Christian Coalition gab an, daß von den Zugewinnen der Republikaner 38 der 50 Abgeordnetensitze, alle acht neuen Senatoren und sieben neue Gouverneure aus ihren Reihen kämen. Ihr Spitzenkandidat, der "wiedergeborene Christ" und wegen Mittäterschaft im Iran-Contra-Skandal zu sechs Monaten Haft verurteilte Ex-Oberst Oliver North, unterlag jedoch überraschend bei den Senatswahlen in Virginia. Danach verweigerte er seinem Bezwinger aus christlicher Nächstenliebe die Gratulation und meinte: "Ich war wohl nicht gemein genug."

  Aus dem Rennen ist vorläufig jedoch der Gründer Pat Robertson selbst. Ihm wird vorgeworfen, die über seine Kirche vermittelten Fernsehauftritte zur Vermarktung von Schlankheitsmitteln genutzt zu haben. Außerdem wird gegen ihn wegen Verbindungen zur Mafia ermittelt. (American Atheist Newsletter, 9/94 u. 11/94; Washington Post, 15.9.94; Focus, 17.10.94; Spiegel, 24.10.94; Süddeutsche Zeitung, 10.11.94; Südwest Presse, 17.11.94)

• (2065) New York. Der ehemalige Fernsehprediger Jim Bakker, der in den 80er Jahren über 100.000 Spender seines Senders "Lobe den Herrn" um 158 Millionen Dollar betrogen hatte und dafür zu 45 Jahren Gefängnis verurteilt worden war, kam nach nur fünf Jahren auf Bewährung frei. (Süddeutsche Zeitung, 1.12.94)

• (2066) New York. Unbekannte Scherzbolde sorgten beim Software-Konzern Microsoft für Ärger. Sie speisten in das Computer-Netzwerk Internet die fingierte Meldung ein, Microsoft wolle den Vatikan übernehmen. In Form einer seriösen Meldung der Nachrichtenagentur ap wurde mitgeteilt, der Papst werde Konzern-Vizepräsident, und im Gegenzug würden zwei Vorstandsmitglieder in das Kardinalskollegium aufgenommen. Außerdem solle Microsoft das alleinige Recht zur elektronischen Verbreitung der Bibel erhalten und die Sakramente on line (= in direkter elektronischer Übermittlung) austeilen dürfen. Die Unternehmenszentrale in Redmond reagierte auf den Scherz, den zahlreiche Anrufer für bare Münze genommen hatten, ausgesprochen sauer, offenbar weil sie durch die Verquickung mit dem Vatikan einen Imageverlust befürchtet. (Augsburger Allgemeine, 19.12.94)

• (2067) New York. Zu einem bisher einmaligen Akt der Distanzierung von eigenen Entscheidungen sah sich das US-Wochenmagazin Time veranlaßt, nachdem es den Papst zum "Mann des Jahres" 1994 bestimmt hatte. Auf das (außerhalb des katholischen Klerus) einhellige Unverständnis und Befremden hin fügte die Zeitschrift in einer nachträglichen Fußnote hinzu: "Mann des Jahres ist nicht unbedingt eine 'Ehre'. Es stellt eine Person heraus, die in einem Jahr zum Besseren oder Schlechteren den größten Einfluß auf den Lauf der Geschichte hatte." (Focus, 16.1.95)

• (2068) Boston/Waco. Auch nach dem erneuten Doppelmord eines fanatisch-religiösen Abtreibungsgegners, diesmal an zwei unbeteiligten Krankenhaus-Verwaltungskräften im Bostoner Vorort Brookline, läßt die Aggressivität der fundamentalistischen Anti-Abtreibungsbewegung nicht nach. In Waco/Texas belagern jeden Mittwoch (wenn Schwangerschaftsabbrüche vorgenommen werden) Hunderte von Anhängern der militanten Operation Rescue das Klinikgelände. Die Organisation beteuert zwar, sich von Morden zu distanzieren, vertreibt aber Flugblätter ("Wanted") mit Namen, Adressen und Telefonnummern von Abtreibungsärzten, darunter auch den später erschossenen Gunn und Griffin. Ihr örtlicher Anführer meinte in Waco, das Leben der "Schergen" der "Abtreibungsindustrie" sei ohnehin bedroht, weil sie Gottes Gebote verletzten. "Das ist wie das Gesetz der Schwerkraft. Du gehst bis zur Kante, du gehst weiter und du fällst." (Augsburger Allgemeine, 19.1.95; vgl. auch MIZ 4/94, Meldung 2013)

Lateinamerika

Haiti

• (2069) Port-au-Prince. Die Rückkehr des rechtmäßig gewählten Präsidenten und ehemaligen Armenpriesters Aristide - er war 1988 wegen "Glorifizierung des Klassenkampfs" aus dem Salesianer-Orden ausgeschlossen worden - wurde vom haitianischen Klerus distanziert aufgenommen. Zuvor hatte bereits die US-Bischofskonferenz erklärt, der Gedanke an eine Militärintervention zur Wiederherstellung der Demokratie lasse die Kirche "vor Abscheu erzittern". Auch die haitianischen Bischöfe hatten eine entsprechende UNO-Resolution als "unmoralisch und skandalös" bezeichnet. Der im Vatikan stets ungeliebte Befreiungstheologe Aristide hat unter den Bischöfen nur einen einzigen Sympathisanten. Der Erzbischof der Hauptstadt hingegen, mit dem Ex-Diktator Duvalier verwandt, fragte nach Aristides Rückkehr, ob denn nun die Bolschewisten auf Haiti regierten. Dieser warf ihm vor, mit der alten Junta paktiert zu haben.

  Der Vatikan war weltweit der einzige Staat, der das Militärregime 1991 anerkannt hatte. (Frankfurter Rundschau, 14.10.94)

Asien

Bangladesh

• (2070) Wien/Straßburg. Kurz vor der Verleihung des Sacharow-Preises durch das Europa-Parlament an Taslima Nasrin appellierte die von islamischen Fanatikerin verfolgte Atheistin und Schriftstellerin an die westlichen Staaten, die dort noch geltenden, aber kaum angewandten Blasphemiegesetze abzuschaffen. Die Fundamentalisten in ihrem Heimatland beriefen sich auf diese Bestimmungen westlicher Länder; sie selbst sei nach einem Gotteslästerungsgesetz angeklagt, das die britische Kolonialmacht vor über hundert Jahren in ihrer Heimat eingeführt habe.

  In Straßburg würdigte Parlamentspräsident Hänsch zwar Nasrins Mut und Engagement für Menschenrechte, ein Eingehen auf ihre Vorschläge war aber zumindest den Presseveröffentlichungen nicht zu entnehmen. (Augsburger Allgemeine, 15.12.94)

  Auch in Bangladesh selbst hat sich inzwischen eine säkulare Opposition gegen die islamischen Fundamentalisten formiert. Die Awami-Liga und das Anti-Communal Students Action Committee organisierten einen Generalstreik gegen die von der Partei Jamaat-i-Islami betriebene Islamisierung der Gesellschaft. Auch führende Juristen des Landes warnten vor einem neuen Anti-Blasphemie-Gesetz, das einen Rückfall ins Feudalzeitalter darstelle und sich zum Abwürgen jeder demokratischer Willensbekundung mißbrauchen ließe. Wegen einer für Ende 1994 geplanten Blasphemie-Anklage und den Bedrohungen durch fanatische Moslems hatte Nasrin im August 1994 in Schweden politisches Asyl gefunden und kurz danach den Kurt-Tucholsky-Preis erhalten. (Neues Deutschland, 2.8.94; Frankfurter Rundschau, 11.8.94)

Indien

• (2071) London. In einer ausführlichen Dokumentation entzauberte der angesehene britische Privatsender Channel Four den Mythos der in Indien lebenden albanischen Nonne Gonxha Bohaxhiu, die als "Mutter Teresa" international bekannt wurde.

  Im Gegensatz zu dem von ihr vermittelten Eindruck weile die Friedensnobelpreisträgerin von 1979, die sich 1980 von dem haitianischen Diktator "Baby Doc" Duvalier mit einem Orden auszeichnen ließ, nur selten in ihrem Heim in Kalkutta, sondern fliege um die Welt, um das Prestige ihres "Ordens der Barmherzigkeit" zu mehren. Eine medizinische Versorgung findet im "Heim für die sterbenden Armen" praktisch nicht statt. Der Autor Christopher Hitchens kritisierte, die Menschen, die sonst qualvoll auf der Straße sterben würden, sterben stattdessen qualvoll in Mutter Teresas Sterbehospiz. Hitchens fand heraus, daß die Nonne bei der Kampagne zur Steigerung des Spendenaufkommens mit einem US-Millionär zusammengearbeitet hat, der sein Vermögen mit Unterschlagung und Betrug aufgebaut hatte. Politisch sei sie eine "erbarmungslose Fundamentalistin", die sich als Symbolfigur "des rechten katholischen Flügels" präsentiere.

  Ein Ordensmitglied in London erklärte, man habe zwar von dem Filmvorhaben gewußt, werde aber nichts unternehmen als "beten für den Produzenten und für alle, die mitgewirkt haben." (Süddeutsche Zeitung, 10.11.94)

Israel

• (2072) Jerusalem. Israels Außenminister Peres hat einen Eklat im Parlament ausgelöst, weil er beiläufig das Verhalten des Königs David verurteilte. Peres erinnerte an eine Bibelpassage, derzufolge David einen seiner Offiziere in den Krieg schickte, um mit dessen Frau schlafen zu können.

  Die Abgeordneten der religiösen Parteien gerieten in wilde Empörung und stellten einen Mißtrauensantrag. Schließlich wurden die erzürnten Ultraorthodoxen vom Präsidenten der Knesseth des Saales verwiesen. (Süddeutsche Zeitung, 23.12.94)

• (2073) Jerusalem. Das israelische Religionsministerium hat laut Presseberichten eine Liste mit rund 10.000 Israelis erstellt, die keine(n) jüdische(n) Partner(in) heiraten dürfen, weil sie als "Bastarde" oder "Unreine" gelten. Als "Bastarde" werden Kinder eingestuft, die der außerehelichen Beziehung einer verheirateten Frau entstammen. Die Betroffenen wurden nicht unterrichtet und sollen von den Rabbinatsgerichten erst informiert werden, wenn sie heiraten wollen. (Süddeutsche Zeitung, 23.12.94)

Philippinen

• (2074) Manila. Im Gegensatz zu vielen anderen Ländern - auch außerhalb Europas - ist die Popularität des Papstes auf den Philippinen noch relativ groß. Zum wichtigsten Auftritt während seines Besuchs kamen rund vier Millionen Zuschauer. Gerade seine scharfe Kritik an den Programmen des protestantischen Regierungschefs Ramos zur Geburtenkontrolle und Aids-Vorbeugung fand jedoch relativ wenig Zustimmung. Menschenrechtsgruppen und Angehörige der oppositionellen "Nationalen Allianz" organisierten sogar Demonstrationen, auf denen sie die Freilassung politischer Gefangener forderten und das Schweigen der Kirche verurteilten. (Augsburger Allgemeine, 14. u. 16.1.95; Süddeutsche Zeitung, 15.1.95)

Sri Lanka

• (2075) Colombo. Ceylonesische Buddhisten forderten den katholischen Papst auf, sich für herabsetzende Äußerungen zu entschuldigen. Andernfalls betrachteten sie seinen geplanten Besuch auf der Wnsel als "Akt der Aggression", den sie boykottieren wollten. Wojtyla hatte in seinem neuen Buch den Buddhismus als "negative Heilslehre" bezeichnet. "Die Erleuchtung des Buddha beschränkt sich auf die Überzeugung, daß die Welt schlecht und für den Menschen Quelle des Bösen und des Leids sei. Um sich von diesen Übeln zu befreien, muß man sich von der Welt befreien", schrieb er dort. Tatsächlich lehnte der Pontifex auf der Abschlußkundgebung seines Ceylon-Besuchs eine Entschuldigung ab und ging auch nicht auf den Boykott ein.

  70 % der 17 Millionen Bewohner Sri Lankas sind Buddhisten, 7 % christlich. (Süddeutsche Zeitung, 31.12.94; Augsburger Allgemeine, 23.1.95)

Türkei

• (2076) Istanbul/Corum. In der zentralanatolischen Stadt Corum sind nach einem Bericht der Zeitung Cumhuriyet 18 Menschen an Colera gestorben, weil der aus der islamistischen "Wohlfahrtspartei" kommende Bürgermeister die Chlorung des Wassers mit der Begründung ausgesetzt hatte, das mache die religiösen Waschungen vor dem Gebet ungültig. Der Provinzgouverneur hatte mehrere Warnschreiben abgesandt, der geringe Chlorgehalt könne zu einer Ausbreitung von Darmkrankheiten führen.

  Bereits im Sommer war von zahlreichen Cholerafällen in einigen von fundamentalistischen Bürgermeistern regierten Armenvierteln Istanbuls berichtet worden. (Frankfurter Allgemeine, 20.10.94)

Ozeanien

Australien

• (2077) Sydney. Eine enttäuschende Resonanz fand der Papst-Abstecher auf den Fünften Kontinent. Während für seine Ankunft in Australien allgemein mehrere zehntausend Besucher erwartet worden waren, fanden sich selbst nach wohlwollenden Schätzungen nur "etwa 1000" ein. (Augsburger Allgemeine, 17.1.95)